论语全解 - 第 2 页/共 20 页
彼善而我善之谓之善善彼贤而我贤之谓之贤贤易色智也事父母能竭其力孝也事君能致其身忠也与朋友交言而有信信也有是四者则其质美矣故虽曰未学吾必谓之学矣由是观之朽木粪土之质虽博学多闻君子谓之未学可也
子曰君子不重则不威学则不固主忠信无友不如已者过则勿惮改
言重则有法行重则有徳貌重则有威盖重足以畏人而不诎于人足以役物而不役于物不诎于人故有威不役于物故学固昔颜氏子视听言动无非礼则重矣得一善则拳拳服膺而不失之则固矣庄子云中无主则不正外无正则不行主忠信则有主于内无友不如已则有正于外也重以固其学友以辅其徳可谓善学矣然过而惮改则不足以成君子之道故终之以过则勿惮改也易之要终于补过之无咎孔子之忧终于不善不能改与此意同
曾子曰慎终追逺民徳归厚矣
孝经曰擗踊哭泣哀以送之卜其宅兆而安厝之慎终者也为之宗庙以鬼享之春秋祭祀以时思之追逺者也于终慎之则生可知于逺追之则近可知此民徳所以归厚矣诗序有云民徳归厚一者一者民之行厚者民之性则民性即民徳归厚一者以行齐行也民徳归厚者以性化性也慎终追逺民徳归厚岂非以性化性哉
子禽问于子贡曰夫子至于是邦也必闻其政求之与抑与之与子贡曰夫子温良恭俭让以得之夫子之求之也其诸异乎人之求之与
礼曰温良者仁之本又曰恭俭以求役仁信让以求役礼则温良恭俭让者仁与礼而已仁者爱人爱人则人常爱之有礼者敬人敬人则人常敬之此夫子之至于是邦必闻其政也然夫子之道其体无方其用无体岂特温良恭俭让而已哉盖释其所有而致人之所以来者如斯而已若夫哀公季康子问之于鲁景公问之于齐叶公问之于楚凡此皆未尝求之而彼自以其政来问则夫子之所求求诸已而已
子曰父在观其志父没观其行三年无改于父之道可谓孝矣
父在观其志将以承之也父没观其行将以行之也三年无改过乎此而改之可也庄子不改父之臣与父之政孔子以为难能谓其过三年而不改故也礼曰孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱爱之父母之所敬敬之至于犬马尽然况于人乎此孝子所以改父之道不忍为也然父之道为可行也虽终身无改可也以为不可行也三年无改可乎曰古之人君有三年之丧皆以其国听于冢宰虽父之道为不可行吾犹不与改也彼鲁隠公于其可改而不改以至成先公之邪志秦襄公于其不可改而改之以至忘先君之举皆不足以语此
有子曰礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之有所不行知和而和不以礼节之亦不可行也
敬者礼之体和者礼之用一之于敬则离故用和为贵一之于和则流故小大由之有所不行知和而和非小大由之者也然不以礼节之亦不可行也礼曰夫敬以和何事不行传曰敬与和相反而相成
有子曰信近于义言可复也恭近于礼远耻辱也
言必信则逺义行太巽则逺礼君子无逺义之信然后言可复无逺礼之恭然后逺耻辱晋文公伐原退舎则言可复尾生之信非可复也孔子敬所不敬则逺耻辱陈质之恭非逺耻辱也耻由中出辱自外至论语有言耻而不及辱此兼言之者以其恭近礼而待已侍人之道备故也
因不失其亲亦可宗也
不因人而人因之其徳崇徳崇则人之所宗也莫之因而因人者其徳卑徳卑非人之所宗也虽然因人而不失其所亲则所闻者正言所见者正行亦可宗也易比之初六择有孚者比之所谓因不失其亲也终来有它吉所谓亦可宗也
子曰君子食无求饱居无求安敏于事而慎于言就有道而正焉可谓好学也己
食无求饱居无求安不以小体害大体敏于事而慎于言不以所言胜所为此资诸已者也就有道而正焉资诸人者也古之有道者所饱在徳不在食所安在仁不在居进其茙菽有稻粱之味庇其蓬屋若广厦之荫终身自适不知荣辱之在我也在彼也君子以饱食安居为戒此学者所宜知也易曰君子将有为也将有行也行则所行者也事则所为者也言君子敏于事又言君子欲敏于行则敏于行成徳之君子也敏于事务学之君子也传曰行成而先事成而后
子贡曰贫而无谄富而无骄何如子曰可也未若贫而乐富而好礼者也子贡曰诗云如切如磋如琢如磨其斯之谓与子曰赐也始可与言诗巳矣告诸往而知来者
谄失之卑骄失之亢二者非本于自然而常出于或使故贫而谄不若无谄富而骄不若无骄然无谄则能守而已未若乐无骄则能恭而已未若好礼此所以有其质者不可不成之以学也治骨与角谓之切磋治玉与石谓之琢磨切磋则以彼利器修此而成器故譬之道学琢磨则以谓见不善改此而成善故譬之自修道学所谓见贤思齐者也自修所谓见不贤而内自省也自切磋至于琢磨然后器可用自道学至于自修然后道可成故先切磋后琢磨先道学后自修也礼曰玉不琢不成器人不学不知道荀卿曰如切如磋如琢如磨谓学问也盖别而言之切磋非自修琢磨非道学合而言之皆学问而已此以富而无骄未若好礼以好礼然后不骄何也无骄者质也好礼者文也美质者待文而后成故无骄未若好礼非美质者待文而后治故好礼而后不骄
子曰不患人之不已知患不知人也
人之于已知不为益不知不为损故不患不知以在外故也已之于人知则为智不知则为不智故患不知人以在我故也子曰不患无位患所以立亦此意欤
为政第二
子曰为政以德譬如北辰居其所而众星共之
天运无穷三光迭耀其中正而不移者北辰而已故天之枢则北辰为政者取譬焉北者道之复于无无者无为者也辰者居中而正乎四时者也无为而正乎四时则无为而无不为矣为政以徳亦若此也盖政以徳然后善以正然后行书曰徳惟善政政以徳然后善也孔子曰子帅以正孰敢不正以正而后行也孔子之时为政者不然故譬称以明之家语曰徳者政之始