论语商 - 第 6 页/共 6 页
诸生问六蔽全从六个好字上来性理上着不得分毫健羡也此意是否宗建曰论理亦是但此处蔽字原与言字相对六言者六个话头也这六件把做话头拈弄不得须是参研自心使我灵明迸露到处逢源遇着慈祥处即谓之仁遇着朗照处即谓之智以至信直勇刚亦复如是故君子终身有六德之用而实未尝有六言之名若只羡慕六个话头有一话头即有一畨情见为之凑泊即有一畨影似为之障碍才开门户即是墙垣所谓六蔽也夫子劈头一语直是提出子路于万嶂之中向后一一剖出病症使他自返病虽有六良药只在学字一味既投百病皆失非有学以治愚复有学以治荡也
读此一章须知千古圣贤偶提一字只是设教影子后来大儒谈敬谈仁谈良知亦是这般意思到后学人却终日执此做过话头其入粗者只向口耳中打过而其入深者且举一生精力尽掷之虚光景影似之中眞可惜也
周南章
宇宙万化起于闺门只看二南所咏只是家室平常之事而由迩达逺无所不化实在于此夫子实实觉得其中机括难冺故直为伯鱼提出下二语特地唤醒不可不为之意要把靣墙句看得口气郑重圣人训子恳切意思便自跃然
色厉章
诸生问色厉内荏这种人是个大奸否宗建曰非也天下大豪杰不易得即大奸雄亦不易得这一种人外貎虚张心内怕怯夫子比之小人中之穿窬盖不惟不足以当豪杰抑亦不足以当大奸此鄙忽之辞不要太形容得他郑重了
道听章
道听涂説只是形容他入耳出口略无停蓄的景像莫认实説
鄙夫章
鄙夫尽有小才小谨之可取初无大奸大恶之可疾君子或尝忽而容之夫子却直勘出他彻底去处故曰必不可与事君孝亷呉师纯曰江河虽深苟有至止亦复可与料量患失一念无所不至穷形极想出人意表何可与事君如弑父与君亦不从也是有所不至的一句断得他定虽非大臣故自可与若无所不至人情世法都料不过测不着勘不定如何共事得
无言章
诸生问此章书意若何宗建曰此章书意亦须从言语外想像始得欲无言者欲人求之言外也不言何述一问尽有悟头除却言语从何处讨消息非子贡之机锋未敢便开此口也天何言哉一荅略一指出无言光景使子贡恍然求之言外只好作个影子浑浑指防着不得分析解説之语尝见讲义谓夫子以显然可见者示子贡使之述道于行生其言死煞无味夫四时万物从何可述若认着行生与认着言语一般执着其去欲无言之防逺矣注中意反不甚错但稍滞耳
孺悲章
诸生以不屑教诲意尽此一章宗建曰此语尚非此章本意记者觉得孺悲一人似宜见也而忽然辞疾既辞疾矣而忽复取瑟而歌此其变化不拘之妙有非测识所可及者诸弟子日陶镕于夫子而莫知其自偶因此一事故从旁想像而言之煞有深味不屑一语似堕窠臼
宰我章
诸生问宰我身游圣门何故有此一问夫子又何不极斥其礼坏乐崩之言宗建曰宰我一问非眞忍于忘亲也只谓罔极之报原不在于三年衣防食粝初无益于死者而徒使礼乐废坠有乖于人道故酌量情理而欲节之却不知孝子之于亲每事惟恐其不足故虽明知无益于亲而为此无可柰何之计聊以自尽其心耳今乃计时论序为之斟酌其中焉将此心放顿何处耶此心既失又岂复有礼乐耶故夫子不暇辟其礼坏乐崩之语亦不与细论三年朞月之是非只反覆就他本心不能自安处挑责之到末后才防出子生三年一语以见先王制丧初意使宰我闻之恻然其不宁惨然其欲泪当自觉其本心难遏者本心之外何礼可论何乐可谈礼坏乐崩之谬不必攻而自破矣此圣人之善于以仁牖人也
有恶章
圣贤之恶只是合得天下人的公恶由夫子一恶俱是太和元气凡后世之径行执已不近人情之事皆圣人所必絶也此亦天下人所共欲絶也由子贡一恶俱是正大心膓凡后世之逞机用察不由本心之事皆贤人所必絶也此亦天下人所共欲絶也
微子第
微子章
先叙三人须想着下仁字微子去之而微子之隠心至今无有人测之者也即有测之者而或以为微子仅自择其当为之事不必与二子同也如此照下虚写三人方妙此处论仁重在爱之理先辈有云爱之理即薰然天地生物之心臯陶稷契处明圣之朝志同道合此爱得以自遂宣鬯而条达及于天下微箕比干遭君臣之不幸此爱不得以自遂不胜其爱君忧国切至之诚不得已而各得所以自处之义
士师章
诸生问下惠不去之意若何宗建曰惠之不去惠自有不妨于黜者此意却难与或人言之故只就所云去者而以直道枉道商之不过无聊之辞耳须説得有风致方妙
接舆章
诸生问接舆诸章何意宗建曰记者觉得当此世乱末流之日而有此数人接踵而起虽较之夫子济渡一世之怀广狭不等而其一种髙风恬致萧脱世外之品亦自有不可冺者故详次论之此实接舆诸人列传也夫子于此诸人惓惓接引低回不忍舍去亦自觉得诸人别自有味诸弟子亦实有感叹之怀若时讲只用贬诮则失当初意逺矣
逸民章
诸生问此章大意若何宗建曰从来圣贤各出手眼各自成一持世分量如夷齐之门风既成千古独剙而惠连又却有一般局面仲逸又却有一般行径彼此不相蹈袭不求为同而同谓之逸即我夫子继数君子而起而其应世之迹又特觉有异焉者倘亦逸民之外自有此一种圆融不滞之妙用诚非诸君子可得而同者也此论者叙述之章防也
叙次逸民而自附于末大意以若我似亦今世之逸民也而觉于诸君子有异焉惟是世运之内原无可主吾身之内原无可执亦自觉其无可无不可耳盖逸民有心避世而圣人无意终藏其不以逸自竟者夫亦有感乎其言之也
惠连似和而纵仲逸似纵而僻而夫子谓其中伦中虑中清中权所以发潜德之光而取人于议论形迹之外者
子张第
执德章
诸生问执德信道之义宗建曰执德欲者眼中着不得一毫金屑也信道欲笃者心中着不得一毫魔气也苟非则执且为方隅意见而无关性命非笃则信且为空华影像而难语修持这实系道脉之偏全学术之眞伪故急为提破末二句只为这一种未未笃之人偏要以主张一世自任故曰焉能为有无以扫破其习学者读此两句眞可自省
问交章
诸生问子张之意防毕竟觉似圣人胸襟子夏似太狭宗建曰未便分得是非子夏习闻毋友不如己之训而为言子张习闻爱众亲仁之语以立论其意防均不谬而拒字微渉有意矜容两字又非所以槩论于问交合而剂之而友道庶乎平耳诸士还宜带着子夏一边意走方不致于失足毋便髙谈一体也
致逺章
致逺恐泥只为他源头上未得融通所以未免拘碍若能从心性映彻如撒银之珠无处不圆入大入小各不相碍何至有泥虽小道该得实广申韩之智术管商之作用皆小道也
日知章
此处好学重在此心无一间歇上既日日求知而又累月无忘须用形容互讲则下文好学语气方醒 学人须想所忘所能这是何物日知无忘如何下手虽有聪明之人终日在知解上盘桓情识上照管纵然播弄得极精彩极妙于学问本领全无交渉所知所忘只在吾寻常日用之间认取体贴举眼动歩皆足证心他人梦境便是君子觉塲此之学问方是血脉不断方是眞正精神
博学章
子夏一生从学问得力故欲人向实落处求仁即学问思辨这防様功夫若把心思意念放在上着实去做便可防于仁了博字笃字切近字极重从事于此则吾之心思毫不令他狭隘毫不令他浮泛毫不令他逺这心在那里去只好恰恰在腔子里仁岂有不存者此四字全是这段心在那里运用正是仁凡言在其中皆求此得彼之词此四事只是为学功夫未是为仁而仁却已在其中须得语气犹朱子云读书亦所以操心话头四事平重
致道章
学以致道意防重在学上人若不能实学纵驾说妙总之无益只是搭得些虚架子弄得些虚光景于道毫无涉也 此题须得口气首先从成事致道提起便易明白如云百工何以成事居肆以成其事者也君子何以致道学以致其道者也如此则两以字方得恰好偶与同年邹肇敏讲此肇敏云时讲撇下了百工君子两字便失语气此言甚醒因遂补此 邹肇敏曰此章口气一直说下原不须二说言百工以事为职者也则居肆以成其事盖肆中之所课无非事也君子以道为事者也则学焉以致其道盖学中之所课无非道也 致与致中和之致同义苏子以致人而不致于人作解颇精然非子夏语意
大德章
诸生胡钟麟问子夏为何设此不完全语宗建曰子夏谨守之士非谓小德眞可出入语气只谓人能立其大者即小德未尽合犹可耳下句正形容大德不可逾闲
门人章
子游意专提本却认本末做两段事不知大学小学可分先后而不可分本末子夏以始卒二字换他本末二字便妥子夏意不过谓教固有序须先教以近者小者而后使渐通于逺者大者固不可以髙逺者诬之也若精粗上下贯彻须是圣人岂可槩责门人小子末句重惟字指出圣人反照学者耳子夏语得本末一贯道理故其论更髙
君子之道孰先传三句是论一贯道理如此
此不重誉子贡重毁仲尼故子贡宫墙之论倒重夫子一边宫墙以下只就宫墙説并无一句实语而髙下已判然
论语商卷下