论语点睛补注 - 第 19 页/共 27 页

【补注】自随唐倡科举。以至今日。皆是以言教人。以言取人。言愈盛而德愈衰矣。妄言非见地也。妄行非行履也。其根本在求仁。求仁莫如学佛。学佛则得大辨才大无畏矣。 　　 　　 　　南宫适问于孔子曰。羿善射。奡荡舟。俱不得其死然。禹稷躬稼。而有天下。夫子不答。南宫适出。子曰。君子哉若人。尚德哉若人。 　　 　　千古至言。文不加点。故不答也。出后而赞。正是不答处。不答。又就是赞处。 　　 　　 　　子曰。君子而不仁者。有矣夫。未有小人而仁者也。 　　 　　警策君子。激发小人。小人若仁。便是君子。那有定名。 　　 　　【补注】魏征上唐太宗疏曰。君子不能无小恶。恶不积。无妨于正道。小人或时有小善。善不积。不足以立忠。疑君子而信小人者。读之可以猛省矣。 　　 　　 　　子曰。爱之。能勿劳乎。忠焉。能勿诲乎。 　　 　　子曰。为命。裨谌。草创之。世叔。讨论之。行人子羽。修饰之。东里子产。润色之。 　　 　　作文要诀。 　　 　　【补注】出其言善。则千里之外应之。出其言不善。则千里之外违之。言不可以不慎也。 　　 　　 　　或问子产。子曰。惠人也。问子西。曰。彼哉彼哉。问管仲。曰。人也。夺伯氏骈邑三百。饭疏食。没齿无怨言。 　　 　　【补注】人也。犹言仁也。可知不仁即非人。使怨家无怒言。非仁者感化之深不能也。 　　 　　 　　子曰。贫而无怨。难。富而无骄。易。 　　 　　无怨就是乐。 　　 　　 　　子曰。孟公绰。为赵魏老。则优。不可以为滕薛大夫。 　　 　　子路问成人。（卓吾云切问）子曰。若臧武仲之知。公绰之不欲。卞庄子之勇。冉求之艺。文之以礼乐。亦可以为成人矣。 　　 　　卓吾云。知廉勇艺。是铜铁。礼乐。是丹头。方外史曰。四子若能文之以礼乐。则四子便各各成人。非要兼四子之长也。礼。是此心之节文。乐。是此心太和。诚于中而形于外。故名为文。非致饰于外也。 　　 　　 　　曰。今之成人者。何必然。见利思义。见危授命。久要不忘平生之言。亦可以为成人矣。 　　 　　此与得见有恒。抑亦可以为次之意同。卓吾云。然则今之不成人者极多矣。 　　 　　 　　子问公叔文子。于公明贾曰。信乎。夫子不言不笑不取乎。公明贾对曰。以告者过也。夫子时然后言。人不厌其言。乐然后笑。人不厌其笑。义然后取。人不厌其取。子曰。其然。岂其然乎。 　　 　　卓吾曰。是乐取之词。非猜疑之语。方外史曰。圣人见人之善。如己之善。与后儒自是不同。 　　 　　【补注】曰其然者。是其时然后言。乐然后笑。义然后取之答也。岂其然者。谓所传不言不笑不取之非也。 　　 　　 　　子曰。臧武仲以防。求为后于鲁。虽曰不要君。吾不信也。 　　 　　子曰。晋文公谲而不正。齐桓公正而不谲。 　　 　　子路曰。桓公杀公子纠。召忽死之。管仲不死。曰。未仁乎。子曰。桓公九合诸侯。不以兵车。管仲之力也。如其仁。如其仁。 　　 　　不以兵车。故如其仁。乃救刀兵劫之真心实话。 　　 　　 　　子贡曰。管仲非仁者与。桓公杀公子纠。不能死。又相之。子曰。管仲相桓公。霸诸侯。一匡天下。民到于今受其赐。微管仲。吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也。自经于沟渎而莫之知也。 　　 　　大丈夫生于世间。惟以救民为第一义。小名小节。何足论也。天下后世受其赐。仁莫大焉。假使死节。不过忠耳。安得为仁。况又不必死者耶。当知召忽之死。特匹夫匹妇之谅而已矣。王圭魏征。亦与管仲。同是个人。若夫忠臣不事二君。烈女不更二夫。本非圣贤之谈。正是匹妇之谅。故易辞曰。恒其德贞。妇人吉。夫子凶。大丈夫幸思之。 　　 　　 　　公叔文子之臣。大夫撰。与文子同升诸公。子闻之曰。可以为文矣。 　　 　　卓吾云。因他谥文子。故曰可以为文。文字不必太泥。总之。极其许可之词。 　　 　　 　　子言衞灵公之无道也。康子曰。夫如是。奚而不丧。孔子曰。仲叔圉。治宾客。祝鮀。治宗庙。王孙贾。治军旅。夫如是。奚其丧。 　　 　　低低人。尚有大用若此。况肯用圣贤者乎。 　　 　　 　　子曰。其言之不怍。则为之也难。 　　 　　正要人怍。 　　 　　 　　陈成子弑简公。孔子沐浴而朝。告于哀公曰。陈恒弑其君。请讨之。公曰。告夫三子。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。君曰。告夫三子者。之三子告。不可。孔子曰。以吾从大夫之后。不敢不告也。 　　 　　陈恒三子。一齐讨矣。 　　 　　 　　子路问事君。子曰。勿欺也。而犯之。 　　 　　不能阙疑。便是自欺。亦即欺君。 　　 　　今之不敢犯君者。多是欺君者也。为君者喜欺。不喜犯。奈之何哉。 　　 　　 　　子曰。君子上达。小人下达。 　　 　　形而上者谓之道。形而下者谓之器。上达。故不器。下达。故成瑚琏斗筲等器。若不成器者。幷非小人。