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学古入官然后能议事以制伯夷以礼折民汉儒以春秋决狱子产曰学而后入政未闻以政学者也荀卿始为法后王之说李斯师之谓诸生不师今而学古太史公亦惑于流俗之见六国表云传曰法后王何也以其近已而俗变相类议卑而易行也文帝谓卑之毋甚髙论宣帝谓俗儒好是古非今秦既亡而李斯之言犹行也孟子曰为政不因先王之道可谓智乎（困学纪闻） 　　 　　风声 　　 　　卫石碏以义厉一国而宁蘧之类萃焉晋赵衰以逊化一国而知范之贤继焉故曰树之风声（困学纪闻） 　　 　　君陈 　　 　　君陈盖周公之子伯禽弟见坊记注他无所考传有凡蒋邢茅胙祭岂君陈其一人欤凡伯祭公谋父皆周公之裔世有人焉家学之传逺矣（困学纪闻） 　　 　　孝乎惟孝 　　 　　君陈篇惟尔令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉此本孝恭句兄弟又句有政又句言惟尔能孝亦惟尔孝故能友兄弟以施有政其所以命尹东郊上继周公之职者为此故也旧谓君陈本周公子故以孝命之文极明顺惟论语引书则曰孝乎惟孝友于兄弟施于有政多孝乎二字而以惟孝二字连孝乎读如云孝乎惟孝盖言孝之极称犹汉语曰肆乎其肆谓肆之至也按论语引书有四无不改其词簒其句易其读者如说命王宅忧亮阴三祀既免丧其惟勿言论语改作书云髙宗谅阴三年不言以四句作两句而以谅阴属髙宗为句三年属不言为句汤诰尔有善朕勿敢蔽罪当朕躬不敢自赦惟简在上帝之心论语改作有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心以五句作二句而以罪赦自为句増帝臣二字而连蔽善简心合作一句武成重民五教惟食丧祭论语改作所重民食丧祭以两句作一句而去五教二字而自为句此皆改句改读之显然者故包咸在东汉末明见马融郑玄有古文注本而以孝乎惟孝作句读何晏在西晋亦明见王肃有古文注本而以包注孝乎惟孝引作集觧故潘岳闲居赋夏侯湛昆弟诰陶潜孝传赞正值梅氏上孔传之际无不曰孝乎惟孝友于兄弟即唐王利贞幽州石浮圗颂亦曰孝乎惟孝忠为令徳宋张齐贤在真宗朝奉诏作曾子赞亦曰孝乎惟孝曾子称焉此岂古文尚书犹未之见而相嬗不改必以此作讹句乎亦曰此所引者系论语引书而非古文君陈之原文也自后儒作集注误以孝乎作句致书文以下忽自作孝乎一叹而后接以书词引古者无此体矣徐仲山曰论语引经惟一诗云如切如磋二书云孝乎髙宗余皆不标所自其引诗如巧笑倩兮不忮不求相维辟公思无邪唐棣之华深则厉诚不以富类引易如不恒其徳君子思不出其位类引书如尧曰予小子履虽有周亲所重民食丧祭予有乱臣十人类（古文尚书寃词） 　　 　　庶言同则绎 　　 　　史伯论周之敝曰去和而取同与晏子之论齐子思之论卫一也西汉之亡亦以羣臣同声故曰庶言同则绎（困学纪闻） 　　 　　有容徳乃大 　　 　　推诚以待士则栾氏之勇亦子之勇用贤以及民则田单之善亦王之善故曰有容徳乃大（困学纪闻） 　　 　　伯相 　　 　　周人并建三公而以公一人领冡宰为相故后世曰宰相曰公相曰相公所自始至召公以西伯相则谓之伯相周书顾命篇伯相命士须材是也三国魏司马昭以相国进爵晋王南宋义康以彭城王领相则当时谓之相王荀顗谓王祥云相王尊重殷景仁宻启文帝云相王权重是也宋贾似道以太师平章军国重事则一时诏命又谓之师相而蔡京又自以太师领宰相令人只呼已公相不得呼相公以太师是三公故耳秦桧亦然大抵宋世宰相皆称相公凡使相亦称相公惟以三公正真相之位者乃曰公相云（金罍子） 　　 　　河圗 　　 　　徐琰谓河圗与天球并列当为玉石之类非也陈之西序有大训陈之东序有河圗一也岂俱为玉石乎有谓河圗即伏羲时龙马负圗之出河者亦非也伏羲至是千余年岂有龙马之背尚存耶此必彷其旋毛而以蝌蚪鸟迹之书临画之以传于后者也焦弱侯又谓易曰河出圗洛出书未尝云龟龙负之也东汉重圗谶创为龟龙所负之说郑马之流信之元人赵撝谦又谓蔡元定得之蜀山隠者此俱诡秘之言然此顾命所陈则必太古之遗笔耳说者又谓黄帝尝梦两龙授圗乃斋戒徃河求之忽有大鱼泝流负圗而进帝跪受之见日月星辰之象于是立星官则周之所陈或此河圗未可知（书经辨讹） 　　 　　大训 　　 　　齐太史之守官尚父之徳逺矣鲁宗人之守礼周孔之泽深矣故曰惟徳惟义时乃大训（困学纪闻） 　　 　　吕刑 　　 　　虞廷之刑官皋陶也而吕刑则言伯夷播刑之迪虞廷原有五刑而吕刑则言苗民弗用灵制以刑二者俱讹矣觧之者曰舍皋陶而言伯夷之典礼探本之论也至于苗民制刑则谓其作为虐刑爰始为劓刵椓黥夫谓其虐刑则可若谓其始为劓刵椓黥则讹矣劓鼻截耳椓阴即宫刑黥面即墨刑宁有创始苗民而后代相继为法哉且舜既杀三苗则必革其虐刑今其刑不革固知劓刵椓黥非始于苗民也（书经辨讹） 　　 　　以覆诅盟 　　 　　国乱无政小民有情而不得申有寃而不见理于是不得不愬之于神而诅盟之事起矣苏公遇暴公之谗则出此三物以诅尔斯屈原遭子兰之谗则告五帝以折中命咎繇而听直至于里巷之人亦莫不然而鬼神之徃来于人间者亦或着其灵爽于是赏罚之柄乃移之冥漠之中而蚩蚩之氓其畏王鈇常不如其畏鬼责矣乃世之君子犹有所取焉以辅王政之穷今日所传地狱之说感应之书皆苗民诅盟之余习也明明棐常鳏寡无盖则王政行于上而人自不复有求于神故曰有道之世其鬼不神所谓絶地天通者如此而已矣（日知録） 　　 　　乃命三后 　　 　　乃命三后先儒曰人心不正则入于禽兽虽有土不得而居虽有榖不得而食故先伯夷而后及禹稷此说得孔子去食孟子正人心之意小雅尽废其祸烈于洚水四维不张其害憯于阻饥（困学纪闻） 　　 　　文侯之命 　　 　　竹书纪年幽王三年嬖褒姒五年王世子宜臼出奔申八年王立褒姒之子伯盘为太子九年申侯聘西戎及鄫十年王师伐申十一年申人鄫人及犬戎入周弑王及王子伯盘申侯鲁侯许男郑子立宜臼于申虢公翰立王子余臣于携周二王并立平王元年王东徙雒邑晋侯会卫侯郑伯秦伯以师从王入于成周二十一年晋文侯杀王子余臣于携然则文侯之命报其立己之功而望之以杀携王之效也郑公子兰之从晋文公而东也请无与围郑晋人许之今平王既立于申自申迁于雒邑而复使周人为戍申则申侯之伐幽王之弑不可谓非出于平王之志者矣当日诸侯但知其冡嗣为当立而不察其与闻乎弑为可诛虢公之立王子余臣或有见乎此也自文侯用师替携王以除其偪而平王之位定矣后之人徒以成败论而不察其故遂谓平王能继文武之绪而惜其弃岐丰七百里之地岂谓能得当日之情者哉孔子生于二百年之后盖有所不忍言而録文侯之命于书录扬之水之篇于诗其旨旨矣传言平王东迁盖周之臣子美其名尔综其实不然凡言迁者自彼而之此之词盘庚迁于殷是也幽王之亡宗庙社稷以及典章文物荡然皆尽镐京之地已为西戎所有平王乃自申东保于雒天子之国与诸侯无异而又有携王与之颉颃并为人主者二十年其得存周之祀幸矣而望其中兴哉（日知録） 　　 　　经稗卷四 　　 　　●钦定四库全书 　　 　　经稗卷五 　　 　　兖州府知府郑方坤 撰 　　 　　○诗经 　　 　　诗序 　　 　　诗之有序不特毛传为然说韩诗鲁诗者亦莫不有序如闗雎刺时也芣苡伤夫有恶疾也汉广恱人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也鸡鸣谗人也雨无正大夫刺幽王也宾之初筵卫武公饮酒悔过也此韩诗之序也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之孙实为鲁诗其所撰新序以二子乗舟为伋之傅母作黍离为寿闵其兄作列女传以芣苡为蔡氏妻作汝坟为周南大夫妻作行露为申人女作??柏舟为卫宣夫人作燕燕为定姜送妇作式微为黎荘公夫人及其傅毋作大车为息夫人作此皆本于鲁诗之序也齐诗虽亡度当日经师亦必有序惟毛诗之序本乎子夏子夏习诗而明其义又能推原国史明乎得失之故试稽之尚书仪礼左氏内外传孟子其说无不合毛诗出学者舎齐鲁韩三家而从之以其有子夏之序不同乎三家也惟其序作于子夏子夏授诗于髙行子此丝衣序有髙子之言又子夏授曽申申授李克克授孟仲子此维天之命有孟仲子之言皆以补师说之未及毛公因而存之不废若夫南陔六诗有其义而亡其辞则出自毛公足成之所谓有其义者据子夏之序也而论者多谓序作于卫宏夫毛诗虽后出亦在汉武时诗必有序而后可授受韩鲁皆有序毛诗岂独无序直至东汉之世俟宏之序以为序乎（曝书亭集） 　　 　　诗什 　　 　　诗二雅及颂前三卷题曰某诗之什陆徳明释云歌诗之作非止一人篇数既多故以十篇编为一卷名之为什今人以诗为篇什或称誉他人所作为佳什非也（客斋随笔） 　　 　　诗恊韵 　　 　　音韵之学自沈约为四声及天竺梵学入中国其术渐宻观古人谐声有不可解者如玖字有字多与季字恊用庆字正字多与章字平字恊用如诗或羣或友以燕天子彼留之子贻我佩玖投我以木李投之以琼玖终三十里十千维耦自今以始歳其有君子有榖贻孙子陟降左右令闻不已膳夫左右无不能止鱼丽于罶鰋鲤君子有酒旨且有如此极多又如孝孙有庆万寿无疆黍稷稻粱农夫之庆唯其有章矣是以有庆矣则笃其庆载锡之光我田既臧农夫之庆万舞洋洋孝孙有庆易曰西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆积善之家必有余庆积不善之家必有余殃班固东都赋彰皇徳兮侔周成永言长兮膺天庆如此亦多（梦溪笔谈） 　　 　　蔡寛夫诗话云秦汉以来字书未偹既多假借而音无反切平侧皆通用如庆云卿云皋陶咎繇之类大率如此诗瞻彼日月悠悠我思道之云逺曷云能来燕燕于飞下上其音之子于归逺送于南皆以为恊声仆谓寛夫之说是矣然此二字未为不恊也来字恊思字者非来字是厘字耳如匡衡传曰无说诗匡鼎来匡说诗解人頥是亦以来字恊诗字今呉人呼来为厘犹有此音南字恊音字者非南字是吟字耳如文选贾谧诗曰昔与二三子游息承华南拊翼同枝条翻然各异寻是也唐人韩栁韵语如孟先生诗复志赋贞符诗多以此恊仆因而考之古人恊字必有其音又如毛诗以下字恊故字者是户字耳家字恊蒲字者是孤字耳庆字恊阳字者是羌字与卿字耳如诗爰有寒泉在浚之下有子七人母氏劳苦曰予所蓄租予口卒瘏曰予未有室家曰先祖是皇神保是飨孝孙有庆万寿无疆之类是也学者当以类推之（野客丛书） 　　 　　诗谐声 　　 　　笔谈云古人谐声有不可解者如玖字有字多与李字恊用庆字正字多与章字平声用恐别有理仆谓古文谐声似此甚多如野字音多与羽字音恊家字音多与居字音恊如诗曰吉日庚午既差我马兽之所同麀鹿麌麌曰鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜在渊或在于渚曰鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野曰燕燕于飞差池其羽之子于归逺送于野是野字与羽字音恊之例也曰山有扶蘓隰有荷华不见子都乃见狂且曰祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居曰昏姻之故言就尔居尔不我畜覆我邦家是家字与居字音叶之例也盖当时自有此音且有字恊李字者不但毛诗为然汉刻中如呉仲山碑亦然庆字恊章字不胜其多也（野客丛书） 　　 　　诗重韵 　　 　　杜子美作饮中八僊歌用三前二船二眠二天宋人疑古无此体遂欲分为八章以为必分为八而后可以重押韵无害也不知柏梁台诗三之三治二哉二时二来二材已先之矣东川有杜鹃西川无杜鹃涪万无杜鹃云安有杜鹃求其说而不得则疑以为题下注不知古人未尝忌重韵也故有四韵成章而唯用二字者胡为乎株林从夏南匪适株林从夏南是也有二韵成章而惟用一字者太人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥是也有三韵成章而惟用一字者苟日新日日新又日新是也如采薇首章连用二玁狁之故句正月一章连用二自口字十月之交首章连用二而微字车牵三章连用二庻几字文王有声首章连用二有声字召旻卒章连用二百里字又如行露首章起用露字末用露字又如简兮卒章连用三人字那连用三声字其重一字者不可胜述汉以下亦然如陌上桑诗三头字二隅字二余字二夫字二须字焦仲卿妻作三语字三言字二由字二母字二取字二子字二归字二之字二君字二门字又二言字蘓武骨肉縁枝叶一首二人字结髪为夫妇一首二时字陈思王弃妇词二庭字二灵字二鸣字二成字二寜字阮籍咏懐诗灼灼西隤日一首二归字张恊杂诗黒蜧跃重渊一首二生字谢灵运君子有所思行二归字梁武帝撰孔子正言竟述懐诗二反字任昉哭范仆射诗二生字三情字沈约钟山诗二足字然则重韵之有忌其在隋唐之代乎（日知录） 　　 　　毛诗异同 　　 　　梦溪笔谈曰书之阙误有见于他书者如诗天夭是■〈木豕〉蔡邕传作夭夭是加彼岨矣岐有夷之行朱浮传作彼岨者岐有夷之行坊记曰君子之道譬则坊焉大戴记则云譬犹坊焉仆谓此一字犹不甚碍理者他有碍理处甚多尚书异同仆已疏大畧于前诗之异同如贾山书引匪言不能胡此畏忌聴言则对谮言则退而今诗则曰聴言则对诵言如醉又如杨秉疏引敬天之威不敢驰驱而今诗则曰敬天之怒无敢戏豫敬天之渝无敢驰驱汉人所引与今本文不同徃徃而然尝考之汉人引经间有可以证其阙误然其传谬亦不为无之又不可尽以汉人所引为是折衷于理斯可矣（野客丛书） 　　 　　毛诗助语 　　 　　毛诗所用语助之字以为句絶者若之乎焉也者云矣尔兮哉至今作文者皆然他如只且忌止思而何斯旃其之类后所罕用只字如母也天只不谅人只且字如椒聊且逺条且狂童之狂也且既亟只且忌字如叔善射忌又良御忌止字如齐子归止曷又懐止女心伤止思字如不可求思尔羊来思今我来思而字如俟我于着乎而充耳以素乎而何字如如此良人何如此粲者何斯字如恩斯勤斯鬻子之闵斯彼何人斯旃字如舎旃舎旃其字音基如夜如何其子曰何其皆是也忌惟见于郑诗而唯见于齐诗楚词大招一萹全用只字太玄经其人有辑抗可与过其至于些字独招魂用之耳（容斋五笔） 　　 　　三百篇皆被弦歌 　　 　　诗三百篇孔子皆被弦歌古人赋诗见志盖不独诵其章句必有声韵之文但今不传耳琴中有鹊巢操驺虞操伐檀白驹等操皆今诗文则知当时作诗皆以歌也又琴有古人之雅琴颂琴者盖古之为琴皆以歌乎诗古之雅颂即今之琴操耳雅颂之声固自不同郑康成乃曰豳风兼雅颂夫歌风安得与雅颂兼乎舜南风歌楚白雪诗本合歌舞汉髙帝大风歌项羽垓下歌亦入琴曲今琴家遂有大风起力拔山操盖以始语名之耳然则古人作歌固可弹之于琴今世不复如此予读文中子见其与杨素蘓琼李徳林语归而援琴鼓荡之什乃知其声至隋末犹存（扪虱新话） 　　 　　诗句不谋而同 　　 　　左传所载列国人语言书讯其词旨如出一手说者乃以为皆左氏所作予疑其不必然乃若润色整齐则有之矣试以证之扬之水三萹一周诗一郑诗一晋诗其二篇皆曰不流束薪不流束楚??之谷风曰习习谷风以阴以雨雅之谷风曰习习谷风维风及雨在南山之阳在南山之下在南山之侧在浚之郊在浚之都在浚之城在河之浒在河之漘在河之涘山有枢隰有榆山有苞栎隰有六驳山有蕨薇隰有杞桋言秣其马言采其蝱言观其旗言韔其弓皆杂出于诸诗而兴致一也盖先王之泽未逺天下书同文师无异道人无异习出口成言皆止乎礼义是以不谋而同尔（容斋随笔）