释迦谱 - 第 9 页/共 24 页

常念蜎飞类勤苦无量劫 　　时坐佛树下逮致本宿愿 　　欢喜当听说难得数见闻 　　适成佛道时　辄降魔眷属 　　即坏生死本消爱欲无余 　　佛念本生地意欲见亲族 　　今听王头檀所说甚可悲 　　比丘名优陀姿性能悦人 　　佛遣使令行孚致消息来 　　还入父王国以入宣佛意 　　　　今王太子顾　意欲还至宫 　　优陀闻佛教即听受奉行 　　因时于佛前变化随地形 　　其身忽不见神足来入城 　　乃至大王殿父王所坐前 　　　　比丘优陀耶　进现悦头檀 　　变化若干品踊出父王殿 　　净譬如莲华泥土尘不生 　　父王见恐怖即问斯何灵 　　将无是神祇出地何怪尔 　　此形姓为谁本从何得斯 　　愿以开吾意令心疑结解 　　从生至于今未曾睹是变 　　太子本弃国求道度众生 　　慕勤无数劫于今乃得成 　　今王莫恐畏且宽意悦豫 　　我以坏众恶为王太子使 　　王闻太子问泪下如雨星 　　十二年已来乃承悉达声 　　今从吉祥至思寤如更生 　　太子舍国位成道号何名 　　出国坐六年精进现成佛 　　号曰天中天三界尊第一 　　本时在我尊为作众宝殿 　　刻镂诸妙饰于今室何如 　　优陀所答曰佛之正真微 　　常坐于树下诸天来归趣 　　吾子在宫时茵褥布綩綖 　　皆以锦绣成柔软有光泽 　　龙妻奉宝床天帝贡袈裟 　　不以好衣喜其心无增损 　　在国好美食甘膳悉其味 　　今所服食者安身何等类 　　执钵行分卫福众无粗细 　　咒愿布施家世世令安隐 　　悉达卧寝时不敢妄呼觉 　　鼓琴发歌音尔乃令寤起 　　如来三昧定夙夜无眠觉 　　释梵来劝助皆现稽首受 　　在家杂香浴若干种众馨 　　香香遍室中今用何所意 　　八解三脱门洗浴除心垢 　　其心净如空普安无恼忧 　　悉达在家时捣若干杂香 　　香熏其衣服清净无垢障 　　戒定慧解脱以为道德香 　　熏于八难处世世度十方 　　四品好床座以若干宝成 　　重迭布众具以卧起其上 　　四禅为床座意定无愦乱 　　清净如莲华不着于泥水 　　在宫无数兵诸臣而宿卫 　　左右常拥护目不见恶秽 　　诸弟子众具　千二百五十 　　菩萨无央数皆来稽首集 　　本在家未出有四品好车 　　象马牛羊步游行观四方 　　五通以骖驾彻视洞听飞 　　睹本见众心游观度生死 　　子出行往返幢旍羽雕饰 　　前后诸导从各执诸兵仗 　　四等慈悲护恩惠仁爱度 　　普覆众危难以严饰众生 　　生时杂妓乐椎钟及鸣鼓 　　观者悉填路前后不相害 　　树下波罗奈椎鸣不死鼓 　　拘邻等得道八万四千天 　　九十六道伏其音闻三千 　　众生莫不悦启受心皆明 　　所领何国土人民为多少 　　所化有几人悉为归伏不 　　　　领三千大界　化训诸群生 　　十方不可称莫不蒙济度 　　在国思正法助吾治万民 　　动顺礼节训莫不承教闻 　　佛解空本无舍于四颠倒 　　靡不归伏者神静天为业 　　佛与世无雠博无不备达 　　　　汝言何不及　一切皆自归 　　正天下满人一人头若干 　　一头若干舌舌解无数义 　　合集恒沙人嗟叹佛功德 　　江沙劫不畅况我萤烛明 　　 　　王闻益悲喜。叹曰。善哉善哉。阿夷言不妄。佛当来不。何日当至乎。优陀报曰。却七日到王大踊跃。即敕群臣国中万民。吾往迎佛。导从威仪法转轮王。平治道路扫除令净。香汁洒地悬缯幡彩。竖其幢盖周遍国内。其所修治光饰尽宜。千乘万骑出四十里。往奉迎佛稽首归命。优陀前报王曰。本受佛教奉命见王。宣其意故今还宣命。说王意旨饥虚无量。欲见至尊稽首受法。并化万民咸蒙福庆。王曰。宜知是时勿复稽留。尔时优陀耶还来诣。佛稽首足下以启国王。世尊及诸弟子。自期七日当还本国。王及臣民莫不欣悦。别来积年夙夜想念。饮食不甘寝不能寐。饥虚日久计日度时。须世尊到已忆七日。于时大圣告诸弟子。明日当发至迦维罗卫见于父王。皆严整衣服。护持应钵。梵释四王闻佛还国。皆来送侍天雨香汁。散华烧香竖诸幢盖。四王诸天皆在前。导梵天侍右帝释侍左。诸比丘众皆随佛后。诸天龙神华香妓乐追于上侍。佛适进路先现瑞应。三千国土六反震动。百岁枯树皆生华实。诸枯竭溪涧自然泉水。王见此瑞知佛已来。敕诸释种大臣百官。皆行诣佛散华烧香。竖诸幢幡鼓众妓乐。悉出迎佛王遥见佛。在于大众如星中月。如日初出照于朝阳。如树华茂芬芳炽盛。巨身丈六相好严身。晃如金山王睹悲喜。前稽首足惟别弥时。今乃相见。大臣百官皆稽首礼。即还入城足蹈门阃。地为大动天雨众华。乐器皆鸣。盲者得视。聋者得听。拘躄得行。病者得愈。哑者能言。狂者得正。偻者得伸。若被毒者毒为不行。百鸟禽兽相和悲鸣。妇女珠环相橖作声。当尔之时见此变化。莫不欢喜。室宝藏者自然发出。中满珍琦。怀异心者皆共和同。等心叉手自归命佛。诸畜生类蒙其光润。皆得生天。怀妊母人。蒙斯光明。苦痛微薄。皆得在产。端正姝好。消淫怒痴无复尘劳。展转相视如父如母。如兄如弟如子如身。地狱休息饿鬼饱满。寻光来至归命世尊。皆发道意。王见佛巨身丈六。相好光明。体紫金色。诸根寂定。如星中月。晃如金山。天帝梵王四王所奉。睹诸梵志久在山中。薄露身形日炙风飘。身体黑臭在佛边侍。犹如黑乌在紫金山。不能发起显佛大德。令一切悦。便敕国中诸豪族释。端正姝好颜貌殊异。选五百人出为沙门。侍佛在左右。犹如凤凰在须弥山。亦如摩尼着水精器。时佛弟难陀亦作沙门。未下须发难有典作。剃头师前白佛言。人身难得。佛世难值。明时叵遇。今我大天及诸尊者。识道至高不可限量。不慕世荣舍世尊位。行作沙门今我小节下劣靡逮。何所贪乐不出为道乎。唯佛哀愍济救污泥。没溺尘埃拔为沙门。佛言善哉。佛时便呼比丘来。头发则堕袈裟在身。即成沙门礼诸沙门。因随次坐难在后作。次第作礼到此沙门。即住不礼心自念言。是我家仆不能为礼。佛知告难佛法大通。举学前后不在尊卑。犹如大海悉受万川。四流不避。污涂执心。如地四大俱等。地水火风内外无异。其神空净所著为名。宜弃自大以法自将。乃应先圣无极道训。时难见佛教诲切至。事不得止解了本无。弃捐自大下意为礼。天地大动众会同叹。善哉善哉。为道等心。除自高意而下卑心。感于天地为之大动。从是制法先学为长。后学为小。法之常仪各无所恨。无所诤讼。佛时入宫坐于殿上。王及臣民日日供养。百种甘馔。佛说经法所度无量。瞿夷携罗云来。稽首佛足瞻对问讯。久违侍觐旷废供养。时王僚属皆怀沈疑。太子捐国十有二年。何从怀妊生子罗云。佛语父王告诸群僚。瞿夷守节贞洁清净无瑕疵也。设王不信今当现证。于时世尊化诸众僧。皆使如佛。相好光明。等无差异。于时罗云厥年七岁。瞿夷即以指印信环。与罗云言。是汝父者以此与焉。罗云应时直前诣佛。以印信环而授世尊。王及群臣咸皆欣跃。称言善哉。所现无量真佛子也。佛语父王及诸臣曰。从今已无复怀疑。此吾之子。缘化生。勿咎瞿夷也。王得道证。瞿夷受戒。净修梵行。宫人大小。咸受戒法。月六岁三。奉斋弗懈。国内清宁。风雨以节时不越序。五谷登贱民安其所。万邦黎庶咸来庆贺。道德滋茂如月之初。 　　　　佑寻。法身无形群有已灭。觉智不起万动永寂。而甫现托生降神胎化者何也。乘大缘以应俗。本誓力以弘慈也。故能运般若之权。任首楞之势。回灵兜率。耀化赤泽。陶钧非我。利见由物。岂言像思议而能语其极哉。是以摄受群萌故地居轮皇。摧制刚夸故才穷艺术。断拔爱网故去国入山。显明法尊故降魔道树。凡斯如迹罔非振俗。应体圆通随方变现。法身凝湛未尝起灭。然世识习滞据迹为真。欲观如来失道逾远。故涅盘经云。若言菩萨在白净王宫。依因父母生育是身。是魔所说。盖谓证迹而迷本也。若本迹双照权实俱明。则披经无碍法身可睹。 　　 　　释迦谱卷第五 　　释迦谱卷第二