论孟精义 - 第 41 页/共 45 页
孟子曰富岁子弟多赖章
或问心有善恶否伊川曰在天为命在义为理在人为性主于身为心其实一也心本善发于思虑则有善有不善若既发则可谓之情不可谓之心譬如水只谓之水至于流而为派或行于东或行于西却谓之流也
明道曰人心之所同者何也谓理也义也何谓理何谓义学者当深思 又曰理义体用也
伊川曰在物为理处物为义 又曰须知理义之悦我心犹刍豢之悦我口玩理以养心如此盖人有小称意之事犹喜悦沦肌浃骨有春和意何况义理然穷理亦当知用心缓急但劳苦而不知悦处岂能养心
吕曰世之言性以似是之惑而反乱其真或以善恶不出于性则曰性无善或以习成为性则曰性可以为善可以为不善或以气禀厚薄为性则曰有性善有性不善三者皆自其流而观之盖世人未尝知性也天之道虚而诚所以命于人者亦虚而诚故谓之性虚而不诚则荒唐而无征诚而不虚则多蔽于物而流于恶性者虽若未可以善恶名犹循其本以求之皆可以为善而不可以为不善是则虚而诚者善之所由出此孟子所以言性善也今夫麰麦皆可以为美实是不可言无善无不善也地有肥硗犹禀厚者恶有不能移禀薄者善亦不易以进非人十已百未足以若人故尧君而有象瞽父而有舜非性也雨露之养人事之不齐犹习之变化雨露之滋播种以时犹习善者也不滋不时犹习恶者习善则成善习恶则成恶性本相近而习相远故文武兴而好善幽厉兴而好暴亦非性也 又曰我心所同即天理天德孟子言同然者恐人有私意蔽之苟无私意我心即天心
谢曰尝问伊川先生养心莫善于寡欲此一句如何先生曰此一句浅近不如理义之悦我心犹刍豢之悦我口最亲切有滋味然须是体察理义之悦我心眞个犹刍豢始得
尹曰知大本者无如孟子善论学者亦无如孟子故曰非天之降才尔殊也又曰夫仁亦在熟之而已
孟子曰牛山之木尝美矣章
问夜气如何伊川曰此只是言休息时气清耳至平旦之气未与事接亦清只如小儿读书早晨便记得也 又曰夜气之所存者良知也良能也苟扩而充之化旦昼之所害为夜气之所存然后可以至于圣人
或问明道曰每常遇事即能知操存之意无事时如何存养得熟曰古之人耳之于乐目之于礼左右起居盘盂几杖有铭有戒动息皆有所养今皆废此独有义理之养心耳但存此涵养意乆则自熟矣敬以直内是涵养意言不庄不敬则鄙诈之心生矣貌不庄不敬则怠慢之心生矣
或问舍则亾心有亾何也伊川曰否此只是説心无形体才主着事时【先生以目视地】便在这里才过了便不见如出入无时莫知其乡此句亦须要人理防心岂有出入亦以操舍而言也 问孟子言心出入无时如何曰心本无出入孟子只是据操舍言之又问人有逐物是心逐之否曰心则无出入矣逐物是欲 又曰人心縁境出入无时人亦不觉 问有言未感时知如何所寓曰操则存舍则亡出入无时莫知其乡更怎生寻所寓只是有操之而已操之之道敬以直内也
范淳夫之女读孟子出入无时莫知其乡惟心之谓与语人曰孟子不识心心岂有出入伊川闻之曰此女虽不识孟子却能识心
杨曰古之学者视听言动无非礼所以操心也至于无故不彻琴瑟行则闻佩玉登车则闻和鸾盖皆欲收其放心不使惰慢邪僻之气得而入焉故曰不有博奕者乎为之犹贤乎已夫博奕非君子所为而云尔者以是可以收其放心尔
尹曰人之失其良心者类如此在养与不养而已
孟子曰无或乎王之不智也章
伊川曰博奕小数不专心致志犹不可得况学道而悠悠可得乎仲尼言吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也又曰朝闻道夕死可矣不知圣人有甚事来廹切了抵死地如此文意不难会须是求其所以如此何故始得圣人固是生知犹如此説所以教人也学如不及犹恐失之才説姑待来日便不可也
尹曰君子孤立而不专难乎为功也奕之小数不专心则不得而况于为善乎
孟子曰鱼我所欲也章
吕曰死生贵贱贫富荣辱此众物者君子莫适就也君子心存目见惟义而已无是众物之纷纷也故所守至约无所往而不为义孟子谓舍生取义者乃喻未知者尔义在生则生义在死则死我之所知者义也何生死之择哉
尹曰一为外物所迁则失其本心所贵夫学者常不失其本心而已
孟子曰仁人心也章
问仁与心何异伊川曰心是所生仁是就事言曰若是则仁是心之用否曰固是若説仁者心之用则不可心譬如身四端如四支四支固是心所用只可谓身之四支如四端固具于心然亦未可便谓之心之用或曰譬如五谷之种必待阳气而生曰非是阳气发处却是情也心譬如谷种生之性便是仁也 又曰心至重鸡犬至轻鸡犬放则知求之心放则不知求岂爱其至轻而忘其至重哉弗思而已矣今世之人乐其所不当乐不乐其所当乐慕其所不当慕不慕其所当慕皆由不思轻重之分也 又曰放心谓心本善而流于不善是放也
明道曰圣贤千言万语只是欲人将己放之心约之使反复入身来自能寻向上去下学而上达也杨曰论语言仁皆仁之方也若正所谓仁则未之尝言也故曰子罕言利与命与仁要道得亲切唯孟子言仁人心也最为亲切
尹曰识心性之真而知学之要孟子之赐后学多矣
孟子曰今有无名之指章
尹曰学者何所事乎心而已
孟子曰拱把之桐梓章
尹曰所以养者后学犹不知也非为不知知之亦莫能养也
孟子曰人之于身也章
尹曰赵岐谓大者心志是也
公都子问曰钧是人也章
明道曰知性善以忠信为本此先立乎其大者尹曰其外不为物所引内则思而得之立乎其大者也大者不立其为小人也无疑矣
孟子曰有天爵者章
尹曰莫之贵而贵者故曰天待人而后得者故曰人颠倒错谬失其本心者皆丧天爵者也
孟子曰欲贵者章
伊川曰人人有贵于己者此其所以人皆可以为尧舜
尹曰是亦天爵之义在我者重则外物轻
孟子曰仁之胜不仁也章
尹曰一日暴之十日寒之亦犹是也
孟子曰五谷者章
尹曰日新而不已则熟
孟子曰羿之敎人射章
尹曰不以法式则不可以语学尽法式然后可以至乎成其中其巧则成矣敎者不能与人中巧在夫学者勉与不勉耳
孟子精义巻十一
<经部,四书类,论孟精义__孟子精义>
钦定四库全书
孟子精义巻十二
宋 朱子 撰
告子章句下
任人有问屋庐子章
尹曰任人之所言者利害也孟子之所言者礼义也苟以利害言则何止乎重而已
曹交问曰人皆可以为尧舜章
或曰人皆可以为尧舜则无仆伊川曰人皆可以为尧舜圣人所愿也其不为尧舜是所可贱也故以为仆 又曰君子之教人或引之或拒之各因其所亏者成之而已孟子之不受曹交以交未尝知道固在我而不在人也故使归而求之 或曰圣人之道知之甚难曰圣人之道安可以难易言圣人未尝言易以骄人之志亦未尝言难以阻人之进仲尼但曰未之思也夫何逺之有此言极有涵蓄意思孟子言夫道若大路然岂难知哉只下这一个岂字便露筋骨圣人之言不如此如下面说人病不求耳子归而求之有余师这数句却说得好孔孟言有异处亦须自识得
杨曰夫道若大路行之则至故孟子曰尧舜之道孝弟而已矣其为孝弟乃在行止疾徐之间非有甚髙难行之事皆夫妇之愚所与知者虽舜顔不能离此而为圣贤也百姓特日用而不知耳 又曰孟子之言精粗兼备其言甚近而妙义在焉如许大尧舜之道只于行止疾徐之间教人做了
尹曰道若大路人皆由之在为与不为而已
公孙丑问曰髙子曰章
伊川曰小弁之怨与舜别舜是自怨小弁直怨我辠伊何
尹曰疏之戚之至情也于亲而不用其情乌在其孝也
宋牼将之楚章
杨曰宋牼以利说秦楚使之罢兵以息两国之争其心未为过也然孟子力抵之盖君子之事君其说不可惟利之从苟惟利之从则人名所见者利而已被有轧吾谋者其说又利于我吾说必见屈矣故不若与之谈道理道理既明人自不能胜也所谓道理之谈孟子之仁义是也王霸之分其义利之间乎一毫为利则不足为王矣
尹曰当是时以利害诱说为能者多矣天下知利而不知义故孟子拔本塞源而救之其与人言也一断之以正而已
孟子居邹章
尹曰礼者宜而已
淳于髠曰先名实者章
伊川曰五就汤五就桀此伊尹后来事葢已出了则当以汤之心为心所以五就桀不得不如此
杨曰禹稷顔囘曾子子思易地则皆然故曰同道三圣人其行不同不可以易地故曰不同道虽不同其趋则同归于仁而已与商之三仁或去或不去同谓之仁其揆一也 问伊尹五就汤五就桀何也曰其就汤也以三聘之勤也其就桀也汤进之也然则何为事桀曰既就汤则当以汤之心为心汤岂有伐桀之意哉其不得已而伐之也人归之天命之耳方其进伊尹以事桀也葢欲其悔过迁善而已苟悔过迁善则吾北面而臣之固所愿也若汤初就伊尹即有伐桀之意而伊尹遂相之是以取天下为心也以取天下为心岂圣人之心哉
尹曰淳于髠未尝知仁而未尝识贤者宜乎其言若是
孟子曰五霸者章
尹曰孟子力陈五霸诸侯之罪与夫逢君之恶者当时莫知其罪也世衰道微非孟子其谁制之
鲁欲使愼子为将军章
杨曰此正孟子所谓是心足以王矣若曰以小易大则非其情以谓见牛未见羊而以羊易之乃所以为仁引之使知王政之可为也又如论王之好乐使之与百姓同乐论王之好勇好货好色而陈同之先王之事【疑】皆此类也
尹曰当时之君臣莫或知此天下所以纷纷而战争之不息也
孟子曰今之事君者章
伊川曰不可一朝居者孟子之时大伦乱若君听于臣父听于子动则弑君弑父须着变是不可一朝居也
尹曰不改其道而变其俗则终不可治
白圭曰吾欲二十而取一章
白圭曰丹之治水也章
尹曰事不师古何以永世以治水治税之言观之白圭可谓妄人矣
孟子曰君子不亮章
伊川曰谅固执也与亮同古字通用孟子曰君子不亮恶乎执
尹曰君子所执者信也舍信则何所依据也
鲁欲使乐正子为政章
尹曰好善优于天下眞知言哉
陈子曰古之君子何如则仕章
尹曰士之仕也必归于正道听言为上礼貌次之至于免死则下矣
孟子曰舜发于畎亩之中章
明道曰舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市若要熟也须从这里过
尹曰困穷拂鬰能坚人之志而熟人之仁以安乐而失之者多矣
孟子曰敎亦多术矣章
明道曰孟子曰教人亦多术矣予不屑之教诲也者是亦敎诲之而已矣孔子不见孺悲所以深教诲之也
尹曰教者或抑或扬或与或不与各因其才而笃之故也