敦煌变文集新书 - 第 16 页/共 48 页

世间贪变（恋）沈沦福，争须似莲花朵上生。 　　持四句，灭千灾，任运心中觉性开， 　　既解持经莫取相，如如不动唱将来。 　　经：「云何为人演说，不取于相如如不动者，」此是七唱之中第六段，政明说法不染也。言云何为人演说者，此问应化佛身既为人说法，如何不取世间相也。答：如如不动者也。且佛化应身，虽然为人说法，如似真如不摇不动也，故经答言如如不动是也。 　　发心疑转大乘经，总未排比不要明。 　　会得经中真经路，□过嘿嘿学修行。 　　装香转念寻常事，不如□（夸）张到处呈。 　　经上令教不取相，如如不动自然成。 　　有为法，右绝多，观行观伊事若何。 　　梦幻之身应不久，再三相劝唱将来。 　　经：「何以故？」征也即征诘前来有为之相也。「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」者，此唱是七唱之中，第七流转不染也。言一切有为法者，总举有为之法也。言如梦幻泡影露电者，约六喻解释也。言梦者，过去法如梦也。净名经云：为虚妄见也。言幻者，现在法如幻也。净名经：从颠倒起也。约注云过去法如梦，现在法如电，依报如幻，政报如露，三受如泡，业行如影。言三受法者，即苦受、乐受、不苦不乐受也。言应作如是观者，佛劝令于有为法中，但作此观，故得如如不动也。 　　散劝文 　　亦是结劝行人，应当学佛作如是观也。 　　从前已过人间事，隐影思量梦一般， 　　现在荣华如似电，未来虚幻不堪观。 　　中秋八月演朝露，滴滴如珠草上悬， 　　也似人身□两种，未客（容）快乐却巡镮（循环）。 　　一泡破，一泡成，雨点如珠水上行， 　　也似人身□两种，这邀（边）纔死那边生。 　　业如影，行如身，行业还同影与人， 　　善业感招生胜处，业缘重即却沈沦。 　　佛教如是观虚幻，弁取前生识取因， 　　莫在有为心有相，如如不动是名真。 　　序分政宗今讲了，流通末后意如何， 　　一段经文三段唱，且当第一唱将罗。 　　经：「佛说是已者」此是流通分中，第一标佛化毕也。言已者，毕竟了绝之义也。 　　佛是牟尼三界主，经是金刚一卷经， 　　说是慈尊亲为说，人天总得悟无生。 　　辞法座，舍花台，修罗大众意徘□（徊）， 　　奉计当时闻法了，谁人领解唱将罗。 　　经：「长老须菩提，及诸比丘、比丘尼」至「闻佛所说者。」此是第二段，表众同闻也。言长老者须菩提者，已如上弁，比丘者，亦如上弁也。 　　言比丘尼者，佛度夷（姨）母之时，阿难三请如来。言三请者：一、直请，二、举恩请，三、举过去，诸佛皆有四众，然可度也。尼者女也。尼有八敬，百、骂、举、受、忏、请、安、恣，是其八也。优婆塞者，近佛界（男）也。优婆夷者，近佛女也。光净晓洁，名之为天，有多恩义，名之为人。言修罗者，唐言不断疑神。问：何名不断疑？答：此人修行五度，而生悔心，故名不断疑也，亦名不饮酒神也。七劝 　　祇园会里谈真教，能问慈尊是阿谁， 　　算料别人应不敢，莫过长者须菩提。 　　解空罗汉多方便，起坐如来镇塞随。 　　不遣四生着有相，三乘总要悟无为。 　　比丘僧，比丘尼，同闻般若契根机。 　　不说当初佛在日，如今闻说也□（归）依。 　　一会人，一会天，梵王帝释及诸仙， 　　为听金刚般若法，同时总在世尊前。 　　此经一卷最幽玄，廿句 　　夜叉众，□挞婆，修罗又有紧那罗， 　　八部龙神千万众，五音六律奏筝歌。 　　围宝座，遶花台，觉道菩提心已开。 　　信受奉行欢喜处，分明好为唱将罗。 　　经：「皆大欢喜，信受奉行」者，第三欢喜奉行也。言欢喜者有三清净。言三清净者：一、能说清净，是佛也；二、所说清净是教也；三、闻经得果清净是众也。具此三义，故得欢喜奉行也。 　　上来有三：一、序分，二、政宗，三、流通。初从「如是我闻」至「敷坐而座」为序分；二、从「长老须菩提在大众中」至「应作如是观」已来，为政宗分也。三、从「佛说是经已」至「信受奉行」名流通分。三段不〔同〕。就流通分有三：第一、标佛化毕，即「佛说是经已者」是也。第二、表众同闻，即「长老须菩提闻佛所说」是也。第三、欢喜奉行，即「皆大欢喜信受奉行」是也。三段不同，总是一卷经文。 　　解释已竟，从此外觅□（送）路而走，七劝任用者也。 　　贞明六年正月□日，食堂后面书抄清密，故记之尔。 四、佛说阿弥陀经讲经文（一） 　　（上缺）□宫振动皆惊怖，童子真心福感招， 　　从此必应成正觉，誓向菩提驾法桥。 　　第一名曰怖魔，第二何名乞事。上从诸佛乞法，下从檀越乞食。 　　袈裟纔挂体，便得为僧相。 　　生浐不结周，不求于利养。 　　随分且过时，不起于溢荡。 　　早愿证生空，生死休来往。 　　一件袈裟挂在身，威议（仪）去就与常人。 　　周游云水为家舍，到处青山与作邻。 　　禁制贪嗔除望（妄）想，经行树下广修真。 　　上从诸佛求真法，下化迷徒出苦津。 　　周游云水不为难，掌钵巡门化一餐， 　　百纳（衲）遍身且过日，一瓶添了镇长闲。 　　看经每向云中寺，欹枕遥思海上山， 　　观此世徒（途）浑似梦，谁能终日带愁颜。 　　第三名曰净持戒。 　　既辞父母作沙门，意愿修行出世尘， 　　轨范每常长不阙，威仪未省暂离身。 　　行时不离三依（衣）眠，出宿还须普告陈， 　　进上（止）终诸过马胜，威驼（逶迤）行步与常伦。 　　松篁劲节，未可化其坚贞； 　　霜雪莹明，难可俦于皎白。 　　禁制身心无毁犯，名闻利养弟随身。 　　由持戒故得定，因定乃得神通， 　　功德凭此周圆，任军（运）无之恶业。 　　欲得当来登彼岸，要持净戒护浮囊。 　　或云净命则乞事中摄离四邪五邪等。或云破恶即净持戒，如魔思女持戒，犹如破毒气，直到命终不犯戒故。以下解众。言众者上略故。具足义记云：众和合故，梵语僧伽，此云和合。僧具理和事和，僧德僧类，四人已上，欣遵揭离杂诤竞，故云和合。戒和若圣若凡，必同遵；见和随浅随深，须总解。 　　利和一钱一铁悉同沾。