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此诗所戒葢在王左右而逢且长焉者也戒之所以戒王也观其词顾若不知其恶而忠告焉葢诗人之厚如此
谓无縦且戎且女之者一人也诡随无良冦虐又一人也托此以戒彼所以讽警王也
已上并大雅民劳民亦劳止之简
大宗维翰其梓材所谓大家孟子所谓巨室乎故朱子曰强族如谓本宗则支也谓大宗无嫌乎
右大雅板大宗维翰之简
殷之乱贪暴之臣与有力焉若人者曾是自为贪乎曾是自为暴乎曾是自起在位乎曾是自起在服乎天降慆德而女兴是力耳
右大雅荡文王曰咨之简
抑宾筵卫武公诗也说者谓作于为卿士之日有二雅之音制焉故列之雅若豳诸诗多周公所作乃列之变风者岂周公既逺而豳人犹歌诵之不忘欤则固所谓风也乃若其义则夫子取之而王通氏言之矣
右大雅抑抑抑威仪之简
禄以代耕民之所愿也稼穑以代食是诚何心哉
右大雅桑柔代食维好之简
人君负天下之责亦无所逃于天地之间也故曰宁俾我遯
右大雅云汉昊天上帝宁俾我遯之简
古人赠言不以诗今作诗为赠故言以明之
诵如今之曲诗谓曲词风谓曲调赠申伯之赠即古赠处之赠
已上并大雅崧髙吉甫作诵之简
诗非作于一人人品不同固有不知道者
右大雅烝民天生烝民之简
明哲之保身也或出或处或生或死惟义所在身也者理气之会兼得焉上也苟不得已与其全躯吾宁存理故诗曰既明且哲以保其身又曰夙夜匪懈以事一人此之谓也
右大雅烝民既明且哲之简
匪教匪诲则谓之何为譛为愬而已此诗人微婉之词也
右大雅瞻卬匪教匪诲之简
清庙言従祭之人而不言文王之德德固在其中矣中庸以洋洋如在着鬼神之德意亦如此
右周颂清庙于穆清庙之简
基命二字诗书皆称之诗自人言书自天言
右周颂昊天有成命之简
昊天子之葢自任有不能已者其之为言则不敢必之意存焉自任分也义也不敢必者敬畏之心也
右周颂时迈时迈其邦之简
来牟与天地俱生至稷而后识之艺之以为粒食之辅故曰贻我来牟帝命率育是故洛书曰天锡来牟曰帝命其事一也
右周颂臣工贻我来牟之简
缉熈明也光明明德也缉熙之至光明复矣
右周颂敬之维予小子之简
耘有二千耦其耘于未种前绵绵其麃于既苗后
右周颂载芟千耦其耘之简
飶其香香如飶也椒其馨馨如椒也
右周颂载芟有飶其香之简
此周之命也非文王武王一人之命也葢其所従来者逺矣
右周颂赉时周之命之简
此叙巡狩所过名山大川也举髙嶞以尽山举翕河以尽水柴望在其中矣
右周颂般于皇时周之简
颂祭祀之乐歌也商周之颂其体纯鲁则变矣未祭而拟其歌其究也谀
右鲁颂駉駉駉牡马之简
黍稷重穋菽麦稙穉天性也惟后稷能性之是天降之福也福一人所以福天下万世也
右鲁颂閟宫是生后稷降之百福之简
许即春秋所书许田也桓公以簒立故为郑胁取未闻复之如汶田者此诗所言殆祝之欤许朝宿之邑也不朝何以居之复宇所以复礼也诗人之为祝莫大于是
右鲁颂閟宫居常与许之简
观思成之说可以见祭祀之理
右商颂那绥我思成之简
禹敷下土方以下数言言契母家为中国大国葢颂其所出也
右商颂长发浚哲维商之简
诗称汤曰武王书称武丁曰髙宗文王曰文考武王曰宁考各以德言之非谥也殷未有谥文王遂以文为谥武王谥武
韦顾既伐昆吾夏桀治乱者先其党也
已上并商颂长发武王载斾之简
简端録卷六
●钦定四库全书
简端录卷七
（明）卲寳 撰
○春秋【凡一百四】
尧典曰钦若昊天敬授人时春秋曰春王正月皆圣人之政也尧行之仲尼书之拨而反之存乎其人书之亦行之也
元年一年也不曰一者一数之始也元天德之首也不以数而以德所以重君之始也由是而亨而利而贞而天德成矣有天德而后可语王道有王道而后成其为君
天子有元诸侯亦有元元者纪一君之始也是故国史君元而王朔太史王正而天时隐公以桓为嫡当立而已特摄也故每每自嗛道之不明故也
大夫虽七十无无主妇者盖衣服不备粢盛不洁不可以祭故也况国君乎故元妃卒于是乎有继室虽然国君不再娶礼也其初娶也则有来媵而娣侄从之者进而摄焉固妾也是故鲁隐出于声子不谓之嫡否则再纳焉亦妾也是故鲁桓出于仲子不谓之嫡
已上并隐公元年之简
元年春王正月有一国之体有天下之体有万世之体天下皆知有帝故虞之正月不冠以帝天下皆知有王故夏之正月不冠以王
何以书春颜渊问为邦子曰行夏之时夏时之春寅也卯也辰也示万世建正之法也时改则月从之矣王正月着夫正之为建子也何以知为建子孟子曰七八月之间旱又曰十一月徒杠成十二月舆梁成以是知之然则鲁史旧文奈何书春书正月者常例也王居春正之间上焉着春为夏时下焉着正为周月此圣笔之妙也宗周者从周继周者从夏笔外意又如此
孔子曰行夏之时夏之时何取于孔子也传曰夏数得天帝尧若天以定四仲夏时盖本诸此夏正建寅寅卯辰三月为春周正建子非春矣其为春者犹有寅之一月焉故圣人存春以俟后圣盖万世若天之政于是乎在虽然春秋作于周故书法云尔若夫秦正建亥在秦而作春秋其书法当有异于是者要之归于若天而已矣非圣人其何以与此
大哉王之书乎所以立尊周之制者在是所以立继周之法者亦在是王周王也以正月系王周人其能违诸非周人其能强诸仲尼造化之神妙于一字如是哉
鲁史以春秋为名则所谓春正月者其旧文也疑若用夏正者书王见正月之为子也而得失在其中矣抑有微旨焉夏数得天尚矣以时制不敢违也此尊王第一义也抑又有微旨焉孔子曰行夏之时是在继周者周德未改而辄夏之从是自专反古而烖及焉者也
四德始于元四时始于春天之道也周以子为正虽不谓之春吾不信也先儒谓春秋以夏时冠周月愚谓春秋以天时正周月吾从周乎吾从天乎从周周之诸侯之分也为万世计者不从天而奚从圣人于是发其端矣