开元释教录 - 第 16 页/共 210 页
□猕猴经
蛊狐乌经（或作鸟字）
弟子命过经
驴驼经
拘萨罗国乌王经（或无罗字）
孔雀经
夫妇经（野鸡等八经并出生经中）
群牛千头经
集修行士经
暴象经（群牛等三经并出出曜经）
地狱众生相害经（出修行道地经）
赤□乌喻经
阿难多洹罗云母经（赤嘴乌等二经杂譬喻抄）
中阿含经六十卷（第二出或五十八卷隆安元年十一月十日于东亭寺出二年六月二十五日讫与昙摩难提出者同本沙门道慈笔受见道祖录）
增壹阿含经五十一卷（第二出隆安元年正月出与难提本小异竺道祖笔受或四十二或三十三无定亦有六十卷成者见道祖及宝唱录）
阿毗昙心论四卷（或云阿毗昙心无论字尊者法胜造太元十六年在庐山为慧远法师译出道慈笔受见僧佑录）
三法度论二卷（太元十六年在庐山为远法师出第二译与难提出者大同小异或三卷别录云一卷或直云三法度无论字或云经论见僧佑录）
教授比丘尼法一卷（房云见别录亦云在庐山出）
右五部一百一十八卷（前四部一百一十七卷本在后一部一卷本阙）
沙门瞿昙僧伽提婆。晋言众天。或云提和。音讹故也。罽宾国人。入道修学远访明师。学通三藏多所诵持。尤善阿毗昙心洞其纤旨。常诵三法度昼夜嗟味。以为道之府也。为人俊朗有深鉴。仪止温恭。务在诲人恂恂不怠。符秦建元中来入长安宣流法化。译论二部。备于秦录。后以晋孝武帝世太元十六年辛卯游化江左。先是庐山慧远法师。翘勤妙典广集经藏。虚心侧席延望远宾。闻其至止即请入庐岳。即以其年请出阿毗昙心及三法度等。提婆乃于般若台。手执梵文。口宣晋语。去华存实务尽义本。今之所传盖其文也。至安帝隆安元年丁酉。来游建
康。晋朝王公及风流名士。莫不造席致敬。时尚书令卫军东亭侯琅^8□王珣（准高僧传僧佑录长房录等□云王珣中含经序乃云王元琳元琳多是珣之字也）雅有信慧荷持正法。建立精舍广招学众。提婆既至。珣即延请。仍于其舍讲阿毗昙。名僧毕集。提婆宗致既精词旨明析振发义奥。众咸悦悟。其冬珣集义学沙门释慧持等四十余人。更请提婆。于其寺译中增二阿含。罽宾沙门僧伽罗叉执梵本。提婆翻为晋言。至来夏方讫。豫州沙门道慈笔受。吴国李宝唐化共书。提婆于庐山建康二处。共出五部一百一十八卷。提婆历游华戎备悉风俗。从容机警。善于谈
笑。其道化声誉莫不闻焉。后不知所终。
十二游经一卷（第二出与^8□梁译者少异见竺道祖晋世杂录及宝唱录）
右一部一卷其本见在。
沙门迦留陀伽。晋言时水。西域人。弘喻有方怀道游国。以孝武帝太元十七年壬辰。译十二游经一部。
益意经三卷（第二出见竺道祖晋世杂录朱士行汉录云二卷不显译人）
右一部三卷本阙。
沙门康道和。戒德有仪。轨范群物。以孝武帝太元二十一年景申。译益意经一部。
大方广佛华严经六十卷（初出元五十卷后人分为六十沙门支法领从于阗得梵本来义熙十四年三月十日于道场寺出元熙二年六月十日讫法业笔受见祖佑二录） 出生无量门持经一卷（或云新微密持经于庐山译第五出与支经无量门微密持经等同本见祖佑二录佑房等录别存新微密持经误也）
大方等如来藏经一卷（或直云如来藏经第三出元熙二年于道场寺译见竺道祖晋世杂录及僧佑录）
观佛三昧海经十卷（或云观佛三昧经或八卷见竺道祖晋世录亦见僧佑录亦出宋世）
摩诃僧只律四十卷（或云三十卷梵本是法显于摩竭提国将来义熙十二年十一月于□场寺共法显出见竺道祖录佑在显录据共译故耳）
僧只比丘戒本一卷（亦云摩诃僧只戒本第二出于道场寺译见宝唱录佑在法显录中佑与觉贤共出互载皆得）
达摩多罗禅经二卷（一名庾伽遮罗浮迷译言修行道地于庐山出一名不净观经亦名修行方便禅经佑云禅经修行方便凡十七品见僧佑录）
文殊师利发愿经一卷（或加偈字元熙二年于□场寺出见僧佑宝唱二录经后记云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道）
新无量寿经二卷（宋永初二年于道场寺出见僧佑宝唱二录第八译与世高支谶支谦僧铠等所出同本）
菩萨本业经一卷（亦直云本业经是华严净行品见僧佑长房二录大周入藏有今阙且复存之）
净六波罗蜜经一卷（见僧佑长房二录）
方便心论一卷（共法业出见高僧传初出）
过去因果经四卷（房云见别录第五译）
右一十三部一百二十五卷（文殊发愿上八部一百一十六卷见在新无量寿下五部九卷阙本）
沙门佛陀跋陀罗。晋言觉贤。本姓释氏。迦维罗卫国人。甘露饭王之苗裔
也。祖父达摩提婆（此云法天）尝商旅于北天竺。因而居焉。父达摩修利耶（此云法日）少亡。贤三岁孤。与母居五年复丧母。为外氏所养。从祖鸠摩利。闻其聪敏。兼悼其孤露。乃迎还度为沙弥。至年十七。与同学数人俱以习诵为业。众皆一月。贤一日诵毕。其师叹曰。贤一日敌三十夫也。及受具戒修行精勤。博学群经多所通达。少以禅律驰名。尝与同学僧伽达多共游罽宾同处积载达多虽服其才明。而未测其人也。后于密室闭户坐禅。忽见贤至惊问何来。答云。暂至兜率致敬弥勒。言讫便隐。达多知是圣人。未测深浅。后屡见贤神变。乃敬心祈问。方知得不还果。常欲游方弘化备观风俗。会有秦僧智严。西至罽宾。□法众清
僧。乃慨然东顾曰。我之同辈斯有道志。而不遇真匠发悟莫由。即咨讯国众孰能流化东土。佥云。有佛陀跋陀者。出生天竺那呵梨城。族姓相承世遵道学。其童□出家。已通解经论。少受业于大禅师佛大先。先时亦在罽宾。乃谓严曰。可以振维僧徒宣授禅法者。佛陀跋陀其人也。严既要请苦至。贤遂愍而许焉。于是舍众辞师裹粮东逝。涉骤三载绵历寒暑。既度葱岭路经六国。国主矜其远化。并倾怀资俸。至交阯乃附舶循海而行。经一岛下。贤以手指山曰。可止于此。舶主
曰。客行惜日调风难遇。不可停也。行二百余里。忽风转吹舶还向岛下。众人方悟其神。咸师事之听其进止后遇便风同侣皆发。贤曰。不可动。舶主乃止。既而有先发者一时覆败。后于闇夜之中忽令众舶俱发。无肯从者。贤自起收缆唯一舶独发。俄尔贼至。留者悉被抄害。顷之至青州东莱郡。闻鸠摩罗什在长安。即往从之。什大欣悦共论法相。振发玄微多所悟益。因谓什曰。君所释不出人意。而致高名何耶。什曰。吾年老故耳。何必能称美谈。什每有疑义必共咨决。时秦主姚兴专志经法。供养三千余僧。并往来宫阙盛修人事。唯贤守静不与众同。后语弟子云。我昨见本乡有五舶俱发。既而弟子传告外人。关中旧僧咸以为显异惑
众。又贤在长安大弘禅业。四方乐静者并闻风而至。但染学有浅深。得法有浓
淡。浇伪之徒因而诡滑。有一弟子因少观行。自言得阿那含果。贤未即检问。遂致流言大被谤讟。将有不测之祸。于是徒众或藏名潜去。或踰墙夜走。半日之中众散殆尽。贤乃夷然初不介意。时旧僧僧^8□道恒等谓贤曰。佛尚不听说已所得法。先言五舶将至。虚而无实。又门徒诳惑互起同异。既于律有违理不同止。宜可时去勿得久留。贤曰。我身若流萍去留甚易。但恨怀抱未申以为慨然耳。于是与弟子慧观等四十余人俱发。神志从容初无异色。识真者咸共叹惜。白黑送者数千人。姚兴闻去怅恨乃谓道恒曰。佛贤沙门挟道来游。欲宣遗教。缄言未吐。良用深慨。岂可以一言之咎令万夫无导。因□令追之。贤谓使曰。诚知恩旨无预闻命。于是率侣宵征南指。庐岳沙门惠远素钦风德。乃遣使入关致书祈请后至庐岳忻然如旧。远以贤之。被摈过由门人。若悬记五舶止说在同意。亦于律无犯。乃遣弟子昙邕致书姚主及关中众僧解其摈事。远乃请出禅数诸经。贤志在游化居无求安。停山岁许。复西适江陵。遇外国舶主既而讯访。果是天竺五舶先所见者
也。倾境士庶竞来礼事。其有奉施悉皆不受。持□分卫不问豪贱。时陈郡袁豹为宋武帝太尉长史。宋武南讨刘敦。豹随府届于江陵。贤将弟子慧观诣豹乞食。豹素不敬信待之甚薄。未饱辞退。豹曰。似未足且复小留。贤曰。檀越施心有限。故今所设已罄。豹即呼左右益饭。饭果尽。豹大惭愧。既而问慧观曰。此沙门何如人。观曰。德量高邈非凡所测。豹深叹异以启太尉。太尉请与相见。甚崇敬之资供备至。俄而太尉还都。请与俱归。安止道场寺。贤仪轨率素不同华俗。而志韵清远雅有渊致。杨都法师僧弼与名德沙门宝林书曰。□场禅师甚有大心。便是天竺王何风流人也。其见称如此。先是沙门支法领。于于阗国得华严梵本三万六千偈。未有宣译。到义熙十四年。吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度。即请贤为译匠。乃手执梵文。共沙门法业慧严慧义等百有余人。于道场寺译出诠定。文旨会通华戎妙得经体。故道场寺犹有华严堂焉。又沙门法显于天竺所得僧只梵本复请贤译。贤从安帝隆安二年戊戌。讫宋永初二年辛酉。于杨都庐山二处。译华严等经总一十三部。并究其幽旨妙尽文意。贤以宋元嘉六年泥洹。春秋七十有一矣。（又僧佑长房二录复云贤出新微密持经即出生无量门持经是不合双载对彼支谦先译故加新字又有菩萨十住及本业经此之二经并是华严别品觉贤既译大部不合别出此经其本业一经周入藏录有未见其本且复存之十住一经删之不立也）
杂问律事二卷（初出见长房录）
右一部二卷本阙。