楞伽阿跋多罗宝经义疏 - 第 14 页/共 46 页

疏曰。旣知诸法唯心。则一切非空非不空非生非不生。非二非不二。非离自性非不离自性。言语道断。心行处灭矣。何故世尊又说一切法空。一切法无生。一切法无二。一切法离自性耶。故问之也。 　　 　　 　　二许 　　 　　尔时世尊。告大慧菩萨摩诃萨言。谛听谛听。善思念之。今当为汝广分别说。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受教。 　　 　　 　　三答二。初别答。二总答。 　　 　　初中四。初答空。二答无生。三超答离自性相。四追答无二。 　　 　　初又二。初总明说空等意。二别说七种空。 　　 　　今初 　　 　　佛告大慧。空空者。即是妄想自性处。（魏云。空者即是妄想法体句。唐云。空者即是妄计性句义。）大慧。妄想自性计著者。说空无生无二离自性相。（魏云。依执著妄想法体。说空无生无体相不二。唐云。为执著妄计自性故。说空无生无二无自性。） 　　 　　 　　疏曰。一切唯心。本无实我实法。而凡外愚小。妄想分别。周徧计度。执有我法。故言空者。正是明其徧计本空。空则无生无二离自性也。 　　 　　 　　二别说七种空 　　 　　大慧。彼略说七种空。谓相空。性自性空。（魏云。一切法有物无物空。唐云。自性空。）行空。无行空。（魏云。不行空。）一切法离言说空。（魏云。一切法无言空。唐云。一切法不可说空。）第一义圣智大空。彼彼空。 　　 　　 　　疏曰。此明空本非数。约义说七也。上标下释。 　　 　　 　　云何。相空。谓一切性自共相空。观展转积聚故。（唐云。展转积聚互相待故。）分别无性。（唐云。分析推求无所有故。）自共相不生自他俱性无性。（唐云。自他及共皆不生故。）故相不住。（唐云。自共相无生亦无住。）是故说一切性相空。是名相空。（唐云。是故名一切法自相空。） 　　 　　 　　疏曰。色心当体。名为自相。无常生灭。名为共相。离色心无生灭。离生灭无色心。故云展转观待也。又就凡愚所计言之。如微尘不坏。名为自相。泥团可坏。名为共相。然离微尘则无泥团。离泥团亦无微尘。展转观待。妄有积聚。而分析泥团。旣无所有。分析微尘。亦无所有。微尘不自生。不他生。不共生。不无因生。微尘尚自不生。况有泥团生耶。微尘泥团旣本不生。又岂有住。是故自相共相空也。 　　 　　 　　云何性自性空。谓自已性自性不生。是名一切法性自性空。是故说性自性空。（唐云。谓一切法自性不生。是名自性空。） 　　 　　 　　疏曰。前约自共相展转观待而明空。此约诸法当体而明空也。诸法。当体。如梦中物。亦如翳目所睹空华。本自不生。故自性空。 　　 　　 　　云何行空。谓阴离我我所。因所成。所作业方便生。是名行空。（唐云。所谓诸蕴由业及因和合而起离我我所。是名行空。） 　　 　　 　　疏曰。迁流造作。名之为行。种子为因作业为缘。乃有五阴生灭妄行。于中实无我及我所。故名行空。 　　 　　 　　 　　大慧。即此如是行空。展转缘起自性无性。是名无行空。（唐云。所谓诸蕴本来涅槃。无有诸行。是名无行空。） 　　 　　 　　疏曰。有为诸行。不惟离我我所。而初生即灭。无容从此转至余方。是故性空寂灭。自性无性。名无行空。 　　 　　 　　云何一切法离言说空。谓妄想自性无言说故。一切法离言说。（唐云。谓一切法妄计自性无可言说。）是名一切法离言说空。 　　 　　 　　疏曰。一切诸法皆唯妄想。只此妄想。亦非言说。所谓名无得实之功。物无当名之实。故名离言说空。 　　 　　 　　云何一切法第一义圣智大空。谓得自觉圣智。一切见过习气空。（魏云。离诸邪见熏习之过。）是名一切法第一义圣智大空。 　　 　　 　　疏曰。一切诸法。缘生无性。本如来藏第一义心。由无始来邪见熏习。妄作自相共相。若大若小若内若外若染若净有漏无漏诸差别解。今由唯心直进。永断邪见分别。则见过习气不熏。自觉圣智开发。亲证真如绝待境界。故名大空也。 　　 　　 　　云何彼彼空。谓于彼无彼空。（魏云。彼法无此法有。彼法有。此法无。唐云。谓于此无彼。）是名彼彼空。大慧。譬如鹿子母舍。无象马牛羊等。非无比丘众。而说彼空。非舍舍性空。（唐云。非谓堂无堂自性。）亦非比丘比丘性空。（唐云。非谓比丘无比丘自性。）非余处无象马。（唐云。非谓余处无象马牛羊。）是名一切法自相。彼于彼无彼。是名彼彼空。（唐云。一切诸法自共相。彼彼求不可得。是故说名彼彼空。） 　　 　　 　　疏曰。此约诸法互有互无。就互无处。即名为空。如毗舍佉优婆夷所造精舍。不畜象马等。名精舍空。非无比丘。非无精舍。亦非谓他处无象马也。 　　 　　 　　是名七种空。彼彼空者。是空最粗。汝当远离。 　　 　　 　　疏曰。此结成七种空。兼诫远离彼彼空见也。旣诫远离是空。即劝修前六空。于前六中。初之二种。总治法执习气。行空。为治我执习气。无行空。为治有支习气。离言说空。为治名言习气。第一义大空。正显自觉圣智境界也。初答空竟。 　　 　　 　　二答无生 　　 　　大慧。不自生。非不生。（唐云。无生者。自体不生。而非不生。）除住三昧。是名无生。（唐同。魏云。自体不生。而非不生。依世谛故。说名为生。依本不生。故言不生。） 　　 　　 　　疏曰。诸法如翳见空华。华无自体。故云不生。翳者见花。故非不生。除住三昧者。如翳病旣除。知花不生。故名无生也。 　　 　　 　　三超答离自性 　　 　　离自性。即是无生。（魏云。我说无体性者。一切诸法体本不生。唐云。无自性者。以无生故。密意而说。）离自性。刹那相续流注及异性现。一切性离自性。（唐云。一切法无自性。以刹那不住故。见后变异故。是名无自性。）是故一切性离自性。 　　 　　 　　疏曰。譬如空花无生。故离自性。以空花无自性故。刹那流注。变异不常。一切诸法。无不皆尔也。 　　 　　 　　四追答无二 　　 　　云何无二。谓一切法如阴热。（魏云。日光影。唐云。如光影。）如长短。如黑白。（唐更有云。皆相待立。独则不成。）大慧。一切法无二。非于涅槃彼生死。非于生死彼涅槃。（唐云。非于生死外有涅槃。非于涅槃外有生死。）异相因有性故。（唐云。生死涅槃无相违相。）是名无二。如涅槃生死。一切法亦如是。（唐云。如生死涅槃。一切法亦如是。是名无二相。）