古乐经传 - 第 2 页/共 6 页

风雅颂诗之三部也赋比兴诗之三体也诗始于风故首风有风而赋比兴具矣故次以赋比兴而后曰雅曰颂也六徳中和祗庸孝友也诗以言志故必以六徳爲之本歌以咏之声以依之故以六律爲之音也虞典先言诗后言声律者敎胄子之事辨志爲要也此先言声律后言诗者敎瞽蒙之事审音爲重也○或疑瞽蒙贱工不当以六德爲敎夫欲使之歌诗奏乐以和神人而乃以其艺贱之使之不知其意不平其心精粗本末判然两途此后世礼乐所以崩壊也以是而说三代之制误矣 　　大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓朄大飨亦如之 　　帅瞽登堂而歌将歌之时则令奏击拊乃歌也下堂下也堂下之乐以管爲主而乐器从之下管之时乐器既播亦令奏鼓管乃作也击拊者或当击或当拊小鼓也按虞书曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏下管鼗鼓其文政与此合然其下有笙镛以间则间歌也箫韶九成则合乐也仪礼虽乡乐亦有升歌笙入间歌合乐之四节则此大祭祀其备四乐可知然经不言者盖间则歌管之迭作合则歌管之并兴而已故言登歌下管足以该之也 　　大射帅瞽而歌射节 　　大司乐令奏大师则帅瞽而歌之 　　大师执同律以听军声而诏吉凶 　　大师大军旅之事也史记武王伐纣吹律听声春秋传师旷曰南风不竞楚必无功此皆以律听声而知吉凶者也 　　大丧帅瞽而廞作匶諡 　　匶柩也按王之諡称天以诔则非大师所可作也盖帅瞽而歌述其平生行迹以兴起其作諡之事耳 　　凡国之瞽蒙正焉 　　明大师之所属 　　小师掌敎鼓鼗柷敔埙箫管歌 　　教敎瞽蒙也鼓鼗柷敔所以节乐也埙箫管堂下之乐也歌堂上之乐也敎人习业者自粗而精故其序如此其无金石与匏者以下磬师钟师笙师镈师各有专掌也 　　大祭祀登歌击拊下管击应鼔彻歌大飨亦如之大师令奏击拊则小师击拊大师令奏鼓朄则小师击应鼓也应皆小鼓彻而歌雍盖与学士并歌之 　　大丧与廞 　　与于廞作匶諡之事 　　凡小祭祀小乐事鼔 　　小事无登歌之事者则鼓朄而已 　　掌六乐声音之节与其和 　　六乐即大司乐分序之六乐节者六律五声之节度和者六律五声之谐和也 　　瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管歌 　　皆小师之所以敎者而瞽蒙众习焉 　　讽诵诗世奠系鼓琴瑟 　　奠系谓前代一定之谱系也此谓人君燕居之时则讽诵诗章又世次歴代之奠系以戒劝之复鼓琴瑟以安乐之也国语曰瞍赋蒙诵又曰敎之世而爲之昭明德而癈幽昏焉以怵惧其动 　　掌九德六诗之歌以役大师 　　九德大司乐所谓九德之歌者古乐也六诗大师之六诗今乐也 　　眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬 　　言凡乐事于乐作之时则播鼗而又击其颂磬笙磬也颂即庸也与歌声相应者曰颂磬颂钟与笙声相应者曰笙磬笙钟皆于乐既作而奏之故虞书曰下管鼗鼔笙镛以间也惟击磬不击钟者钟则磬师之属击之 　　掌大师之县 　　县之使得其位 　　凡乐事相瞽 　　扶相乐工出入行坐 　　大丧廞乐器大旅亦如之 　　此所廞者盖鼗柷敔埙箫管琴瑟之类凡瞽蒙所掌者皆眡了代廞之然眡了之职既云击颂磬笙磬又云掌大师之县则编钟编磬亦必眡了廞之也故下磬师无廞器之文而此不云廞其乐器但云廞乐器以包之又自笙师以下皆曰奉而藏之此不言者眡了非士奉乐器而藏于墓非士不可亲也意此之所廞皆笙师奉藏之器故惟此与笙师有大旅之文其器多故也其余各廞一器者则不复举大旅旅非常祭故亦于时兴造乐器也 　　宾射皆奏其钟鼔鼜恺献亦如之 　　宾射亦掌其县也鼜戒守鼔也鼜与恺献钟鼔之事亦皆眡了掌之 　　典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以爲乐器 　　有律有同独言典同律同可互举也六律爲阳六同爲阴阳者从天阴者从地应十二月之气以顺四时故能知律同之和则可以辨天地四方阴阳之声矣乐器金石之类造乐器必本于律也 　　凡声高声防正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微声韽回声衍侈声筰弇声郁薄声甄厚声石 　　防其声铿然清也韽暗也筰暴疾也弇如弇盖不舒也甄读如震掉也高谓声高也高则铿鎗正谓声平正也正则和缓下谓声下也下则肆此三者声之正也其余则皆声之病也然其诸病亦由三者推之陂险皆正之反陂者声不正也险者声不平也不正则气不根于内而散不平则气不达于外而敛此二者正声所以失之原也太高而四达其过则盈溢太下而沈微或纡回其失则暗昧而衍余达之甚而侈放则暴疾而不蓄回之甚而弇掩则郁抑而不舒高而薄则至于掉而不收下而厚则至于如石而无韵二者几于不成声矣此七者皆高下之过必去其病然后清浊适均可与正声相宣而谐和也按郑氏专指钟之一器而言其理盖亦相通然所谓高下陂险达微之类皆以钟形爲说则字义多有难解且于下文凡爲乐器与和乐之义爲不合耳 　　凡爲乐器以十有二律爲之数度以十有二声爲之齐量 　　以十有二律爲之数度如黄钟管长九寸则倍之又加半总二尺二寸半以爲钟口之径十九寸爲九尺半之以爲琴长之类是也十有二声即上高声防之十二声也以器冩声以声制器然后谐和 　　凡和乐亦如之 　　器既均调矣至和乐之时则其击拊鼓吹轻重疾徐之节亦必以十二声剂量之然后乐乃和也 　　磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四十人 　　磬师掌敎击磬击编钟 　　敎者杂敎其属及眡了也磬亦编独于钟言之钟有不编者也作乐之时眡了击磬磬师之属击钟不编之钟则钟师击之 　　敎缦乐燕乐之钟磬 　　郑氏曰缦谓杂声之和乐者学记曰不学操缦不能安是也燕乐房中之乐也○愚按先王之世自大司乐以下瞽蒙眡了以上所掌者固无非雅正之音和神人之乐矣然于杂弄之调燕私之曲未尝不兼收存肄而时出而用之所以周物理而尽人情其诱人也易其入人也深但皆领之乐官俾无流放淫僻而已故班固曰今汉郊庙诗歌未有祖宗之事八音调均又不协于钟律而内有掖庭材人外有上林乐府皆以郑声施于朝廷盖言雅乐不兴燕乐杂乐亦不正也自时厥后太常敎坊别爲二事学士耻言俗乐而奸声日以转盛使其有典领之官肄习订正岂有此失哉 　　及祭祀奏缦乐 　　燕乐则钟师奏之也但缦乐惟用之祭祀燕乐则祭祀飨食皆用之 　　钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六十人 　　钟师掌金奏凡乐事以钟鼔奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏 　　金谓大钟及镈不编者也镈比大钟爲小比编钟则大也金奏击此钟镈以爲奏乐之节也钟师击钟镈镈师击鼓九夏者杜子春云王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏骜夏按杜郑皆以九夏爲诗篇名愚谓言歌又言奏者则有诗篇下驺虞貍首采苹采蘩是也言奏不言歌者则但如笙吹之类而无诗篇九夏是也杜郑但以春秋传肆夏文王鹿鸣并举故断爲诗颂然既别言金奏工歌则二乐固有分矣 　　凡祭祀飨食奏燕乐 　　凡射王奏驺虞诸侯奏貍首大夫奏采苹士奏采蘩四乐者大师帅瞽而歌之钟师则以钟鼔应之 　　掌鼙鼔缦乐 　　磬师奏缦乐钟师则以鼙而鼓之使作 　　笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十人 　　笙师掌敎龡竽笙埙籥箫篪篴管 　　埙箫管者小师所敎瞽蒙所习眡了所廞今笙师亦敎焉则是与小师杂敎之下所廞乐器亦是与眡了杂廞之也其奉而藏之者盖并眡了所廞而奉藏之故眡了无藏器之文 　　舂牍应雅以敎祴乐 　　牍应雅三器也上八器者则吹之此三器则舂之舂谓以筑地舂此三器专爲祴乐之用宾醉而出奏祴夏筑此三器于庭以爲奏乐之节也 　　凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之 　　钟笙笙与钟声相应也言钟以包磬言笙以包埙篪箫管之属 　　大丧廞其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之 　　廞其乐器者廞其所掌之乐器也眡了所掌笙师则不廞而奉藏之所以知者以埙箫管之器同又大旅则眡了廞器而笙师陈之知其职相通也○按旅大祭也独于眡了笙师见之者所掌乐器独多故于此两处言廞器陈器以见凡也其余职一器者则蒙大丧之文以从简省 　　镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二十人 　　镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼔其金奏之乐飨食宾射亦如之 　　镈师所击者镈至作乐之时则惟击其鼓而已鼔人职云以晋鼔鼓金奏 　　军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼔之守鼜亦如之 　　军夜谓行军之夜三鼜者初昏夜半旦明也守鼜备守之鼔 　　大丧廞其乐器奉而藏之 　　此所廞藏谓镈鼔并大钟也故钟师无文 　　韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十人 　　韎师掌敎韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之韎东夷之乐也东夷之俗于三方爲美则其乐亦于诸夷爲优故其官特称师而祭祀大飨皆舞之不与诸方同也 　　旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒二十人 　　旄人掌敎舞散乐舞夷乐 　　散乐列国之乐也夷乐杂居中国夷狄之乐也所以知者以下文掌四方之舞仕者而又不言四夷则非远裔可知 　　凡四方之以舞仕者属焉凡祭祀宾客舞其燕乐不言大飨又但于奏燕乐之时舞之则杀于韎乐矣 　　籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人籥师掌敎国子舞羽龡籥 　　持羽吹籥文舞也按文王世子小学正敎干大胥赞之籥师敎戈籥师丞赞之是籥师未尝不敎戈舞也此不言者以文舞统之重文德也○又按乐师所敎有六舞而此唯言羽舞盖皇亦羽之类而既兼戈舞则干帗亦当兼之乐师总其事籥师专其职尔惟旄舞则意是旄人所掌人舞则意是韎师所掌盖皆夷舞也故司徒舞人四舞独无旄舞人舞者以此与 　　祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之 　　国子舞羽则籥师鼔之○按书传言干戚之舞不一此言祭祀独鼓羽籥之舞不及干者盖朱干玊戚惟施于大武之乐而已其余诸舞皆不用也大武之舞总干山立迟而又久卒以皆坐复缀终焉故孔子极言其偃武修文之事以晓牟贾则虽干舞亦以羽舞槩之此与大祭不用商声之意正同乐记宾牟贾一节声舞答问可与周官相发明也 　　大丧廞其乐器奉而藏之 　　此所廞惟羽籥而已○按声之后则及于舞故镈师之次则以韎师旄人籥师继之然夷舞散舞先于国子之舞者示四方归化爲文德所懐也 　　籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二十人 　　籥章掌土鼓豳籥 　　土鼓筑土爲鼔上古之乐也豳籥吹籥之声章豳人之乐也 　　中春昼击土鼓龡豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之 　　豳诗豳风之七月也 　　凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物 　　田祖神农也田畯古之始耕田者农夫也蜡者岁十二月合聚万物而索飨之也万物助天以成岁事至此爲其老而劳乃祀而息养之于是国亦养老焉盖建亥之月月令孟冬劳农以休息之是也豳雅豳颂先儒或破七月之诗当之朱子以爲雅之甫田大田颂之载芟良耜或其类也然不可考矣迎寒暑则先击鼓尊天气也故先上古之乐祈年祭蜡则先吹籥重农事也故先豳人之乐也○按豳诸侯之国以其爲受命之基故不可夷于列国之乐而特以籥章掌之其用之必于田事者后稷以来世勤稼穯王业所肇用之岁事不忘本也然宗庙之中列国四夷之乐莫不陈而观焉豳风王者之本独不陈之者以其非王者之乐故不可与韶夏武等若与燕乐缦乐散乐夷乐混而陈之又非所以尊祖宗之德推受命之符也用之以与上古之乐配其防逺矣 　　鞮鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则龡而歌之燕亦如之 　　曰四夷者方外四裔之夷也乐谓其所用之器也此视旄人所掌之夷又加远矣故其舞容或鄙怪而不足观存其乐器声歌所以通远俗示无外也然韎师用之大飨旄人用之宾客此则曰燕而已以是而推其所用之祭祀亦当有等也 　　典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人典庸器掌藏乐器庸器 　　镈师以上乐器各有所司而典庸器并藏之庸器伐国所获之器存以示子孙者官以典庸器爲名重其器也文以藏乐器爲先盖大司乐之属 　　及祭祀帅其属而设笋簴陈庸器飨食宾射亦如之眡了将悬乐器则爲设笋簴以待之庸器亦陈之者所以告功昭德惕子孙示臣下也 　　大丧廞笋簴 　　不言藏者笋簴不藏也记曰有钟磬而无笋簴