敦煌变文集新书 - 第 17 页/共 48 页

身和共住长幼，周（同）居伽蓝。 　　口和不净不谭善恶绝气云。 　　意和蜜蜜（密密）修行不违背。 　　六事依行无欠阙，终诸便是好师僧， 　　不论崔卢柳郑，莫说姓薛姓裴， 　　僧家和合为门，到处悉皆一种。 　　尊化存其夏腊，任军（运）已遣荣枯。 　　同向解脱门中，合受如斯覆阴（荫）。 　　一缕袈娑身上挂，堪与门徒长福田。 　　身披缕褐福田衣，堪与门徒作所归， 　　戒似天边秋夜月，防非止恶要精持。 　　僧家只合为和顺，也不行藏说是非， 　　唯有出家佛弟子，和合所以得如斯。 　　经云：「千二百五十人俱，」名举数也。侨陈如等五人，迦叶兄弟并诸眷属共一千人，舍利弗目干连并眷属二百人，那舍长者子又领五十人，共计一千二百五十五人。除五不论。与者共也，兼也，共也之义。大者约数得名。即门（问）何等之人？经说比丘之众；其数都来多少？经：「千二百五十人俱。」 　　若说当日其（祇）园会，罗汉莫非皆上皆（智）， 　　尽具三明及六通，□□出来能自在。 　　忽见神通化众人，瞻礼悉能皆灭罪。 　　若非见者发人心，能与众生作依赖。 　　虔虔住意近花台，合掌颙颙囋善哉。 　　闻道世尊居法会，诸天圣众竞推排。 　　焚香不离芙蓉坐，瞻睹常于翡翠台。 　　尽赴祇园清净会，愿闻正法唱将来。 　　经云：「皆是大阿罗汉，众所知识。」此两句是总标千二百五十人俱也。法华经云：此经略囋。维摩经云：金□各随道理。大者有其三义：第一为大，超有学故。第二智大，尽烦脑（恼）故。第三用大，具三明六通故。「阿罗汉」者，释有三义：第一云永害烦恼贼故。第二不生，更不招感后有身故。第三云应共（供）堪消人间广大供养。「众所知识」者，指诸大罗汉叹也。德位既大，卓尔异常，熟（孰）不知名而钦之，熟（孰）不知之貌仰之，故众所知识。皆是者，德位既大，行业相似，故云皆是大也。 　　伟哉罗汉，位极难阶。超有学之流，越凡夫之辈。智具十智，通具六通，叨掘三明，包含八解，□磨口剑，断六贼于解脱之场；张绾定弓，射四魔于菩提之路。用精进马甲冑射烦恼贼，射烦恼之贼，破无明之恶，生死之箭爰伤，以念之为戈矛，算□明而莫鄙，断五明之株杌，忍草犹是不令生，烧烦恼之丛林，遣觉花而渐茂。父母胞胎而不受，人间供养而堪消，现大身而□（逼）塞虚空，化少身形如芥子。忽涌身于霄汉，头上火焰而炵炵，或隐质于地中，足下清波而浩浩。供养者现世获福，毁谤者堕落于阿鼻。 　　名闻遐迩共遵，道得（德）名高已远， 　　拥搭霞衣亲在会，同闻出世甚深经。 　　结使皆能断，身登解脱床， 　　神通人莫侧（测），心智福无□（疆）。 　　尽已超凡界，去住是寻常， 　　若能赡礼者，罪灭几生殃。 　　神通罗汉尽知名，见者能令福智生， 　　不向三涂亲往返，免于六道受身形。 　　个个尽皆除结使，人人各自化群情。 　　未委当初佛会里，慈悲请为烈（列）其名。 　　龙天八部竟徘徊，合常（掌）颙颙唱善哉， 　　菩萨声闻皆赴会，诸天圣众尽相摧（催）。 　　三三尽遶莲花坐，两两相随近宝台， 　　大众虔心合掌着，要问名字唱将来。 　　经云：「长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗离婆多、周离盘陀伽〔难陀〕、阿难陀、罗□罗、娇梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫〔宾〕那〔薄俱罗〕阿□娄□。」言「长老」者，年高腊长，僧中上首之倍（辈）也。舍利弗者，具足云□舍利佛怛罗，此云身子。以母氏身品异常，是彼之子，故云身子。亦云鹙子。谓舍利弗是鸟，唐言鹙鹭。此鸟眼目明利，其母相似，故以为是彼之子也，故云鹙子。王舍城内，有大论师，号摩陀罗，是鹙子之外氏矣。王见聪惠，博达多心，遂封赏一邑，充为捧（俸）禄，其有一女鹙鹭，后时南天竺国有一论师，诣上茅城，名忧波提，以铁叶叶□恐溢出经书，头裁（戴）火盆，表离愚暗，即扣论击鼓，告集国人，欲与摩陀罗定其优劣。 　　摩陀既食国捧（俸），合与新来论谭。 　　离家疑（拟）去论台，路见二牛相抵。 　　南边其形稍黑，北伴（畔）来者体黄。 　　四脚距地而起，喷□嚂□而云非， 　　南伴（畔）抵退北边牛，心里此时便惊怖。 　　摩陀罗见此事，遂乃自思惟：「今日对扬，我定将失。南边之者，以况新来，北伴（畔）之徒，拟将似我。堕负之逃，先现于前；似此因由，我定输失。」西天之法，论善最遵（尊），缘有新来，咸皆集会。帝王宰辅，銮佩云臻，剎利首陀，车骑先至。 　　摩陀心中惊怕，今日又逢作者， 　　脚涩步步□（懒）行，恍惚不知高下。 　　各自尽到论场，国王亲排御驾， 　　看他宾主往来，问答不曾放舍。 　　陀罗国内尽知名，论鼓谭，最有声， 　　提舍忽然从外入，击阳（扬）法鼓更聪时。 　　穷究三枝源本末，更兼喻，甚能鹜（惊）， 　　问难往来如劈竹，放关辞辩似流星。 　　陀罗论义不如他，词辩纵横不那何， 　　嘲诮分明如马胜，机关深遂（邃）若玄何。 　　词峰峻辩人难并，提舍其如雷震向（响）。 　　恰到浮图卓势力，论情聪利更无过。 　　舍提（提舍）得胜，齐唱好声。王诏所司，合封一邑。群臣商议，不久论言，国不嫌宽，何由害邑。但夺陀罗之捧（俸）与提舍论师，又不危国祚，赏罚齐施。输者自合甘心，羸（赢）者无妨感激，遂依臣命，夺邑赏之。提舍此时，会身不得也。王臣散后，士庶归家，于后别时，乃看陀罗，申其罪过。 　　「小辈非常罪过，不合望（妄）申彼我， 　　为对国王大臣，不免便升高坐（座）。 　　客主也合相饶，不合望外折挫， 　　慈悲愿赐哀怜，今日特来酬贺！ 　　纵有言辞轻触处，幸垂佛眼悉相□。」 　　摩陀罗报提舍曰： 　　「何幸得陪高论，庆喜至心不尽， 　　何异掷石成金，有似抛砖之分。 　　想料非吾底（抵）对，堕负誓不相恨。 　　问难深惬王臣，封邑合当本分。 　　我有一女在家，性行不方（妨）柔顺， 　　见汝少俊聪明，且要从其□□。 　　羡君持论世间无，艺业精通尽不如， 　　感得王臣生□□，□□□□□□□。 　　我有端严一个女，愿听他门给事须。 　　（下缺） 五、佛说阿弥陀经讲经文（二） 　　升坐已了，先念偈，焚香，称诸佛□萨名。 　　自从大觉启玄门，鹿菀（苑）灵山转法论（轮）。 　　五部三乘诸海藏，流传天下总沾恩。 　　僧尼四众来金地，持花执盖似奔云， 　　此日既能抛火宅，暂时莫闹听经文。 　　三乘圣教实堪听，句句能教业鄣轻，