古乐经传 - 第 4 页/共 6 页

孔子问大武之乐击鼔备戒已久而后兴舞何也贾对武王忧人心之未得故欲集众而后动也 　　咏叹之淫液之何也对曰恐不逮事也 　　咏叹淫液谓歌者咨嗟留连之声也对言武王顺天应人恐不及于事故其形于声者如此○案此非舞者之自歌也盖堂下自舞而堂上歌以应之歌言其志舞动其容故合之而当日之事可见 　　发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也 　　谓初舞时手足即发扬蹈地而猛厉也对言及时成功故其见于容者如此 　　武坐致右宪左何也对曰非武坐也 　　宪旧读爲轩言舞者之跪右足至地而左足轩仰也愚谓以下文分左右观之疑是招右列之人如左法而皆坐耳贾以武王初得天下未敢宁居故疑其非武坐也 　　声淫及商何也对曰非武音也子曰若非武音则何音也对曰有司失其传也若非有司失其传则武王之志荒矣子曰唯丘之闻诸苌亦若吾子之言是也声淫及商谓歌奏之声杂以商调也案国语引武王牧野之事音皆尚宫周官大祭祀之乐无商故大武之乐于时有滥入商声者而贾以非武音对云若果是武音则是杀伐之心动而武王之志荒矣贾之对惟此爲得故夫子亟是之 　　宾牟贾起免席而请曰夫武之备戒之已久则既闻命矣敢问迟之迟而又久何也子曰居吾语汝夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也 　　上迟字待也当舞之初备戒已久贾言之而夫子不以爲非故曰既闻命矣又问其终舞者若有所待而立于缀迟而且久是何意也然贾前数对者能知其意而未能指其实又疑左右并坐之非故夫子复从初告之曰当其备戒之时舞人持干山立不动者敬天之命乃武王之事也及其发扬蹈厉之蚤救民伐暴乃太公之志也至于武乐将终左右皆坐偃武修文乃周召之治也若咏叹淫泆与声淫及商则声歌之事非关舞节且贾对亦已得之故不复告也 　　且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子欲答贾迟久之问故又总武乐六成而通说其意其始也舞者自南而北以象武之北出则备戒而总干山立时也再成而象武之灭商则发扬蹈厉时也三成舞者象武返南四成则象其威服南国而疆理之之事五成舞者分爲左右以象周召则武乱皆坐时也六成复归缀位以象天子尊居则所谓迟之又久者即此时矣 　　夹振之而驷伐盛威于中国也分夹而进事蚤济也久立于缀以待诸侯之至也 　　其初成再成五成北出灭商及周召左右之事前文已言之故此但言三成四成六成之事南回之后二人振铎以夹舞者而以干戈四外击刺乃武旣克殷而威服中国也既伐则分夹而进不复迟留乃武功早成不黩其威也至复于缀位久立不动则武王垂拱以治天下而待诸侯之自归也此句已答贾迟久问意下文复推言之 　　且女独未闻牧野之语乎武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使爲诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也禆冕搢笏而虎贲之士説劒也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕耤然后诸侯知所以敬五者天下之大敎也食三老五更于大学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以敎诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎 　　此复推久立于缀之意以答贾之问也言武王偃武功之速而修文徳之深渐仁摩义以致太平则非迟而又久不足以形像之也合此章而观之则其始也备戒之久以见圣人无尚武之心其终也立缀之久以见圣人惟德化之务其闲所谓发扬蹈厉盛威中国者亦皆不俄顷而功成此所以商声之淫必知其非武声而左右皆坐正所以爲武坐也○案古舞法之不传久矣近代又爲五声五行之説空有俯仰之节而无复功德之象则其失先王之意远矣幸而此章问答至爲详明不独见古人之曲折而且可以爲后世之折衷不独备雅舞之形容而且可以知俗乐之变态有意礼乐之事者不可不反覆于兹焉 　　右第八章○此章专言乐舞之理 　　子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻而吾子自执焉寛而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者宜歌风肆直而爱者宜歌商温良而能断者宜歌齐夫歌者直已而陈德也动已而天地应焉四时和焉星辰理焉万物育焉 　　国风雅颂凡三言静者非静则不能涵濡体味而得其性情之正也言寛而静又言广大而静者寛则已造于广大之域而安焉广大所以至于寛也恭俭即廉谦然好礼则有学矣廉谦者资质之美而已六者各就其德性所近者而歌之盖取其声之易入而因以涵养成就其所未至也 　　故商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而让义也有勇有义非歌孰能保此 　　风雅颂之义世所共知故独举商齐言之肆直而能爱则断而不伤物矣温良而能断则让而不失已矣盖皆因其德而成之专言济其偏者非也 　　故歌者上如抗下如队曲如折止如槀木倨中矩句中钩累累乎端如贯珠故歌之爲言也长言之也说之故言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐如抗者其声斗然而升如队者其声顿然而落如折者转音之清如槀木者收音之静盖无余声泛调以夹杂乎其闲故其高下作止之节分明如此歌有安置齐整而方者则其倨中矩歌有宛转回环而圆者则其句中钩盖得乎缓急疾徐之中故其声自与规矩合者又如此总一歌之全体而象之则其声气接续而句字明洁所谓累累乎端如贯珠也末又极言声由心生之趣至于手舞足蹈则舞之理亦具是矣 　　右第九章○此章专言诗歌之理 　　魏文侯问于子夏曰吾端冕而听古乐则惟恐卧听郑衞之音则不知倦敢问古乐之如彼何也新乐之如此何也子夏对曰今夫古乐进旅退旅和正以广匏笙簧防守拊鼓始奏以文复乱以武治乱以相讯疾以雅君子于是语于是道古修身及家平均天下此古乐之发也 　　旅言其齐也进退皆齐则和正而且广所谓三歩以见方也琴瑟笙簧必待拊鼔而动所谓先鼔以警戒也始奏则从容而象文所谓再始以着往也复乱则谨严而象武所谓复乱以饬归也相雅皆乐器名相以治其杂乱所谓极幽而不隐也雅以察其疾速所谓奋疾而不拔也凡此皆言古乐和缓中正之美而且有理义事实以贯乎其中故可以讲论善道称说古人而用之爲修已治人之方也 　　今夫新乐进俯退俯奸声以滥溺而不止及优侏防獶杂子女不知父子乐终不可以语不可以道古此新乐之发也 　　进俯退俯容之陋也溺而不止声之淫也甚而至于倡优侏防之类子女溷杂则絶无父子之礼矣无义理而不足以讲论无事实而不足以道古今之与古不同如此两言发者由其根本异也 　　今君之所问者乐也所好者音也夫乐者与音相近而不同文侯曰敢问何如子夏对曰夫古者天地顺而四时当民有徳而五谷昌疾疢不作而无妖祥此之谓大当然后圣人作爲父子君臣以爲纪纲纪纲既正天下大定天下大定然后正六律和五声歌诗颂此之谓德音德音之谓乐诗云莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大克顺克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子此之谓也 　　此言古乐所由作也引皇矣之诗本不甚切于乐必尽其词者勉君故也 　　今君之所好者其溺音乎文侯曰敢问溺音何从出也子夏对曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志衞音趋数烦志齐音敖辟乔志此四者皆淫于色而害于德是以祭祀弗用也 　　此言新乐所由起也古者天子祭祀亦陈列国四夷之乐而观之独此四者不用是大司乐所谓淫声过声凶声慢声者与 　　诗云肃雝和鸣先祖是听夫肃肃敬也雝雝和也夫敬以和何事不行爲人君者谨其所好恶而已矣君好之则臣爲之上行之则民从之诗云诱民孔易此之谓也溺音既不用于祭祀故必和敬之音然后先祖听之也音乐淫正之闲好恶不可不谨盖上行而下化之乃移风易俗之机也 　　然后圣人作爲鞉鼔椌楬壎篪此六者德音之音也然后钟磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之庙也所以献酬酳酢也所以官序贵贱各得其宜也所以示后世有尊卑长防之序也 　　此起处然后两字发语辞也椌楬柷敔也钟磬以爲乐之纪纲琴瑟笙竽以爲乐之音奏是四者莫重焉故前文云正六律和五声歌诗颂是谓徳音者此也鞉鼔椌楬所以节乐而已埙篪亦竽笙箫管之次而此乃特表六器以爲德音之音者盖先质后文乐而有节之意前谓匏笙簧防守拊鼔治乱以相讯疾以雅正此意也夫乐声淡则听心平乐容正则礼节得此所以用之祭祀飨燕而贵贱尊卑长幼各安其位也 　　钟声铿铿以立号号以立横横以立武君子听钟声则思武臣石声磬磬以立辨辨以致死君子听磬声则思死封疆之臣丝声哀哀以立廉廉以立志君子听琴瑟之声则思志义之臣竹声滥滥以立会防以聚众君子听竽笙箫管之声则思畜聚之臣鼓鼙之声讙讙以立动动以进众君子听鼓鼙之声则思将帅之臣君子之听音非听其铿锵而已也彼亦有所合之也 　　钟声远达故曰号磬声坚确故曰辨丝声细密故曰廉竹声繁杂故曰聚鼓声振作故曰动○案是诸器者皆圣人所以动至和之气消杀伐之声非如此所云也子夏对君之言若此者抑恐其湛于淫乐而忽封疆之忧惑于声色而忘文武之士故言是以惕其心焉亦贤者告君之术也抑此五声者即前所谓钟磬竽瑟之类也而鞉埙椌楬不与焉盖就所谓铿锵可听之音者而乐不忘忧则知所以反求其本而德音在是矣 　　右第十章○此章总论声舞乐器今乐古乐之别 　　古乐经卷二 　　钦定四库全书 　　古乐经卷三 　　大学士李光地撰 　　附乐经 　　易风行地上观先王以省方观民设教【观大象】 　　记云天子巡狩命太师陈诗以观民风即其事也 　　雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【豫大象传】 　　记云王者功成作乐夫乐者象成者也曰闻其乐而知其徳孝经云周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝皆其事也　案天地之气聚而成声者风雷是也风行地上是生万籁然而有和风有烈风有凄风物之受感者不同而其声亦各异此则声音于民心之象也雷出地奋阳气无不逹而正声无不感此则作乐以扬功徳之象也风声出于万物而因以散万物之郁声音出于万民而因以导万民之伤此风诗所由采而乡党闾巷之乐所由兴也雷动于太和而因以宣太和之化乐本于盛徳而因以助盛徳之治此雅颂所由隆而郊庙朝廷之乐所由作也此葢乐由天作自然之理记所谓流而不息合同而化而乐生焉又曰鼓之以雷霆润之以风雨而百化兴焉如此则乐者天地之和也皆谓此也 　　书协时月正日同律度量衡 　　律者自然之声自然之气其髙下清浊皆有天机其长短大小皆有天则故可以律万事而为之本也自然之道既合乎天故其立法以天为凖一管之长九寸而三分之以上下生是皆天之数也天包乎地一而涵三三三之衍不可胜穷此天之数而律凖之故日月星辰皆纪于天度量权衡皆纪于律日有度之义晷刻永短与时进退是也律之外分属阳而度生焉故其法以十为率十干之节也终于九十而一气备矣月有量之义受日为光有满有亏是也律之内积属隂而量生焉故其法一分之幂十三黍有奇月每日退天之分也终于千二百黍而一龠成矣斗有权衡之义随时低昻斟酌余分是也长短多寡一以轻重为断而权生焉故其法合龠为二十四铢成两十六两成斤三十斤成钧四钧成石三十二日而闰一日三十二月而闰一月四闰而交食一终之数也记大人作则必以天地为本以日星为纪月以为量四时以为柄本者律为万事根本也纪者度也量者量也柄者权衡也故协时月正日与同律度量衡其道相为经纬也 　　帝曰夔命汝典乐教胄子直而温寛而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦神人以和【以上舜典】 　　声者宫商角徴羽也之五声者之于乐也有调焉有音焉调则綂一曲而名之以宫商角徴羽者是已音则每字而别其为宫商角徴羽者是已如唐开元乐谱鹿鸣三篇鱼丽三篇为黄钟宫调闗雎三篇鹊巢三篇为无射商调此统一曲而名之者也然黄钟之宫黄钟也无射之商亦黄钟也皆用黄钟之律以起调毕曲其间杂用七律则皆黄钟所生之商角徴羽与夫变宫变徴也此则随其音之所冝毎字而别然每字之音虽亦蒙以五声之号大要因其字音之抑扬叶律髙下而已调之五声则其气象音节逈然不侔若知声而不知调则非知五声者 　　予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言 　　案汉书引此云予欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言据理求之汉志为长葢七始者宫徴商羽角变宫变徴也七音之清浊皆始于人声故曰七始也咏即舜典所谓歌咏言也而五言即所谓诗言志之言也以其言不离乎五音故曰五言虽有七始究亦五音也葢上所谓五声者以调言也通调而名之以宫名之以商是也下所谓七始者以音言也逐字而名之以宫名之以商是也变宫变徴不为调故声止于五若歌奏而有清浊髙下之音则七者备焉故始究于七七始之音歌咏言者用之而八音取法焉其音有清浊髙下则有开收闭故曰咏以出纳五言也葢舜典先言志咏言而后及于五声六律八音者以人声为主然后被以五声节以六律而成以八音循本以及末也此先六律五声八音而后七始咏以出纳五言者以律吕为主然后五声应之八音和之虽人声亦必受其均节焉制法以存神也舜典言五声可包七始然彼以调为重故只举五声此以音为重则非七而音有缺矣葢二变之不为调与调之外又有音皆赖此文而可见也 　　夔曰戞撃鸣球搏拊琴瑟以咏袓考来格虞宾在位羣后徳譲下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成鳯凰来仪【以上益稷谟】 　　戞击搏拊古注皆以为乐器之名惟沈括以属于鸣球琴瑟而为作乐之义于理为优虞賔一读在位连羣后读之葢祭祀时丹朱无不至诸侯则有在位者有不在位者故言虞賔及在位之羣后皆徳让也据仪礼作乐凡四节升歌一也笙入二也闲歌三也合乐四也葢堂上之乐工鼓琴瑟而歌堂下之乐或主笙或主管各以所冝故曰歌者在上匏竹在下匏竹即笙管之谓也上下迭作则谓之间上下竝作则谓之合凖此以求则戛击鸣球搏拊琴瑟以咏升歌之乐也下管鼗鼓合止柷敔下管之乐也笙镛以闲闲歌之乐也箫韶九成合作之乐也葢钟与笙相应者曰笙钟与歌相应者曰镛钟今曰笙镛以闲则为歌笙迭作明矣合乐之时则舞入故春秋传曰见舞韶箾者然则箫韶九成之为合乐又明矣此舜享于宗庙之乐也 　　诗猗与那与置我鞉鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥我思成鞉鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿【商颂】 　　朱传云言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至九献之后钟鼓交作万舞陈于庭则祀事毕矣愚谓钟有颂钟有笙钟磬亦有颂磬有笙磬庸即颂也与歌声相应者也此庸字亦当包钟磬然乃在悬者与上玉磬别也虞书云笙镛以间此直言庸以人声为重也以虞周之乐推之庸鼓有斁当为闲歌万舞有奕当为合乐葢未至闲歌则笙庸未举未至合乐则万舞末陈而上管声磬声之相依者则浑升歌下管而言之实则两叚也 　　有瞽有瞽在周之庭设业设虡崇牙树羽应田县鼓鞉磬柷圉既备乃奏箫管备举喤喤厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成【周颂】 　　瞽即升歌之工也虡业崇牙鼓鞉柷圉备而箫管奏焉则下管之乐也朱传磬谓石磬者堂下悬磬所以别于虞书商颂鸣球依磬之文也 　　周礼膳夫王日一举以乐侑食卒食以乐彻于造【天官】注云杀牲盛馔曰举王日一举以朝食也疏曰一日食有三时同食一举案玉藻云皮弁以日视朝遂以食日中而馂馂者馂朝之余则遂以食之为朝食明矣以乐侑食即王制云天子食日举以乐案论语亚饭三饭四饭郑云皆举食之乐彼诸侯礼则天子日有举食之乐可知又大司乐云王大食皆令奏钟鼓彼大食自是朔食日举之乐大司乐或不令奏故不言之尔造谓造食处即是也天子祭祀歌雍以彻彻食器之时乐章未闻 　　鼓人掌教六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田役敎为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之注云雷鼓八面鼓也灵鼓六面鼓也路鼓四面鼓也大鼓谓之鼖鼖鼓长八尺鼛鼓长丈二尺晋鼓长六尺六寸錞錞于也圜如碓头大上小下乐作鸣之与鼓相和镯钲也形如小钟军行鸣之以为鼓节铙如铃无舌有秉执而鸣之以止击鼓铎大铃也振之以通鼓鼜夜戒守鼓也司马法曰昬夜四通为大鼜夜半三通为晨戒旦明立通为晌疏云言掌教者必教他官愚案眡了职虽不云撃鼓以上下参之其五鼓是眡了撃之则此所教者当教眡了也其晋鼓当教镈师故其职曰掌金奏之鼓云以节声乐者雷鼓灵鼓路鼓晋鼓是也以和军旅者鼖鼓是也以正田役者鼛鼓是也田猎所以习战则田鼓当与军事同 　　鼓人凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者 　　祭祀百物之神亦谓民间所祭其蜡祭之类与 　　舞师掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷之祭祀教羽舞帅而舞四方之祭祀教皇舞帅而舞旱暵之事【以上地官】 　　注云羽析白羽为之皇析五采羽为之形皆如帗疏云掌教谓教野人案春官乐师六舞并有旄舞人舞此无此二者彼教国子故有二者此教野人故无旄舞人舞愚按此职属之地官则此之山川社稷四方旱暵葢乡遂之官帅其民而祭之非朝廷所用也记曰天子自立社曰王社为百姓立社曰大社社稷之建所在有之及夫山川民所资财用也四方水旱民之所祈望祷请也若大司乐所祭之地则王社所谓山川则岳渎又王者祭四望大雩帝用盛乐皆非舞师之事也 　　射人以射法治射仪王以六耦射三侯三三容乐以驺虞九节五正诸侯以四耦射二侯二二容乐以貍首七节三正大夫以三耦射一侯一获一容乐以采苹五节二正士以三耦射豻侯一一容乐以采蘩五节二正 　　注云射法王射之礼治射仪谓肄之也容者乏也待获者所蔽也三侯者五正三正二正之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已此皆与宾射于朝之礼也考工梓人职曰张五采之侯则逺国属逺国谓诸侯来朝者也五采之侯即五正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五正之侯中朱次白次苍次黄元居外三正损元黄二正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中三分之一中二尺大射礼豻作干胡犬也士与士射则以豻皮饰侯下大夫也大夫以上与賔射饰侯以云气用采各如其正九节七节五节者奏乐以为射节之差疏云此言容仪礼大射乡射言乏言容者以唱者容身于其中据人而言云乏者矢至此乏极据矢而説也大射云大侯九十糁侯一十豻侯五十二侯谓七十五十弓者也一侯者五十弓而已云皆与賔射于朝之礼者葢梓人有三等侯云张皮而栖鹄及司裘云虎侯熊侯豹侯皆大射之侯也其云张五采之侯及此五正之等賔射之侯也又云张兽侯则王以息燕及乡射记云天子熊侯白质之等皆燕射之侯也画五正之侯皆以相克为次九节者五节先以听七节者三节先以听五节者一节先以听尊者先听多卑者少为差皆留四节以乘矢拾也 　　诸子凡乐事正舞位授舞器 　　诸子掌国子之戒令教治者而舞乃国子之事故为之正位授器焉其属诸夏官则以春合诸学秋合诸射兼治其兵甲之事 　　仪礼乡射礼主人揖让以賔升大夫及众賔皆升就席席工于西阶上少东笙入立于县中西面乃合乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹 　　注云乡射者州长春秋以礼防民而射于州序之礼谓之乡者州乡之属卿大夫或在焉不歌不笙不闲志在射畧于乐也不畧合乐者周南召南之风乡乐也不可畧其正也六篇风化之原用之房中以及朝廷乡燕乡射饮酒合金石丝竹而歌之疏云卿士大夫行射礼先行乡饮酒礼乡饮酒与乡射自为首尾天子诸侯射先行燕礼燕礼与大射自为首尾也 　　燕礼工入升自西阶北面东上坐歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入立于县中奏南陔白华华乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪遂歌乡乐周南闗雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹旅酬无算乐賔醉奏陔 　　注云笙者以笙播此三篇之诗也南陔白华华皆小雅篇也今亡间代也谓一歌则一吹也六者皆小雅篇由庚崇丘由仪今亦亡矣周南召南国风篇也王后国君夫人房中之乐歌也夫妇之道生民之本王政之端此六篇者其教之原也故国君与其臣下及四方之賔燕用之合乐也乡乐者风也小雅为诸侯之乐大雅颂为天子之乐乡饮酒升歌小雅礼盛者可以进取燕合乡乐礼轻者可以逮下也春秋传曰肆夏繁遏渠天子所以享元侯也文王大明绵两君相见之乐也然则诸侯之相与燕升歌大雅合小雅也天子与次国小国之君燕亦如之与大国之君燕升歌颂合大雅其笙间之篇未闻无算乐升歌合乐无数也取欢而已其乐章亦然陔陔夏也賔出奏陔夏以为行节 　　若以乐纳賔则賔及庭奏肆夏賔拜酒主人答拜而乐阕公拜受爵而奏肆夏公卒爵主人升受爵以下而乐阕升歌鹿鸣下管新宫笙入三成遂合乡乐若舞则勺 　　主人者宰夫也凡燕卿大夫则以大夫为賔宰夫为主人注云不以所与燕者为賔者燕为序欢心賔主敬也公父文伯饮南宫敬叔酒以路堵父为客此之谓也又案下管新宫者以管奏新宫之篇也笙入三成以笙入闲歌也遂合乡乐即二南也此四节之乐皆与前同但次节易笙为管耳葢管重于笙虞书周礼下管礼记升歌清庙下而管象皆重乐也至第三节以笙闲歌则上下皆同虞书曰笙镛以闲是也此言笙入三成而不言歌言闲者蒙上笙文耳注疏谓笙入三成止谓笙奏新宫三终申説下管之义恐非文意也但因疏言新宫三终可知升歌鹿鸣者亦升歌鹿鸣之三终也闲合各三俱与前文同或不言者皆省文耳 　　大射仪乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南鑮皆南陈建鼓在阼阶西南鼓应鼙在其东南鼓西阶之西颂磬东面其南钟其南鑮皆南陈一建鼓在其南东鼓朔鼙在其北一建鼓在西阶之东南面簜在建鼓之闲鼗倚于颂磬西纮 　　注云大射者诸侯将有祭祀之事与其羣臣射以观其礼数中者得与于祭不数中者不得与于祭也笙犹生也东为阳中万物以生是以东方钟磬谓之笙皆编而县之鑮如钟而大建犹树也以木贯而载之树之跗也南鼓谓所伐面也应鼙应朔鼙也先撃朔鼙应鼙应之鼙小鼓也在东便其先撃小后撃大也鼓不在东县南为君也言成功曰颂西为隂中万物之所成是以西方钟磬谓之颂朔始也奏乐先撃西鼙乐为賔所由来也钟不言颂鼙不言东鼓义同省文也一建鼓在西阶之东言面者国君于其羣臣备三面耳无钟磬有鼓而已其为诸侯则轩县簜竹也谓笙箫之属纮编磬绳也疏云云鼓不在东县南为君者决下一建鼓在其南东鼓者为賔也愚案一建鼓在其东者为君一建鼓在其南者为賔则一建鼓在西阶之东南面其与賔主共之者与 　　乃席工于西阶上少东仆人正徒相大师仆人师相少师仆人士相上工小乐正从之乃歌鹿鸣三终主人献工乃管新宫三终 　　注云徒空手也正仆人之长师其佐也士其吏也天子眂了相工诸侯兼管是以仆人掌之愚案歌鹿鸣三终者即鹿鸣四牡皇皇者华也注以为歌鹿鸣而不歌四牡皇华者非是 　　古乐经卷三 <经部,乐类,古乐经传> 　　钦定四库全书 　　古乐经卷四 　　大学士李光地撰 　　附乐记 　　声律篇 　　礼记孟春之月其音角律中太簇仲春之月其音角律中夹钟季春之月其音角律中姑洗孟夏之月其音徴律中仲吕仲夏之月其音徴律中防賔季夏之月其音徴律中林钟中央土其音宫律中黄钟之宫孟秋之月其音商律中夷则仲秋之月其音商律中南吕季秋之月其音商律中无射孟冬之月其音羽律中应钟仲冬之月其音羽律中黄钟季冬之月其音羽律中大吕【月令】角徴宫商羽者五音属五行也太簇至大吕者十二律配十二月也中者合也应也以理言之则相合以气言之则相应也然气之相应必按时管逐月用调又非也声音之道与天地隂阳自然流通者如此耳黄钟之宫説见吕氏春秋条下有黄钟又有黄钟之宫葢别为一管也 　　五声六律十二管还相为宫也【礼运】 　　宫者五音之长也宫生徴徴生商商生羽羽生角每一律自为宫则以三分损益上下相生而为宫商角徴羽故曰还相为宫也还宫之义施之于用有声有调声则一字为宫一字为啇者是也调则通一曲而名之为宫名之为商者是也如黄钟宫调则是黄钟为宫其调中之字皆叶以黄钟所生之五声而以黄钟起调黄钟毕曲也如无射商调夷则角调仲吕徴调夹钟羽调则以黄钟乃无射之商夷则之角仲吕之徴夹钟之羽其调中之字则各叶以无射夷则仲吕夹钟所生之五声而仍以黄钟起调黄钟毕曲也余十一律悉可例推起调毕曲者曲中每叚首尾声也　西山蔡氏曰古人变宫变徴不为调后世以二变参为八十四调者非也 　　左传一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也 　　二体隂阳也三类三才也四物四时四方也七音见后 　　先王之乐所以节百事也故有五节迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣 　　宫声迟以渐而速宫声为本余者为末宫声中声也宫声之前未及乎中羽声之后则过乎中然则五声皆中声而宫为中之始则中之中也故曰中声以降 　　国语景王将铸无射而为之大林单穆公諌不听问之伶州鸠对曰臣闻之琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制大不逾宫细不过羽夫宫音之主也第以及羽故乐器重者从细轻者从大是以金尚羽石尚角瓦丝尚宫匏竹尚议革木一声夫政象乐乐从和和从平声以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏之匏以宣之瓦以赞之革木以节之物得其常曰乐极极之所集曰声声应相保曰和细大不逾曰平如是而铸之金磨之石系之丝木越之匏竹节之鼓而行之以遂八风于是乎气无滞隂亦无散阳隂阳序次风雨时至嘉生繁祉人民和利物备而乐成 　　琴瑟细恐其过于羽故尚宫钟声大恐其逾于宫故尚羽惟石声清和而角在清浊之间故其音独相得也匏竹者人气所吹也歌以人声吹以人气髙下在心有所取裁故曰利制又曰尚议革木无五声为乐之节而已故曰一声八音之叙金石为先金声玉振乐之纲也其次琴瑟以叶升歌谐人声者也其次匏竹土贵人气也又其次乃革木以为诸音之节此八音贵贱之等也 　　景王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟百官轨仪纪之以三平之以六成于十二天之道也 　　律者法也万事取法焉均者平也众声取平焉自黄钟以至应钟皆中声也神瞽得中声于心而量度之于制度之间故制其声于律又冩其声于钟而凡百官之职如所谓度量权衡者皆如是法则焉此律所由兴也度律均钟即所谓立均也百官轨仪即所谓出度也纪之以三者置一而三之穷于十七万七千一百四十七也六者六律也十二者律与吕也以三纪之以十二成之皆神瞽所为量之以制而生者也愚案此条论律最精葢必考中声而后量之以制不可泥于制而求中声也后有作者折衷于此可矣 　　王曰七律者何对曰昔武王伐殷在鹑火月在天驷日在析木之津辰在斗柄星在天鼋我姬氏出自天鼋之所在则我有周之分野也月之所在辰马农祥也我太祖后稷之所经纬也王欲合是五位三所而用之自鹑及驷七列也南北之揆七同也故以七同其数而以律和其声于是乎有七律王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之上宫毕之当辰辰在戌上故长夷则之上宫名之曰羽所以藩屏民则也王以黄钟之下宫布戎于牧之野故谓之厉所以厉六师也以太蔟之下宫布令于商昭显文徳底纣之多辠故谓之宣所以宣三王之徳也反及嬴内以无射之上宫布宪施舍于百姓故谓之嬴乱所以优柔容民也 　　辰谓日月交防处也斗柄星纪之次之斗宿也天鼋元枵之次也星注以为辰星者周以木王受之于水故占辰星也大辰之次为天驷房星辰正而农时起故曰农祥也五位者日月星辰也三所者天鼋天驷鹑火也案王问七律之义而鸠以天象对其末举夷则之四律又絶与问意不相应故此条之説莫能通晓今亦不能强为之解姑以理之可通者言之据诸家谓古惟五声至周始加二变而七此王所以疑而问也又据史记林钟本位在丑南吕本位在卯应钟本位在已以居其冲故在未酉亥之位也然则黄钟下生林钟林钟上生太蔟太蔟下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生防宾此七声者乃是自子至午之律阳气自始生至于极之数也律纪阳气而黄钟一均尤为声气之元故其七声之用独与阳气终始理既如此又伐殷之月日月星辰之自天鼋子位至于鹑火午位是此七舍者诸曜所经复适直周家受命之符故武王欲以七律应之其言自鹑至驷七列者葢谓若止于五声则用不及鹑而止于驷故言自鹑至驷尚有七列必兼而用之然后子午南北之揆与律同七声合也后言四律不与七律之义应者案司马迁云武王伐纣吹律听声杀气相并而音尚宫今此所用皆宫声与史记合矣而云以黄钟之宫布戎则黄钟之声和平深厚于杀气为不类且云辰在戌上而用夷则之宫则夷则是申非戌义亦不应故疑夷则之上宫黄钟之下宫皆无射也皆以六阳律言之则无射在夷则之后黄钟之前前者为下后者为上必两名之者互以见义也无射为穷秋之律战干之位故云杀气相并又当夜陈之时日正加戌故用其律以应之及甲子昧爽防于牧野则卯与戌合故亦遂用无射以布戎也案周官奏无射歌夹钟舞大武以享先祖则大武之乐葢用无射至下宗庙大祭则废商声而避无射之律葢武者一时之功而乐者崇徳之事圣人尚徳不尚功故其取舍如此及其布令施舍所谓太蔟之下宫无射之上宫则皆黄钟也克殷之后偃武修文故去杀伐之声而用中和之乐然黄钟一调即是自子至午七律鸠之言此葢亦隐合七律之义而又以讽铸无射之非也凡声髙急则功近而徳微和缓则徳厚而功逺若如旧説则布戎之时既以黄钟施徳之日反用无射揆以声音之理既为难通且是赞王之铸无射也葢难通之甚矣案十二钟独铸无射之指不可测知意者王以周家用大武之乐兴而其律用无射故欲尊此以立威武传言苌欲强周室之衰即此时也然其意既不明言故州鸠亦不显对但述武王受命之始天象如此人事如此明应天运且由修徳言外之意亦可推见　又案七律之变如此章之説其义亦精葢自子至辰五位而阳气毕者正也然已为纯阳而午为正阳故亦必兼而用之者数之溢也舜作五之琴以歌南风则是时五声而已汉志虽有七始之文亦未足据武王周公监于前代制作弥精故説者谓七律起于周家参以此篇问答之语理或然也