十一经问对 - 第 8 页/共 9 页
问仪礼何以得名 对曰秦焚书礼之见于汉者犹有古经五十六卷经七十篇记百三十一篇汉之君臣不好不尚至宣成世大小戴刘向所録止十七篇其十七篇中有仪有礼遂合而名之
问今之仪礼十七篇其刘向所録乎抑髙堂生所传乎对曰髙堂生所传特士礼耳今仪礼有冠昬防祭
相见虞特牲馈食七篇所谓士礼也他皆诸侯卿大夫礼必非髙堂所传者唐陆德明贾公彦定为今之仪礼参以淹中所出天子诸侯卿大夫制与后苍所明刘向别录则其书不纯古矣
问既有周礼又有礼记而又有仪礼者何 对曰朱文公修三礼刘子云周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记是觧仪礼之义且如仪礼有冠礼礼记则有冠义仪礼有昬礼礼记则有昬义以至燕射聘莫不皆然
问仪礼不言军礼者何 对曰周礼大宗伯掌五礼军礼其别有五而仪礼不载者谓军礼乃征伐动众之事其礼已载于司马法矣
问礼始于冠昬者何 对曰冠者所以重成人之道昬者所以正夫妇之伦
问相见亦有仪者何 对曰以有言辞之文故制为相见之仪便敬慎不失也
问乡饮亦制礼者何 对曰圣王之化自一乡而逹之一国自一国而逹之天下乡饮而制礼者圣王所以崇敬让之化明尊卑之义序爵齿之容息争讼之风者也
问乡射亦制礼者何 对曰先王崇三射之制立五善之目以此选士以此建侯以饰礼乐以观容志而大政寓焉明乎其节而不失其事则功成而德行立无暴乱之端而有揖让之风故曰射者所以观德也
问所谓大射之礼者何 对曰所以明君臣之分也天子诸侯之礼也然射中得为诸侯不中则不得为诸侯此等言语难信恐只是以射审是非非以此定去取也
问聘礼者何 对曰所以重徃来之交际也来而不往非礼也往而不来亦非礼也是故有遣聘有报聘
问燕礼者何 对曰人不能无欢愉之心故君子以饮食燕乐制为之礼者以为乐胜则流智之实知斯二者乐之实乐斯二者礼之实节文斯二者
问祭礼者何 对曰仪礼中止大夫士礼如邦国人君者仅存一二生事之以礼死之以礼祭之以礼故父为士子为大夫葬以士祭以大夫父为大夫子为士葬以大夫祭以士祭思敬又曰祭从宜或问今世俗祭礼如何曰慢矣葬礼如何曰僣矣
问馈食亦有礼者何 对曰一献侑之微一笾豆之数莫不有礼文行其间
问丧夕者何 对曰【阙】
问虞者何 对曰【阙】
问昬礼有六者何 对曰窈窕淑女左右采之是故纳采焉娶妻不娶同姓是故问名焉人谋鬼谋欲无不臧尔室尔家欲无不宜纳吉也无辞不相识无币不相见纳徴也士如归妻迨冰未泮请期也往迎尔相御轮三周亲迎也
问郷饮礼亦有六者何 对曰请賔介陈器馔献賔介献馔旅酬燕其大节有六
问拜至拜洗拜送拜既者何 对曰礼以敬为主非敬不足以行礼也
问请安请坐爵乐无筭者何 对曰礼之用和为贵此所以亲睦郷闾而罚爵之礼不行
问降盥降洗者何 对曰礼有洁而为贵曰洗曰帨曰受且降以清尚洁也
问辞盥辞洗者何 对曰辞让之心礼之端也非辞让不足以见恭敬
问父坐子立者何 对曰教人以孝也
问老者坐于上少者坐于下者何 对曰教人以弟也问饮食必祭者何 对曰不忘本也
问酬爵不举者何 对曰不尽人之惠也
问序賔以贤者何 对曰贵德也
问序坐以齿者何 对曰贵长也
问序僎以爵者何 对曰贵贵也
问工歌必献者何 对曰不忘功也
问燕及沃洗者何 对曰不则也
问歌关雎葛覃卷耳者何 对曰教人以齐家之道也问歌鹿鸣四牡皇华者何 对曰教人以事君之道也问升歌三终者何 对曰谓歌鹿鸣四牡皇华也问笙入三终者何 对曰谓笙南陔白华华黍也问闲歌者何 对曰歌鱼丽则笙由庚嘉鱼则笙崇丘歌南山有防则笙由仪也文公诗传曰间代也言一歌一吹也
问合乐三终者何 对曰歌闗雎则笙鹊巢合之歌葛覃则笙采蘩合之卷耳则笙采苹合之故升歌之诗三间之诗六合乐之诗亦六也
问乡饮歌风而不及颂歌小雅而不及大雅者何 对曰乡饮者一乡之事所谓用之乡人焉者安有所谓威德而颂虽五十者立侍以听政役然政役亦止行于一郷而未足以行之于一国故止歌小雅
问五礼何所始乎 对曰孔頴逹云伏羲造琴制为嘉礼之始神农播种饮食为吉礼之始黄帝有战有有官为军賔凶礼之始
问礼至周而后备乎 对曰夏商而行简略至周自有许多降杀上世亲亲长长至周则有贵贵尊贤防祭之礼有絶有降又有不絶不降凡此皆天下之大经周公搜剔出来立为定制后世更不可易【文公仪礼】
问汉叔孙通所制朝仪若何 对曰緜蕝之仪至于羣臣震恐无敢喧哗失礼者比之三代燕暇雍容气象则无复存矣此葢秦人尊君卑臣之法【文公】
问叔孙制礼两生非之者何 对曰月余緜蕝何以复古必待百年曷御击柱叔孙固非两生亦未为得【刘子述言】
问汉初古礼尚存何故不传 对曰河间献王所传古礼五十六篇汉末郑尚及见今注防中时有引援唐开元犹在后来无人説着此书遂亡【文公】
问开元贞观礼如何 对曰周公制礼立于一时而万世不易自非圣人仪礼则未有乆而不变故贞观之礼不可行于显庆而显庆之礼不可行于开元【东莱】
问唐宋沿革如何 对曰开寳礼全袭开元但略政和五礼新仪开元有刺史吊吏民之礼略如古者国君吊民开寳删去
问宋朝立礼科之意如何 对曰开寳立通礼科令其熟读此书试时挑问后来又作为通礼一书如问笾起于何时逐一説了又反覆议论一段
问政和五礼新仪如何 对曰南渡后州郡犹存印本后来散失如春秋释奠祈报社稷及礼风雨雷师坛壝器服制度与夫冠昬防祭民间无以遵守
问二程横渠司马公三家言礼如何 对曰二程横渠多是古礼温公则大概本仪礼而参以今之可行者伊川礼则祭礼可用昬礼则当用温公最为适古今之宜【已上并文公礼记】
问文公家礼如何 对曰冠礼多遵用古礼昬礼依用温公防礼本于仪礼祭礼至晚年犹未定今士庶多不能行后来祭礼闻已刋于邵武至今未见此书家礼所载冠昬防若克遵用仪礼在是矣
春秋
问春秋何义 对曰赏以春夏刑以秋冬春秋二字赏善罚恶之意
问赏罚天子之权春秋与鲁者何 对曰天下有道则赏罚自天子出上有明天子赏善罚恶则春秋不作借赏罚之权与鲁不得已也
问当时岂无强大之诸侯而与鲁者何 对曰鲁周公之后也非私鲁也伤周也
问春秋内鲁而或不为鲁讳者何 对曰此孔子公天下之心也周有恶不讳鲁有恶不讳讳鲁则私矣而有时乎为周讳也为鲁讳也
问孔子一列大夫耳敢私以赏罚之权与人者何 对曰孔子尝有言曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎
问晋之乗楚之梼杌如何 对曰乗者载也史乃载事之书梼杌恶人名著其恶所以惩恶而劝善此一国之史非公天下之书也
问孟子槩之鲁春秋曰其义一者何 对曰论其名史之义则晋为载事楚为着恶春秋为赏善罚恶故孔子曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣
问诗亡然后春秋作其説云何 对曰周平王崩在鲁隠公三年隠公即位则平王四十九年也平王东迁黍离降于国风天下不复有雅诗矣春秋起于隠公之元年者适当雅亡之后故也
问春秋不始于惠公者何 对曰惠公之世周平王尚知一二分王道郑武公入为司徒晋侯捍王于艰今观缁衣之诗及书文侯之命岂不君君臣臣及平王在位日乆踈逺兄弟不抚民人末年失道滋甚纲沦法斁诸侯不复知有王命在位亦及四十有九年矣适隠公即位不告于王故托始于隠公圣人深意也
问【阙】 谓隠贤让国故孔子以隠冠于春秋者何 对曰桓公幼隠公长而当立在位十一年虽对羽父有老之説迟回顾恋不能勇退何譲之有
问何处见得隠公当立 对曰隠公是孟子继室声子所生既长且贤彼桓公者虽仲子所出以礼断之礼无二嫡国君亦无二妃葢礼诸侯不再娶仲子虽宋女其位在妾隐公当立故隠十一年称公春秋与之也
问隠公当立不书即位者何 对曰不禀命于天子故不以即位之礼书
问春秋有五始者何 对曰元者气之始春者时之始王者受命之始正月者政教之始公即位者一国之始王襃曰春秋法五始之要
问春秋始隠终麟者何 对曰托始于隠知平王终不足以有为获麟而终伤世变重于此而有感
问一説春秋感麟而作者何 对曰麟为圣人出也哀公十四年西狩获麟出非其时遇狩而获圣人葢有所感也春秋感麟而作虽以此始亦以此终
问麟不出春秋作否 对曰麟不出春秋亦作但圣人之意必有所因
问公谷经终获麟左氏经终孔丘卒者何 对曰春秋止于获麟孔子作书缘何自书曰卒如此则孔子成春秋以为天下而独私一孔丘哉公谷以为天下之书左氏以为孔子之书当从公谷
问卒之者谁 对曰游夏之徒增此两年以记圣人之没耳非礼也
问书孔丘卒不出于左氏而责左氏者何 对曰传春秋者左氏也当如公谷止于获麟获麟以后以传体编年可也君子何议焉
问公谷皆记孔子生者何 对曰公谷皆传也何为而不可公谷书生于传可也左氏书卒于经不可也传不可无经不可续
问元年春王正月者何 对曰元年者鲁之元年春者四时之首王者周之天王正月者王之正月周正建子天下皆禀周之正朔也
问月次正正次王王次春春次年年次元者何 对曰斯五者编年纪事之纲领也
问隠公之经或以为平王或以为桓王者何 对曰谷梁曰平王公羊曰桓王皆拘泥之説在平王时则为平王在桓王时则为桓王隠公元年尚在平王之世三年则为桓王之世春秋二百四十二年随王而称
问书王亦有二月三月者何 对曰书王正月者十三王二月者二十王三月者十九无事有时亦冠以王之一字
问隠公十一年不书正者何 对曰元年有正正隠公也十一年无正隠公不自正也
问桓公三年不书王者何 对曰元年有王治桓公也三年无王以桓之无王也
问三年不书王桓无王也自后凡十年不书王者何对曰菟裘之愿未伸钟巫之祸先司马之九伐不至王朝之贬黜无闻桓公十年不书王者伤上无明天子也
问定公元年不书正者何 对曰君道不正权臣专国昭公不得正其终定公不得正其始故即位在四月也
问桓公四年七年不书秋冬者何 对曰天王失刑而不治桓诸侯党恶而相朝桓两年不书秋冬者讥当世之失刑也
问荘公二十二年以五月首夏者何 对曰忘亲娶讐如齐纳币讐女不可以奉先五月不可以首夏讥荘公弃父雠娶讐女也
问书始者何 对曰始者贬辞也以其旧之诬也始作两观是也
问书初者何 对曰初者襃辞也亦有贬辞初献六羽初税是贬也
问书及者何 对曰左氏传例与谋曰及
问书盟者何 对曰书盟者九十有五皆罪其贼古道长乱阶而邾仪父为之首【隠公元年】
问书防者何 对曰书防者八十三皆讥其越法行礼防戎于潜为之首【隠公二年】
问书围者何 对曰书围者四十有四罪其相残也宋人围长葛为之首【隠公五年】
问书伐书侵者何 对曰书伐者百九十一书侵者五十四贬其不务息兵也
问书朝书聘者何 对曰朝者三十有一聘者三十有三皆贬其不知尊王而自相朝至于王臣下聘王国亦自失其为尊也
问书入者何 对曰书入者二十八皆罪其専兵也莒人入向为之首【隠公二年】
问书战者何 对曰书战大小共五十有八孟子曰春秋无义战彼善于此则有之矣否则互相侵夺皆圣人所深贬也
问书来者何 对曰王臣则或小贬其无王命列国之大夫则或贬其私交及负辜而来此也
问书奔者何 对曰皆贬其负罪而逃者
问书灭者何 对曰毁其宗庙夷其社稷迁其人民俘厥寳玉逐其君而有其地也
问书亡者何 对曰灭者以兵威而灭之亡者不能抚其民人守其宗庙保其社稷自底灭亡书梁亡是也
问三传得失如何 对曰互有得失左氏善于考事而义理则踈公糓于义理颇精而考事则略左氏理不胜文公谷文不胜理左氏之得公谷失之公谷之得左氏失之
问左氏熟于国史故事之本末能攷其详 对曰只为曾见国史但不向义理上用心説梦説相论鬼谈神吉凶祸福生死寿夭皆非春秋大义且得见鲁史之所以详何缘不求春秋之所以约由详反约则知一字之襃贬有所自来可惜学不至此
问公谷必是淳朴之士故以义理观经 对曰公谷识义理可惜不曽见国史左氏博洽有史才大扺博物洽闻者必有文章而浮夸是其短也公谷各守所学如春秋所有者皆求觧尽所无者则未尝言之是二儒淳朴处
礼记
问礼记一书谁作 对曰孔子没七十二子共撰所闻以为之记及秦汉诸儒附録所记以成编多非孔子言者凡子曰者多假托
问孔门弟子所记而曰戴记者何 对曰汉宣帝后苍最明礼曽讲礼于曲防戴德戴圣皆其弟子也德所删八十五篇号大戴礼圣所删四十九篇号小戴礼即今之礼记也
问大戴礼不行世者何 对曰大戴冗杂其好处都被小戴采摘来做礼记大戴礼如韩诗外传虽有此两家书而读者希
问篇名曲礼者何 对曰先儒以为委曲教人之义惟林艾轩光朝一説谓后苍礼于曲台其弟子所记乃曲台所闻者故以曲礼冠于篇首以明曲防所讲之礼也
问各篇皆有作者之名乎 对曰中庸子思作缁衣公孙尼子作月令吕不韦门人作王制汉文博士作乐记先儒以为荀卿作经觧疑治易之家者作大学疑曽子作其余未闻
问曲礼少仪内则等篇恐皆是小学之文 对曰吕氏童蒙训以为礼之洒埽应对进退之节文内则一篇止是子之事父母妇事舅姑之礼
问礼器礼运名义若何 对曰横渠正蒙以为礼之成