示儿长语 - 第 4 页/共 4 页

二惰症（虽不自用、颓靡难堪）。 　　 　　三隔症（非傲非惰、胸实不开）。 　　 　　四杂症（亦有所解、心自乱麻）。 　　 　　○四症既深、善药不治、必成“四死”： 　　 　　一性情死（良心销灭、永无转念）。 　　 　　二耳目死（聪明锢塞、无路开导）。 　　 　　三身死（淫昏凶险、亏体促寿）。 　　 　　四家死（世德倾颓、门祚颠坠）。 　　 　　呜呼？凡子弟稍有人心者，闻吾“四毒”、“四症”、“四死”之说，得不悚然自振拔哉！一悚然自振拔，而症有起色，可以不死矣。彼“四毒”，又乌能害人也！危哉，微哉！ 　　 　　○佳子弟十德（或问予：佳子弟若何，故书此）： 　　 　　敦孝弟、务信实、存长厚、知名节、慎交游、恒诵读、循恭逊、持静默、习勤苦、崇俭朴。 　　 　　○今世士人家子弟，朝夕于师长、书策之前，而长有五恶： 　　 　　鄙陋、怠惰、淫荡、欺诈、桀傲。 　　 　　○立身立业、二主二辅： 　　 　　内怀廉耻（立身之主），外饬威仪（立身之辅）；痛读经书（立业之主），亲习文辞（立业之辅）。 　　 　　○子弟变化气质二急务： 　　 　　读书、择交（刘元城有言：“子弟宁可终岁不读书，不可一日近匪人。”然则二者之中，择交尤急。） 　　 　　不顺乎亲，则不信于友，此良友也。吾以为不顺乎亲者，必交败德之友矣。《易》曰：“比之匪人，不亦伤乎？”伤其身，即伤其亲而已矣。 　　 　　不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。古人爱敬良友之心，犹不敌爱敬其亲之心之半也，而又焉有势利之交哉？而又焉有浮荡之交哉？今人于势利、浮荡之人，则敬之、爱之，惟恐不当其意，居然过于己之亲焉，非大悖而何？ 　　 　　“傲不可长，欲不可纵。”二语相因，盖长傲者欲必纵，纵欲者傲愈长，终于亡其心身而已矣。 　　 　　“无若丹朱傲，惟漫游是好。傲虐是作，罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世。”此数句只以一“傲”字括之。傲则必慢，傲则必好游戏，傲则必虐人，傲则必多燕朋，傲则必淫，傲则不顺天地之常。故昼夜不息，罔水而亦行舟。夫孝该百行则傲该万恶，孝之为言顺也，傲字正相反。舜之孝，丹朱之傲，一圣一愚，天地悬绝，水火不相入，顺而不顺之间而已（舜，圣之至也，故能化丹朱而使不为乱。《书》曰“虞宾在位”是也）。 　　 　　与父、师常相亲者，心胸必易明，学业必易进。 　　 　　子弟初亦未见大恶，但于圣贤之格言，谓为迂腐而无益，不便于身心者，其人必大奸邪流荡之徒。 　　 　　诸恶从一“薄”字生出。 　　 　　“敬胜百邪”，朱子语也。切记，切记！ 　　 　　就事察事而义出矣，将心比心而仁出矣。 　　 　　始不知理，继不行理而患，遂入于膏肓而不可救。不知由于不思，须沈苦反复而思之；不行由于不断，须著力猛克而断之 　　 　　嗜欲如水之流，非礼让廉耻以防之，何不可以滔天哉？ 　　 　　少年人于可喜之事到前，须想到三件事：一曰身命、二曰品行、三曰学问。 　　 　　寻乐则必逐欲，逐欲则必伤身，伤身则必害亲。夫害亲者，亲之仇也。然则寻乐者，是寻其父母之仇人而与之为乐也，亦大不仁哉（诸欲之中，色财二关最难打过。打过此二关，大半近理矣）！ 　　 　　呜呼！汝来前，汝能听吾言，则此数千言者，汝守之，以善其一身，而并以传汝之子孙。予虽不德，将与有荣焉。而此数千言者，且将为传家之宝训也。不然，予虽谆谆言之，汝则藐藐听之，则此数千言者，将视为迂腐之物，不足为重而止足为笑，并席间之废纸而犹不如者也。夫不言，予之过也；不听，汝之罪也。予尽予之心而已矣，能强汝乎哉？