朱子五经语类 - 第 12 页/共 77 页
朱子五经语类卷十一
钦定四库全书
朱子五经语类卷十二
钱塘程川撰
易十二
上经五
问乾元用九天下治也曰九是天徳健中便自有顺用之则天下治如下文乃见天则则便是天徳与上文见羣龙无首又别作一様看
【刘砺録干文言第三节】
乾元者始而亨一段始而亨是生出去利贞是收敛撮聚方见性情所以言元亨诚之通利贞诚之复【杨道夫録干文言第五节】
元亨是大通利贞是收敛情性
【杨道夫録干文言第五节】
正淳问利贞者性情曰此是与元亨相对説性情如言本体元亨是发用处利贞是收敛归本体处体却在下用却在上盖春便生夏便长茂条达秋便有个收敛撮聚意思直到冬方成问复见天地心曰天地之心别无可做大徳曰生只是生物而已谓如一树春荣夏敷至秋乃实至冬乃成虽曰成实若未经冬便种不成直是受得气足便是将欲相离之时却将千实来种便成千树如硕果不食是也方其自小而大各有生意到冬时疑若树无生意矣不知却自收敛在下每实各具生理更见生生不穷之意这个道理直是自然全不是安排得只是圣人便窥见机缄发明出来伊川易传解四徳便只就物上说元者万物之始亨者万物之长利者万物之遂贞者万物之成解得遂字最好通书曰元亨诚之通利贞诚之复通即发用复即本体也
【黄防録干文言第五节】
【録中性情如言本体万人杰録云性情犹言情性是説本体】
利贞者性情也是乾元之性情始而亨时是干之发作处共是一个性情到那利贞处一个有一个性情百谷草木皆有个性情元亨方是他开花结子时到这利贞时方见得他底性情就这上看干之性情便见得这是那利贞诚之复处
【防渊録干文言第王节】
问利贞者性情也曰此只是对元亨说此性情只是意思体质盖元亨是动发用在外利贞是静而伏藏于内
【黄防録干文言第五节】
问一阳动于下乃天地生物之心如何利贞处乃为干之性情曰元亨者发见流行之处利贞乃其本体无所作用之实性情犹言情状于其收敛无所作用方见它情状真实
【董铢録干文言第五节】
不言所利明道说云不有其功常乆而不已者干也此语说得好
【防渊録干文言第五节】
不言所利是说得不似坤时利牝马之贞但説利贞而已
【防渊録干文言第五节】
问干不言所利程易谓无所不利故不言利如何曰是也干则无所不利坤只利牝马之贞则有利不利矣【董铢録干文言第五节程传】
大哉干乎阳气方流行固已包了全体隂便在里了所以说刚健中正然不可道这里却夹杂些隂柔所以却说纯粹精
【防渊録干文言第五节】
刚健中正纯粹精也观其文势只是言此四者又纯粹而精耳程易作六徳解未安
【董铢録干文言第五节】
问干刚健中正或谓干刚无柔不得言中正先生尝言天地之间本一气之流行而有动静耳以其流行之统体而言则但谓之干而无所不包以动静分之然后有隂阳刚柔之别所谓流行之统体指乾道而言耶曰大哉乾元万物资始乾道变化各正性命只干便是气之统体物之所资始物之所正性命岂非无所不包但自其气之动而言则为阳自其气之静而言则为隂所以阳常兼隂隂不得兼阳阳大隂小隂必附阳皆是此意也
【董铢録干文言第五节】
刚健中正为其嫌于不中正所以说个中正阳刚自是全体岂得不中正这个因近日赵善誉者着一件物事说道只乾坤二卦便偏了干只是刚底一边坤只是柔底一边某说与他道圣人做一部易如何却将两个偏底物事放在疋头如何不讨个混沦底放在那里注中便是破他说
【防渊録干文言第五节】
徳者行之本君子以成徳为行言徳则行在其中矣【杨道夫録干文言第六节】
问行而未成如何曰只是事业未就又问干六爻皆圣人事安得有未成伊川云未成是未着莫是如此否曰虽是圣人毕竟初九行而未成问此只论事业不论徳否曰不消如此费力且如伊尹居有莘之时便是行而未成
【陈文蔚録干文言第六节】
学聚问辩圣人说得寛这个便是下面所谓君徳两处说君徳皆如此
【防渊録干文言第六节】
干之九三以过刚不中而处危地当终日干干夕惕若则虽危无咎矣圣人正意只是如此若旁通之则所谓对越在天等说皆可通大抵易之卦爻上自天子下至庶人皆有用处若谓干之九三君徳已着为危疑之地则只做得舜禹事
【万人杰録干文言第六节】
问先天而天弗违后天而奉天时圣人与天为一安有先后之殊曰只是圣人意要如此天便顺从先后相应不差毫厘也因说人常云如鸡覆子啐啄同时不知是如此否时举云家间养鸡时举为儿童日候其雏之出见他母初未甞啄盖气数才足便自横迸裂有时见其出之不利因用手略助之则其子下来便不长进以此见得这里一毫人力有不能与先生笑而然之
【潘时举録干文言第六节】
问胡文定公云舜先天而天弗违志壹则动气也孔子后天而奉天时气壹则动志也如何先生曰先天而弗违者舜先作韶乐而凤凰来仪后天而奉天时者孔子因获麟而作春秋志壹动气气壹动志皆借孟子之言形容天地感格之意
【周谟録干文言第六节】
又问天专言之则道也又曰天地者道也不知天地即道耶抑天地是形所以为天地乃道耶曰伊川此句某未敢道是天地只以形言先天而天弗违如礼虽先王未之有而可以义起之类虽天之所未为而吾意之所为自与道契天亦不能违也后天而奉天时如天叙有典天秩有礼之类虽天之所已为而理之所在吾亦奉而行之耳盖大人无私以道为体此一节只是释大人之徳其曰与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶将天地对日月鬼神说便只是指形而下者言
【董铢録干文言第六节程传】
【一録云淳立问程子曰天专言之则道也天且弗违是也又曰天地者道也此语何谓曰程子此语某亦未敢以为然天且弗违此只是上天曰知性则知天此天便是专言之则道者否曰是】
乾卦有两个其惟圣人乎王肃本却以一个做愚人此必其自改得恁地乱道如中庸王肃作小人反中庸这却又改得是
【叶贺孙録干文言第六节】
朱子五经语类卷十二
钦定四库全书
朱子五经语类卷十三
钱塘程川撰
易十三
上经六
又论坤卦利牝马之贞曰乾卦元亨利贞便都好到坤只一半好全好故云利永贞一半好故云利牝马之贞即是亦有不利者只西南得朋东北防朋虽伊川亦解做不好殊不知西南得朋乃以类行岂是不好至于东北是坤卦到西南则好到东北实是丧朋亦非是凶只是自然不容不丧朋虽然丧朋却终有庆耳东南得地与类行自是好西北不得地自然丧朋然其终亦好此等说恐难依旧说
【黄防録坤彖辞】
利牝马之贞本无四徳底意彖中方有之彖中说四徳自不分晓前数说元亨处却说得分明后面几句无理防牝马地类行地无彊便是那柔顺利贞君子攸行本连下面縁他趂押韵后故说在此这般底难十分理防先迷失道却分晓只是说坤道先迷后得东北西南大槩是隂减阳一半就前后言没了前一截就四方言没了东北一截阳却是全体安贞之吉他这分段只到这里若更妄作以求全时便凶了在人亦当如此伊川说东北丧朋处但不知这处添得许多字否此是用王辅嗣说
【不知何氏録坤彖辞】
【録中先迷失道却分晓只是説坤道池本无此十二字録中大防是隂减阳一半池本作隂为阳减一半】
利牝马之贞言利于柔顺之正而不利于刚健之正利是个虚字西南得朋固是好了东北丧朋亦自不妨为有庆坤比干都是折一半用底
【防渊録坤彖辞】
牝马之贞伊川只为泥那四徳所以如此说不通【防渊録坤彖辞】
问君子有攸往何也曰此是虚句意在下句伊川只见彖传辞押韵有柔顺利贞君子攸行之语遂解云君子所行柔顺而利且贞恐非也盖言君子有所往先迷后得主利也问东北丧朋西南得朋曰隂不比阳隂只理防得一半不似阳兼得隂故无所不利隂半用故得于西南丧于东北先迷后得亦然自王辅嗣以下皆不知此多错解了
【董铢録坤彖辞】
主利不是谓坤主利万物是占者主利
【刘砥録坤彖辞】
干主义坤便主利占得这卦便主利这事不是坤道主利万物乃是此卦占得时主有利
【防渊録坤彖辞】
隂体柔躁只为他柔所以躁刚便不躁躁是那欲动而不得动之意刚则便动矣柔躁不能自守所以说安贞吉
【防渊録坤彖辞】
问牝马取其柔顺健行之象坤顺而言健何也曰守得这柔顺亦坚确故有健象柔顺而不坚确则不足以配干矣问柔顺利贞君子攸行如何曰柔顺利贞坤之徳也君子而能柔顺坚正则其所行虽先迷而后得虽东北丧朋反之西南则得朋而有庆盖阳大隂小阳得兼隂隂不得兼阳坤徳常只得干之半故常减于干之半也
【不知何氏録坤彖辞】
资干以始便资坤以生不争得霎时间干底亨时坤底亦亨生是生物即干之所始者
【防渊録坤彖传】
【録中生是生物池本云坤之所生】