四书通 - 第 43 页/共 45 页

孟子曰是犹或紾其兄之臂子谓之姑徐徐云尔亦教之孝弟而已矣【紾之忍反】 　　紾戾也教之以孝弟之道则彼当自知兄之不可紾而丧之不可短矣孔子曰子生三年然后免于父母之懐予也有三年之爱于其父母乎所谓教之以孝弟者如此盖示之以至情之不能已者非强【上声】之也 　　王子有其母死者其傅为之请数月之丧公孙丑曰若此者何如也【为去声】 　　陈氏曰王子所生之母死厌于嫡母而不敢终丧其传为请于王欲使得行数月之丧也时又适有此事丑问如此者是非何如按仪礼公子为其母练冠麻衣縓【取绢反】縁【俞绢反】既除之疑当时此礼已废或既葬而未忍即除故请之也 　　曰是欲终之而不可得也虽加一日愈于已谓夫莫之禁而弗为者也【夫音扶】 　　言王子欲终丧而不可得其傅为请虽止得加一日犹胜不加我前所讥乃谓夫莫之禁而自不为者耳○此章言三年通丧天经地义不容私意有所短长示之至情则不肖者有以企而及之矣 　　○孟子曰君子之所以教者五 　　下文五者盖因人品髙下或相去逺近先后之不同 　　有如时雨化之者 　　时雨及时之雨也草木之生播种封植人力已至而未能自化所少者雨露之滋耳及此时而雨之则其化速矣敎人之妙亦由是也若孔子之于顔曽是已【语録时雨化者不先不后适当其时而已曰他地位已道因而发之孔子告顔子以博文约礼告曽子以一贯此所谓时雨化之者】 　　有成徳者有达财者 　　财与材同此各因其所长而教之者也成徳如孔子之于冉闵达财如孔子之于由赐 　　有答问者 　　就所问而答之若孔孟之于樊迟万章也【辅氏曰樊迟之粗鄙万章之浅率孔孟皆必俟其问而后告教之是也】 　　有私淑艾者【艾音乂】 　　私窃也淑善也艾治人或不能及门受业但闻君子之道于人而窃以善治其身是亦君子教诲之所及若孔孟之于陈亢夷之是也孟子亦曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也【语録艾芟草也自艾淑艾皆有斩絶自新之意惩艾创艾亦取诸此】 　　此五者君子之所以教也 　　圣贤施教各因其材小以成小大以成大无弃人也【通曰孔门四科顔渊冉闵皆以徳行称孟子五教集注则以夫子之于冉闵为成徳而顔曽为时雨化之何也盖自顔曽以下皆在夫子教之之中而顔曽二子独得夫子化之之妙也】 　　○公孙丑曰道则髙矣美矣冝若登天然似不可及也何不使彼为可防及而日孳孳也【防音机】孟子曰大匠不为拙工改废绳墨羿不为拙射变其彀率【为去声彀古候反率音律】彀率弯弓之限也言教人者皆有不可易之法不容自贬以狥学者之不能也 　　君子引而不发跃如也中道而立能者从之 　　引引弓也发发矢也跃如如踊跃而出也因上文彀率而言君子敎人但授以学之之法而不告以得之之妙如射者之引弓而不发矢然其所不告者已如踊跃而见于前矣中者无过不及之谓中道而立言其非难非易能者从之言学者当自勉也○此章言道有定体敎有成法卑不可抗髙不可贬语不能显黙不能藏【语録引而不发谓渐启其端而不见其説跃如谓义理昭著如有物跃然于心目之前是道理活泼泼地发出在面前如由中跃出须知得是个甚麽是怎生地不发又是甚麽物事跃在面前虽是耸起这心与他看敎此心精一无些子夹杂方见得他那精微妙处道理散在天下事物之间圣贤也不是不説然也全説不得自是那妙处不容説然虽不説只才拨动那头了时那个物事自跌落在面前如张弓十分满而不发箭虽不发箭然已知得真个是中这物事了○通曰道有定体故卑不可抗髙不可贬是之谓中道而立敎有成法故语不能显黙不能藏而在乎人之能者従之黙不能藏四字最要体认盖君子敎人但授之以学之之法而不告之以得之之妙是黙而其所不告者已如踊跃而见于前是不能藏】 　　○孟子曰天下有道以道殉身天下无道以身殉道殉如殉之殉以死随物之名也身出则道在必行道屈则身在必退以死相从而不离也 　　未闻以道殉乎人者也 　　以道从人妾妇之道【通曰道非身外物故以死相从而不离若以道殉人则可离矣可离则为外物而非吾身固有之道矣】 　　○公都子曰滕更之在门也若在所礼而不答何也【更平声】 　　赵氏曰滕更滕君之弟来学者也 　　孟子曰挟贵而问挟贤而问挟长而问挟有勲劳而问挟故而问皆所不答也滕更有二焉【长上声】 　　赵氏曰二谓挟贵挟贤也○尹氏曰有所挟则受道之心不专所以不答也○此言君子虽诲人不倦又恶【去声】夫【平声】意之不诚者【通曰君子之心诚于教人而受教者之心不诚则亦君子所不答也】 　　○孟子曰于不可已而已者无所不已于所厚者薄无所不薄也 　　已止也不可止谓所不得不为者也所厚所当厚也此言不及者之【语録厚薄是以家对国言之又曰所厚者谓父子兄弟骨肉之恩理之所当然而人之不能已者】 　　其进锐者其退速 　　进锐者用心太过其气易衰故退速○三者之理势必然虽过不及之不同然卒同归于废弛【熊氏曰前二句则见之处事接物之闲后一句则本于立心讲学之际○通曰前二者是当用心而不用心之后一者是又过用其心者之不用其心固宜废弛过用其心者亦同归于废弛过犹不及故也】 　　○孟子曰君子之于物也爱之而弗仁于民也仁之而弗亲亲亲而仁民仁民而爱物 　　物谓禽兽草木爱谓取之有时用之有节○程子曰仁推已及人如老吾老以及人之老于民则可于物则不可统而言之则皆仁分而言之则有序杨氏曰其分不同故所施不能无差等所谓理一而分殊者也尹氏曰何以有是差等一本故也无伪也【真氏曰凡生于天壤之间莫非天地之子而吾之同气者也是以谓理一然亲者吾之同体民者吾之同类而物则异类矣是之谓分殊以其理一故仁爱之心无不徧以其分殊故仁爱之施则有差○通曰观西铭可以知理一而分殊观太极图可以知一本而无伪】 　　○孟子曰知者无不知也当务之为急仁者无不爱也急亲贤之为务尧舜之知而不徧物急先物也尧舜之仁不徧爱人急亲贤也【知者之知并去声】 　　知者固无不知然常以所当务者为急则事无不治而其为知也大矣仁者固无不爱然常急于亲贤则恩无不洽而其为仁也博矣 　　不能三年之丧而缌小功之察放饭流歠而问无齿决是之谓不知务【饭扶晚反歠昌悦反】 　　三年之丧服之重者也缌麻三月小功五月服之轻者也察致详也放饭大饭流歠长歠不敬之大者也齿决齧断干肉不敬之小者也问讲求之意○此章言君子之于道识其全体则心不狭知所先后则事有序丰氏曰智不急于先务虽徧知人之所知徧能人之所能徒精神而无益于天下之治矣仁不急于亲贤虽有仁民爱物之心小人在位无由下达聦明日蔽于上而恶政日加于下此孟子所谓不知务也【通曰通书爱曰仁通曰智由其用以原其体也此曰智者无不知仁者无不爱由其体以究其用也集注之意以为识智之全体则其用冝无所不知识仁之全体则其用宜无所不爱然智之用有当务之为息仁之用当急亲贤之为务故不识其全体者知之不周爱之不广狭用其心者也不知所先后则知之虽周而精神于无用爱之欲广而徳泽壅于下流泛用其心者也辅氏以为识其全体是言仁知所先后则为智非集注意矣】 　　孟子通卷十三 　　钦定四库全书 　　孟子通卷十四　　　　　元　胡炳文　撰 　　朱子集注 　　尽心章句下 　　凡三十八章 　　孟子曰不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱 　　亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也 　　公孙丑曰何谓也梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也 　　梁惠王以下孟子答辞也糜烂其民使之战鬭糜烂其血肉也复之复战也子弟谓太子申也以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也○此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外不仁之祸由防逮亲【通曰集注所谓承前篇之末三章之意者承所厚者薄而言也承亲亲仁民而言也承仁者无不爱而言七篇之书始则勉梁惠以仁义终则言梁惠之不仁孟子其有意哉】 　　○孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣 　　春秋毎书诸侯战伐之事必加讥贬以着其擅兴之罪无有以为合于义而许之者但就中彼善于此者则有之如召陵之师之类是也【见左传僖公四年齐侯伐楚】 　　征者上伐下也敌国不相征也 　　征所以正人也诸侯有罪则天子讨而正之此春秋所以无义战也【通曰春秋书战皆以着诸侯无王之罪召陵之师犹知假尊王之义】 　　○孟子曰尽信书则不如无书 　　程子曰载事之辞容有重称而过其实者学者当识其义而已苟执于辞则时或有害于义不如无书之愈也 　　吾于武成取二三防而已矣 　　武成周书篇名武王伐纣归而记事之书也防竹简也取其二三防之言其余不可尽信也程子曰取其奉天伐暴之意反政施仁之法而已 　　仁人无敌于天下以至仁伐至不仁而何其血之流杵也 　　杵舂杵也或作卤【橹同】楯【乳尹反】也武成言武王伐纣纣之前徒倒戈攻于后以北血流漂杵孟子言此则其不可信者然书本意乃谓商人自相杀非谓武王杀之也孟子之设是言惧后世之惑且长【上声】不仁之心耳【或问血流潥杵乃纣之前徒倒戈之所为荀子以为杀之者皆商人非周人者是也而孟子不之信何哉曰此亦防本塞源之论盖虽杀者非我而亦不忍言也程子以为孟子设为是言盖得其防意余隐之云鲁论曰爼豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也孔子之意可见矣客有问陶景注易与本草孰先陶曰注易误不至杀人注本草误则有不得其死者世以为知言唐子西尝曰景知本草而未知经注本草误其祸疾而小注六经误其祸迟而大前世儒臣引经误国其祸至于伏尸百万流血千里武成曰血流漂杵武王以此自多之辞当时倒戈攻后杀伤固多非止一处岂至血流漂杵乎孟子深虑战国之君以此借口故曰尽信书则不如无书而谓血流漂杵未足为多岂示训之至哉经训之祸正此类也反以孟子为畔经岂不惑哉○通曰先儒云不以文害辞不以辞害意是教人读诗法吾于武成取二三防是教人读书法愚窃谓二帝三王之书岂有不可尽信者哉孟子但谓武成一篇之中有不可尽信者尔仁者天地生物之心血流漂杵有仁心者固不忍使至于此也】 　　○孟子曰有人曰我善爲陈我善爲战大罪也【陈去声】制行【音杭】伍曰陈交兵曰战 　　国君好仁天下无敌焉南面而征北狄怨东面而征西夷怨曰奚爲后我【好去声】 　　此引汤之事以明之解见前篇 　　武王之伐殷也革车三百两虎贲三千人【两去声贲音奔】又以武王之事明之也两车数一车两轮也千书序作百 　　王曰无畏宁尔也非敌百姓也若崩厥角稽首 　　书泰誓文与此小异孟子之意云王谓商人曰无畏我也我来伐纣本为安宁汝非敌商之百姓也于是商人稽首至地如角之崩也【通曰孟子之意下诸本皆有当字剰宜去之】 　　征之爲言正也各欲正已也焉用战【焉于防反】 　　民为暴君所虐皆欲仁者来正已之国也【通曰观此章复引书而言则可知前谓尽信书不如无书者矣大抵此四章亦相承而言一章梁王之战为不仁二章以春秋之战为无义三章言武王仁义之师必无血流漂杵之事四章言汤武仁义之师必不用我善为战之人】 　　○孟子曰梓匠轮舆能与人防矩不能使人巧 　　尹氏曰防矩法度可告者也巧则在其人虽大匠亦末如之何也已盖下学可以言传上逹必由心悟庄周所论斲轮之意【见天道篇】盖如此【通曰防矩中自有大巧存焉教者之防矩固不能使人巧学者之巧或求出于防矩之外是上逹可出于下学之外矣故孟子又曰公输子之巧不以防矩不能成方圎】 　　○孟子曰舜之饭糗茹草也若将终身焉及其爲天子也被袗衣鼔琴二女果若固有之【饭上声糗去乆反茹音汝袗之忍反果説文作婐乌果反】 　　饭食也糗干糒也茹亦食也袗画衣也二女尧二女也果女侍也言圣人之心不以贫贱而有慕于外不以富贵而有动于中随遇而安无预于已所性分【去声】定故也【通曰贫贱富贵不过吾身一时所遇性则吾心本来所有舜处贫贱而不知其为贫贱处富贵而不知其为富贵者凡外物皆吾所遇而不足以易吾所性也】 　　○孟子曰吾今而后知杀人亲之重也杀人之父人亦杀其父杀人之兄人亦杀其兄然则非自杀之也一间耳【间去声】 　　言吾今然后知者必有所为而感发也一间者我往彼来间一人耳其实与自害其亲无异也范氏曰知此则爱敬人之亲人亦爱敬其亲矣【通曰梁惠王深痛其长子之死不知糜烂其民而战之其杀人之子亦多矣使梁惠王而闻孟子之言可不反而思哉】 　　○孟子曰古之爲关也将以御暴 　　讥察非常 　　今之爲闗也将以爲暴 　　征税出入○范氏曰古之耕者什一后世或收太半之税此以赋敛【去声】为暴也文王之囿与民同之齐宣王之囿为阱国中此以园囿为暴也后世为暴不止于闗若使孟子用于诸侯必行文王之政凡此之类皆不终日而改也【辅氏曰闗则一而古今所以为闗之意则不同讥察非常为义也征税出入为利也先王制其本者天理也后世流于末者人欲也天下之事莫不然孟子举闗之一事言之故范氏推言及赋敛苑囿之事且曰使孟子用于诸侯必行文王之政者尤说得孟子之事实盖孟子言句句是事实言之则必行之○通曰重门击柝以待暴客古之为闗者未必有暴客也不过豫为备耳岂料后之为闗者卒自为暴客也哉】 　　○孟子曰身不行道不行于妻子使人不以道不能行于妻子 　　身不行道者以行【去声】言之不行者道不行也使人不以道者以事言之不能行者令不行也【语録上不行于妻子百事不可行不可使亦在其中下不行于妻子却只指使人一事言之○通曰身不行道不行于人使人不以道不能行于人而此独曰妻子何哉可化其妻子可化他人矣能令其妻子能令他人矣古人有云进德者必考之于其妻子信哉】 　　○孟子曰周于利者凶年不能杀周于德者邪世不能乱 　　周足也言积之厚则用有余【辅氏曰德贵积蓄然后有余用而外物不足以乱之若夫挟一善一长而自以为足而欲以游于邪世则鲜有不为其所乱者也故良农不患乎年之有凶而惟患乎蓄粮之不厚君子不患乎世之难处而惟患乎积德之不周战兢自持死而后已凡皆以周其德也○通曰必不为凶年所杀方见其周于利必不为邪世所乱方见其周于德易曰视履考祥其旋元吉此表里始终无一不善始可谓之周】 　　○孟子曰好名之人能让千乗之国苟非其人箪食豆羮见于色【始乗食皆去声见音现】 　　好名之人矫情干誉是以能譲千乗之国然若本非能轻富贵之人则于得失之小者反不觉其眞情之发见矣盖观人不于其所勉而于其所忽然后可以见其所安之实也【语録尝把此一段对乡为身死而不受一段为义盖前段是好名之必胜大处打得过小处漏绽也动于万钟者是小处遮掩得过大处发露也○辅氏曰矫情者务勉于其大而难乆至诚者不忽于其小而有常是故观人之法不于其所勉品于其所忽人之诚与伪见矣所安即诚也○通曰所勉所忽皆一时之暂所安之实则其平日之素也观人者于其所勉一时矫情不见其真于其一时所忽则其真情毕见矣】 　　○孟子曰不信仁贤则国空虚 　　空虚言若无人然 　　无礼义则上下乱 　　礼义所以辨上下定民志 　　无政事则财用不足 　　生之无道取之无度用之无节故也○尹氏曰三者以仁贤为本无仁贤则礼义政事处【上声】之皆不以其道矣【辅氏曰仁者德之首贤则緫言其有德耳国以贤而立无仁贤则其国空虚矣有之而不能信任之则与无同尹氏谓三者以仁贤为本者当矣礼义由贤者出政事以得人为本故无仁贤则处之皆不得其当礼义则以非礼为礼非义为义政事之施则先后无序寛猛失宜也○通曰所谓空虚若无人者岂有无人之国哉无仁贤之人则如无人如韩愈所谓无良马则如无马也国无仁贤则无礼义无政事然非无仁贤也不信故也故曰任贤勿疑】 　　○孟子曰不仁而得国者有之矣不仁而得天下未之有也 　　言不仁之人骋其私智可以盗千乗之国而不可以得丘民之心邹氏曰自秦以来不仁而得天下者有矣然皆一再传而失之犹不得也所谓得天下者必如三代而后可【辅氏曰不仁而得天下如曹操司马氏及五代之君皆是也邹氏断以得天下必如三代而后可者得孟子之防也○通曰千乗之国或可以盗而得得之人皆谓之贼丘民之心不可以强而得得之人皆谓之君故骋私智可以盗之于一时而非至仁不可得之于悠乆】