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三礼图有雅簧上下各六声韵谐律亦一时之制也潜夫论曰簧削鋭其头有伤害之象塞蜡蜜有口舌之类皆非吉祥善应也然则巧言如簧而诗人所以伤谗良有以也唐乐图以线为首尾直一线一手贯其纽一手鼓其线横于口中嘘吸成音直野人之所乐耳
汉书内西王母命侍女许飞琼鼓震虡之簧神仙传王遥有五舌竹簧三在石室中遥自取其一以其二与室中人对鼔之然则震之簧岂亦竹簧欤震为苍筤竹故也
唐九部夷乐有胡芦笙圣朝至道初西南蕃诸蛮入贡吹瓢笙岂胡芦笙邪
后魏宣武素悦胡声其乐器有胡鼓胡玉篇谓笙是也【常式反】
吹笙
释名曰笙生也象物贯地而生白虎通曰笙之为言施也牙也万物始施而牙然则笙之义可知矣穆天子传谓西王母吟月吹笙鼓簧吕氏春秋谓墨子见荆王衣锦吹笙则笙虽堂下之乐古人未尝不重吹之也乐书卷一百三十一
钦定四库全书
乐书卷一百三十二
宋 陈 撰
乐图论
俗部
八音【木之属】
大拍板 小拍板 桃皮管
桃皮觱篥 腰鼓 啸叶
立均 四通
<经部,乐类,乐书,卷一百三十二>
拍板长阔如手掌大者九板小者六板以韦编之胡部以为乐节盖所以代抃也唐人或用之为乐句明皇尝令黄幡绰撰谱幡绰乃画一耳进之明皇问其故对曰但能聦聴则无失节奏可谓善讽谏矣圣朝教坊所用六板长寸上鋭薄而下圆厚以檀若桑木为之岂亦柷敔之变体欤
<经部,乐类,乐书,卷一百三十二>
桃皮卷而吹之古谓之管本亦谓之桃皮觱篥其声应箫笳横吹之南蛮髙丽之乐也今鼔吹部其器亦存焉