经稗 - 第 8 页/共 31 页

舜咨十二牧终于难任人命九官终于堲谗说孔子答为邦之问终于逺佞人一也（困学纪闻） 　　 　　猾夏 　　 　　猾无骨入虎口虎不能噬处虎腹中自内啮之书云蛮夷猾夏取此义（焦氏笔乗） 　　 　　纳言 　　 　　舜受龙曰朕堲谗说殄行震惊朕师命汝作纳言夙夜出纳朕命命禹曰予欲出纳五言汝听易大传曰理财正辞正辞亦纳言之谓此治教之急务盖五方之民风俗议论容有不同如周大夫原伯鲁不说学闵子马曰周其乱乎夫必多有是说而后及其大人此等议论岂可不纳之于上而出命以正之也周衰异端并作鲁少正夘行僻而坚言伪而辩孔子诛之以邪说之足以乱人心也古者一道徳以同俗执左道者有诛周官紏万民之徳正其行巡问而观察之训方氏诵四方之传道布而训之以观新物古帝王设官分职奉天命子兆民其详如此叔世官废而不修故异说兴而莫之止孔子条为政之急务曰修废官此其一乎（焦氏笔乗） 　　 　　教胄子 　　 　　有谓教胄子宜用兼官犹今之用词林兼宫坊也故习礼宜命秩宗而伯夷止命典礼敦伦宜命司徒而契止教百姓以不能兼也他如益稷垂龙俱不能兼惟夔能兼此任故命典乐又使教胄子此其说非也乐以中和涵养其徳性必至成于乐而止古之学者秋冬习羽钥又时习琴瑟咏歌周礼大司乐掌成均之法以教国子弟是实教之以乐故舜特命典乐者教胄子后世絶不以乐为教何古今各殊乎（书经辨讹） 　　 　　十二州 　　 　　日知录曰幽并营三州在禹贡九州岛之外先儒谓以冀青二州地广而分之殆非也幽则今涿易以北至塞外之地并则今忻代以北至塞外之地营则今辽东大宁之地其山川皆不载之禹贡故靡得而详然而益稷之书谓弼成五服至于五千则兾方之北不应仅数百里而止辽史地理志言幽州在渤碣之间并州北有代朔营州东曁辽海营卫志言兾州以南歴洪水之变夏后始制城郭其人土著而居并营以北劲风多寒随阳迁徙岁无宁居圹土万里或其说之有所本也刘三吾书传谓孔氏以辽东属青州隔越巨海道里殊遥非所谓因髙山大川以为限之意盖幽并营三州皆分兾州之地今亦未有所考渭尝与阎百诗论及此事百诗曰宁人著书言幽在今桑干河以北至山后诸州并在今石岭关以北至丰胜二州营在今辽东大宁并有塞外之地舜盖至此始有先儒谓以兾青地广而分者殆非予时同客太原面质之曰此不过从肇者始也臆度耳其实周礼职方氏并州其泽薮曰昭余祁在今介休县东北二十二里俗名邬城泊吾与君所共游歴者非石岭关以南乎且亦知先儒之释经苦心处乎知分兾东恒山之地为并州则以周并州镇曰恒山故知分兾东北医无闾之地为幽州则以周幽州镇曰医无闾故又知分青东北辽东等处为营州则以尔雅释地齐曰营州故也不然微周礼尔雅二书欲于禹九州岛外枚举舜三州之名且不可得况疆理所至哉郑康成云舜以青州越海分置营州晋地理志同然则青之分而为营也不独以地广实以吏民艰于涉海故别置一州以避其险汉光武以辽东等郡属青州后还幽州与明嘉靖十三年改辽阳附顺天乡试者畧同盖古今情形亦不相逺云今按恒山虖池呕夷皆并之山川而并载于禹贡安得谓其地非兾域自此以北禹贡所未及故医无闾不书非以其山在外国而畧之也经纪扬州止于震泽岂可以会稽之山不载禹贡而谓浙江以南非扬域耶幽为兾之东北境也明甚后汉书及杜氏通典皆以东夷九种为嵎夷其地在汉乐浪玄莵郡界而青州首书嵎夷既畧则朝鲜句丽诸国禹时实皆在青域况辽东渡海仅数百里乎尧遭洪水天下分絶谓兾之东北前闭而后通前距而后服于理亦无碍但不可谓三州之地从古所未有至舜而始开耳且禹弼成五服至于五千自尧都以北当有二千五百里之地三州非其固有兾北要荒二服将何所容哉先儒释经未必皆是苟有确据不妨改从若此之类则又不如仍旧之为安矣（禹贡锥指） 　　 　　九州岛 　　 　　九州岛之名始见于禹贡周礼职方氏疏曰自神农以上有大九州岛柱州迎州神州之等至黄帝以来徳不及逺惟于神州之内分为九州岛盖天下有九州岛古之帝者皆治之后世徳薄止治神州神州者东南一州也此荒诞之说固无足采然中国之大亦未有穷其涯域者尹耕两镇志引汉书地理志言黄帝方制万里画野分州得百里之国万区而疑不尽于禹九州岛之内且曰以今观之涿鹿东北之极陬也而黄帝以之建都釡山塞上之小山也而黄帝以之合符则当时藩国之在其西北者可知也秦汉以来匈奴他部如尔朱宇文之类徃徃祖黄帝称昌意后亦一证也厥后昌意降居帝挚逊位至于洪水之灾天下分絶而诸侯之不朝者有矣以书考之禹别九州岛而舜又肇十二州其分为幽并营者皆在兾之东北必其前闭而后通前距而后服者也而此三州以外则舜不得而有之矣此后世幅贠所以止于禹迹九州岛之内而天地之气亦自西北而趋于东南日荒日辟而今犹未已也驺子之言虽不尽然亦岂可谓其无所自哉（日知録） 　　 　　文命 　　 　　苏轼曰以文命为禹名则敷于四海者何事耶予谓善解经者不在解而在通敷四海诚难解然在诸经有可通者禹贡曰禹敷土此即敷四海也商颂曰禹敷下土方此即禹敷土也敷土敷土方不必别有事矣大抵禹职治水事在四海故曰敷于四海此如周颂般诗成王巡狩天下而曰敷天之下词例并然非有他也不然禹不掌教有何文命作贡声教征苗干羽不得谓神禹以文治也（尚书广听録） 　　 　　迈种 　　 　　皋陶迈种徳迈勉也亦勇徃力行之意种布也言皋陶能勇徃力行以布其徳后人作文误以迈种为超越种类能改其父之恶辄云古有迈种之姿盖愆之嗣以皋陶对舜禹用在犁牛节及父不得而子等题不知皋陶字庭坚系髙阳氏才子在八恺之列世济其美岂有父之恶耶（书经辨讹） 　　 　　念哉 　　 　　大禹谟言念哉者二益稷言念哉者一皆禹告舜之辞心者治之本心斯须不存治忽分焉共惟千载心秋月照寒水于此见之（困学纪闻） 　　 　　满招损谦受益 　　 　　满招损谦受益禹益岂以退舎左次为谦哉盖自武功之竞未有不骄且满者虽以大舜之圣其臣犹且不敢穷武以抑骄满之心此禹益言外意也故欲释三苗以为外惧而重舜之修徳桓公会葵而骄晋襄归殽而淫霸业所以坠也武帝克匈奴而悔太宗擒颉利而惧汉唐之祚所以康也江左平而羊车肆朱梁灭而伶官盛二君之祸皆不旋踵是故岂独祖宗之功不可恃身之功亦不可恃也恃身之功而始于治卒于乱唐之开元天宝是也（榕村全集） 　　 　　七旬有苗格 　　 　　舜耕歴山之时祇见厥父惟知己之有罪而不见父之为顽所以底豫及其征苗也自省未甞有过而惟见苗民之作慝所以逆命至班师之后诞敷文徳无异负罪引慝之心而遂格焉满损谦益捷于影响人心岂可以自满哉愚谓仲虺之告成汤召公之训武王戒其满而自矜也齐桓服楚魏武得荆州唐庄宗取汴皆以满失之（困学纪闻） 　　 　　稽古皋陶 　　 　　若稽古称尧舜禹三圣而皋陶与焉舜以天下逊禹禹独推皋陶孟子论道之正传亦曰若禹皋陶则见而知之又曰舜以不得禹皋陶为已忧子夏亦云舜举皋陶观于谟而见皋陶之学之粹也（困学纪闻） 　　 　　吉皋 　　 　　陶曰彰厥有常吉哉周公曰庻常吉士召公曰吉士吉人帝王用人之法一言以蔽之曰吉舜所举曰元曰恺吉徳之实也所去曰凶吉徳之反也议论相传气脉相续在春秋时谓之善人在西汉时谓之长者惟吉则仁所谓元者善之长为天地立心者也（困学纪闻） 　　 　　戞击搏拊 　　 　　虞书曰戞击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格鸣球非可以戞和之至咏之不足有时而至于戞且击琴瑟非可以搏拊和之至咏之不足有时而至于搏且拊所谓手之舞之足之蹈之而不自知其然和之至则宜祖考之来格也和之生于心其可见者如此后之为乐者文备而实不足师之志主于中节奏谐声律而已古之乐师皆能通天下之志故其哀乐成于心然后宜于声则必有形容以表之故乐有志声有容其所以感人深者不独出于器而已（梦溪笔谈） 　　 　　戞击聨语 　　 　　沈存中笔谈说虞书戞击鸣球搏拊琴瑟以咏谓鸣球非可以戞击也和之至咏之不足有时而至于忧且击琴瑟亦非可以搏拊也和之至咏之不足有时而至于抟且拊所谓手舞足蹈之而不知其然者若然则鸣球琴瑟当不成声何名为乐乎观诗新义云方叔率止钲人伐鼓钲所以退而止鼓所以动而进方其动而进也钲人亦奋而伐鼓则士勇于进可见矣夫钲鼓各自有人今使钲人奋而伐鼓不几于乱行乎此两说自是一类子甞以其语戏作聮句云士勇而前致鼓钲之乱击乐和之至令球瑟以无声此亦可以一抚掌（扪虱新话） 　　 　　鸟兽跄跄 　　 　　鸟兽跄跄马融以为笋虡七经小传用其说书禆传以凤凰来仪为箫声之和艾轩亦曰制器尚象（困学纪闻） 　　 　　凤仪兽舞 　　 　　风之吹万物不同天籁也禽鸟嘲■〈口哲〉亦天地自然之声作乐者当于此取则焉所谓听风听水作霓裳近之矣以箫韶九成凤凰来仪击石拊石百兽率舞盖以我之自然之音感彼自然之应所谓同声相应者也（癸辛杂识） 　　 　　丛脞屡省 　　 　　烹鱼烦则碎治民烦则乱故以丛脞为戒器久不用则蠧政不常修则坏故以屡省为戒多事非也不事事亦非也（困学纪闻） 　　 　　禹贡书名 　　 　　顾炎武日知录曰尧舜禹皆名也考之尚书帝曰格汝舜格汝禹名其臣也尧崩之后舜与其臣言则曰帝禹崩之后五子之歌则曰皇祖胤征则曰先王无言尧舜禹者不敢名其君也渭按周礼外史达书名于四方郑康成注云书名尧典禹贡之类夫书名达于天下常为人所称道而顾以君名著何也盖记当时之言动君不可与臣俱名故名臣而称其君曰帝书名则垂诸简策以诏来世与叙入之文不同故二典谟贡不嫌以名著也或曰史迁云舜名重华禹名文命由此推之则放勲亦名也孟子再称放勲屈原三称重华尧舜禹岂有二名哉曰放勲重华文命皆号也而亦可谓之名阎百诗曰名者号也言舜号曰重华禹号曰文命云尔孔疏曰人有号谥之名余谓名曰重华名曰文命此生号之名也孟子名之曰幽厉此死谥之名也皆得谓之名然则典贡之上曷不系以号曰上古淳朴无嫌于名故不必以号着也商则稍有所嫌矣汤号也亦曰成汤武汤与放勲重华文命同其名曰履论语云予小子履是也避名著号故书有汤征汤誓汤诰商人以十干为号自上甲微始鲁语展禽曰上甲微能帅契者也商人报焉上甲者十干之号微其名也汤号天乙而更有美号故以汤着后王无他美号则亦以十干之号着而不名故书有太甲沃丁仲丁河亶甲祖乙盘庚又有庙号太甲为太宗太戊为中宗武丁为髙宗故书有髙宗肜日髙宗之训太甲三篇及身而作史亦不追改也周人以讳事神死则制为谥以易其名故书有康王之诰以谥着焉孔子曰虞夏之文不胜其质殷周之质不胜其文即书之所以名篇亦可得其梗概矣（禹贡锥指） 　　 　　禹敷土 　　 　　禹平水土非一手足之为烈当时佐禹者必众内而百僚外而羣牧并有其人禹自言暨益暨稷则三人同行无时或离可知周语太子晋言共之从孙四岳能为禹股肱心膂以养物丰人民韦昭云共工从孙为四岳之官掌帅诸侯助禹治水是四岳亦禹之佐也殷本纪载汤诰之言曰古禹皋陶久劳于外四渎已修万民乃有居是皋陶亦禹之佐也吕刑曰乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉糓是伯夷亦禹之佐也疏惟引八恺然杜预以八恺为垂益禹皋陶之伦八元为稷契朱虎熊罴之伦则八元亦有佐禹治水者盖益主焚刋稷主播种伯夷主秩祀皋陶主象刑偕禹循行天下而四岳倡率九牧牧各择其州内诸侯之贤能者赋功属役以令之事有专司责无可诿此所以八年而奏平成之绩也不然禹虽栉风沐雨胼手胝足亦何济之有（禹贡锥指） 　　 　　禹治水 　　 　　禹贡叙治水以兾兖青徐扬荆豫梁雍为次考地理言之豫居九州岛中与兖徐接境何为自徐之扬顾以豫为后乎盖禹顺五行而治之耳兾为帝都既在所先而地居北方实于五行为水水生木木东方也故次之以兖青徐木生火火南方也故次之以扬荆火生土土中央也故次之以豫土生金金西方也故终于梁雍所谓彛伦攸叙者此也与鲧之汨陈五行相去逺矣（容斋随笔） 　　 　　兾州 　　 　　顾氏日知录云古之天子常居兾州后人因以兾州为中国之号楚词九歌览兾州兮有余淮南子女娲氏杀黒龙以济兾州路史云中国总谓之兾州榖梁传曰郑同姓之国也在乎兾州渭按九歌云览兾州兮有余横四海兮焉穷淮南子云女娲氏杀黒龙以济兾州又云正中兾州曰中土则号中国为兾州范宁注榖梁云郑姬姓之国兾州近京师亲近犹不能服则疏逺者可知杨士勋释曰兾州者天下之中唐虞夏殷皆都焉是天子之常居故后王虽不都兾州亦得以兾州言之则号王畿为兾州义亦微别（禹贡锥指） 　　 　　桑土既蚕 　　 　　卫之封域东得桑土之野楚丘帝丘皆是也其诗曰降观于桑又曰说于桑田又曰期我乎桑中又曰桑之未落其叶沃若此木屡见于歌咏则其多可知乐记云桑间濮上桑间即桑中其地在濮水之上也雷夏灉沮皆与濮州接壤故桑土既蚕相继言之秦湛蚕书曰考之禹贡扬梁幽雍不贡茧物兖篚织文徐篚玄纎缟荆篚玄纁玑组豫篚纎纩青篚檿丝皆茧物也而桑土既蚕独言于兖然则九州岛蚕事兖为最予游济河之间见一妇不蚕比屋詈之故知兖人可为蚕师也濮州旧志云兖之桑濮为上入其境荫蔽阡陌当蚕而治丝帛者比邻至不相徃还帛成可以衣举室其余则贸之卫风称抱布质丝盖自昔而已然矣渭按左传晋公子重耳在齐将行谋于桑下蚕妾在其上以告姜氏而史记货殖传言邹鲁滨洙泗颇有桑麻之业又曰齐鲁千亩桑其人与千戸侯等又曰沂泗水以北宜五榖桑麻是青徐之土亦宜桑也诗魏风曰彼汾一方言采其桑又曰十畆之间兮桑者闲闲兮货殖传曰燕代田畜而事蚕是兾土有宜桑者孟子言文王养老之政树墙下以桑匹妇蚕之而豳风七月之二章三章咏蚕桑事甚悉是雍土亦有宜桑者也古者蚕桑之利北土为饶观秦氏蚕书及濮州旧志所言则近世犹未之改不知何时稍衰而吴越之间独擅其名赋敛亦因以加重遂有杼轴其空之叹古今事变之不同有如此者（禹贡锥指） 　　 　　三江 　　 　　邵二泉禹贡岷山导江之简曰江汉水涨彭蠡鬰不流逆为巨浸无仰其入而有赖其遏彼不遏则此不积所谓汇也者如此故曰北会于汇汇言其外也蠡言其内也于汇不于彭蠡势则然也盖实志也江水浚发最在上流其次则汉自北入其次则彭蠡自南入三水并持而东则江为中江汉为南江彭蠡所入为北江可知已非判然异派之谓也且江汉之合茫然一水唯见其为江也不见其汉也故曰中江曰北江然其势则相敌也故曰江汉朝宗凡集传谓经误者非是余干张克修云寳亦云（潜丘札记） 　　 　　云土梦作乂 　　 　　旧尚书禹贡云云梦土作乂太宗皇帝时得古本尚书作云土梦作乂诏改禹贡从古本予按孔安国注云梦之泽在江南不然也据左传吴人入郢楚子涉睢济江入于云中王寝盗攻之以戈击王王奔郢楚子自郢西走涉睢则当出于江南其后涉江入云中遂奔郢郢则今之安陆州涉江而后至云入云然后至郢则云在江北也左传曰郑伯如楚王以田江南之梦杜预注梦楚之云梦跨江南北曰江南之梦则云在江北明矣元丰中予自随州道安陆入于汉口有景陵主簿郭思者能言汉沔间地理亦以为江南为梦江北为云予以左传验之思之说信然江南则今之公安石首建宁等县江北则长沙监利景陵等县乃水之所委其地最下江南二浙水出稍髙方土而梦已作乂矣此古本之为允也（梦溪笔谈） 　　 　　厥贡羽毛齿革