建中靖国续灯录 - 第 19 页/共 178 页

师曰。性海者。山河大地。皆依建立。三昧六通。由兹发现。 　　迦毗摩罗闻言。忽然悟入性海。遂付正法眼藏。而说偈言。 　　隐显即本法　　明暗元不二 　　今付了悟法　　非取亦非离 　　尔时迦毗摩罗尊者。本习外道。归心佛乘。游西印土。至一深山。有龙树尊者出迎。问曰。深山孤寂。龙蟒所居。大德至圣。何枉神足。 　　师曰。我非至圣。来访贤者。 　　龙树默念曰。此师得决定性明道眼否。是大圣继真乘否。 　　师曰。汝虽心语。吾已意知。但办出家。何虑不圣。 　　龙树闻已。悔谢。即与度脱。付正法眼藏。而说偈言。 　　非隐非显法　　说是真实际 　　悟此隐显法　　非愚亦非智 　　尔时龙树尊者。具大智见。无所不通。弘阐宗教。古今希有。一日。提婆相访。师令侍者将满钵水示之。提婆投一针。欣然契会师意。即延语道。又现圆月相示之。复契妙旨。付正法眼藏。而说偈言。 　　为明隐显法　　方说解脱理 　　于法心不证　　无嗔亦无喜 　　尔时迦那提婆尊者。幼而博识。才辩纵横。遐迩名播。诸国所推。自顾胸怀。殊无所愧。投针契道。广利群生。 　　有罗睺罗多者。以木耳因缘问师。师以颂示之。感悟前因。投师出家。即证道果。付正法眼藏。而说偈言。 　　本对传法人　　为说解脱理 　　于法实无证　　无终亦无始 　　尔时罗睺罗多尊者。出家传法。随处利生。至室罗筏城金水河上。有僧伽难提安然入定。伺候七日。方从定起。师问曰。汝身定耶。心定耶。 　　曰。身心俱定。 　　师曰。身心俱定。何有出入。 　　曰。虽有出入。不失定相。 　　师曰。既不失定相。何物动静。 　　曰。动静非物。物非动静。 　　师曰。此义不然。 　　往反征问。词折义屈。心意豁然。稽首归依。顿领玄旨。因付正法眼藏。而说偈言。 　　于法实无证　　不取亦不离 　　法非有无相　　内外云何起 　　尔时僧伽难提尊者。宝庄严王子也。生而能言。常赞佛事。令毋信向。后习禅定。继祖时至。遂传心印。广化众生。有一童子手持宝镜。投师出家。俾为给侍。因风吹殿上铜铃响。师问曰。风鸣耶。铃鸣耶。 　　曰。非风铃鸣。我心鸣耳。 　　师曰。心复谁乎。 　　曰。俱寂静故。 　　师曰。善哉。善哉。真达佛理。遂付正法眼藏。而说偈言。 　　心地本无生　　因地从缘起 　　缘种不相妨　　华果亦复尔 　　尔时伽耶舍多尊者。持镜出家。闻铃证道。遂游诸国。观气求嗣。有鸠摩罗多见而问曰。师是何人。 　　师曰。我佛弟子。罗多闻语。神识悚然。却复还家。闭于门户。 　　师即徐至扣门。罗多应曰。此舍无人。 　　师曰。道无者谁。 　　罗多忽悟必是智人。开门礼敬。辨狗验金。遂得道果。付正法眼藏。而说偈言。 　　有种有心地　　因缘能发萠 　　于缘不相碍　　当生生不生 　　尔时鸠摩罗多尊者。为自在天。闻法利根。继祖时至。降生人间。验金得果。济度群品。有阇夜多问曰。我家信佛。常萦疾苦。邻舍旃陀。所作如意。彼何幸。而我何辜。 　　师曰。何足疑乎。且善恶报应。有三世焉。见仁夭暴寿。逆吉义凶。便亡因丧果。虚招罪咎。殊不知影响相应。毫厘靡忒。经百千劫。亦不磨灭。 　　阇夜多闻语。顿释所疑。深悟业理。志求出家。于宝塔前剃发授戒。佛放光明。即付正法眼藏。而说偈言。 　　性上本无生　　为对求人说 　　于法既无得　　何怀决不决 　　尔时阇夜多尊者。智慧渊冲。化导无量。罗阅城中广兴佛事。有婆修盘头。常一食不卧。六时礼诵。师见而问曰。汝如此精进。与道远矣。设经尘劫。皆虚妄本。 　　曰。师蕴何德而讥于我。 　　师曰。我不求道。亦不颠倒。我不礼佛。亦不轻慢。我不长坐。亦不懈怠。我不一食。亦不杂食。我不知足。亦不贪欲。心无所希。故名曰道。 　　婆修闻师示诲。发无漏智。叙陈夙因。传正法眼藏。而说偈言。 　　言下合无生　　同于法界性 　　若能如此解　　通达事理竟 　　尔时婆修盘头尊者。在胎遇记。必为世灯。生长苦行。而获道果。游行至那提国。国王子摩拏罗投师出家。得大神力。顿悟心宗。当绍祖位。传正法眼藏。而说偈言。 　　泡幻同无碍　　如何不了悟 　　达法在其中　　非今亦非古 　　尔时摩拏罗尊者。舍王宫乐。出家证道。信香为瑞。往月氏国。有鹤勒那问。龙子何聪。鹤众何感。 　　师论其夙因。心即开悟。又复问曰。我今当修何业。令鹤众转得人身。 　　师曰。佛有无上法宝。展转相传。我今付嘱。汝宜信受。无令断绝。广度有情。 　　鹤众因此而得解脱。付正法眼藏。而说偈言。 　　心随万境转　　转处实难幽 　　随流认得性　　无喜亦无忧 　　尔时鹤勒那尊者。生时天花散彩。金钱布地。收养王宫。广现神变。后出家传法。随处指迷。有师子比丘问曰。我欲求道。当何用心。 　　师曰。汝若求道。无所用心。 　　师子曰。既无用心。谁作佛事。 　　师曰。若有用心。即非功德。若无用心。即是佛事。 　　师子闻说。心即开悟。付正法眼藏。而说偈言。 　　认得心性时　　可说不思议 　　了了无可得　　得时不说知 　　尔时师子尊者。问道传法。开诱五众。名闻遐迩。人天钦服。有长者携一子。拳一手而礼拜。师问曰。可还我珠。其子即开子献珠。众皆惊异。 　　师具说前因。即度出家。名婆舍斯多。师将还夙债。预付正法眼藏。而说偈言。 　　正说知见时　　知见俱是心 　　当心即知见　　知见即于今 　　尔时婆舍斯多尊者。母梦神剑。即觉有孕。既诞。遇师子尊者。显发夙因。密传心印。至南天竺国。摧伏外道。国王太子不如蜜多投师出家。师问曰。汝欲出家。当为何事。 　　太子曰。我今出家。不为其事。 　　师曰。不为其事。因何出家。 　　太子曰。我所出家。即为佛事。 　　师曰。若为佛事。当何所作。 　　太子曰。无所作者。即真佛事。 　　师叹曰。太子智慧天至。必诸圣降迹。即与授具。大地震动。灵异颇多。付正法眼藏。而说偈言。 　　圣人说知见　　当境无是非 　　我今悟真性　　无道亦无理 　　尔时不如蜜多尊者。舍太子位。投尊者出家。传法利生。至东印土。有婆罗门子街巷游行无定。师问曰。汝行何急。 　　答曰。师行何缓。 　　师曰。汝今何姓。 　　答曰。与师同姓。 　　师曰。汝忆前事否。 　　答曰。我念远劫与师同居。 　　师曰。共为何事。 　　答曰。师演摩诃般若。我转甚深修多罗。 　　师曰。今日所谈。深契夙因。 　　即度出家。名般若多罗。付正法眼藏。而说偈言。 　　真性心地藏　　无头亦无尾 　　应缘而化物　　方便呼为智 　　尔时般若多罗尊者。既得法已。行化南印。国玉太子共所钦敬。因以宝珠为施。师复示问。各陈所见。唯菩提多罗曰。此是世宝。未足为上。于诸宝中。法宝为上。此是世光。未足为上。于诸光中。智光为上。此是世明。未足为上。于诸明中。心明为上。此是世珠。未定为上。于诸珠中。心珠为上。师有其道。其宝即现。 　　师复问曰。于诸物中。何物为相。 　　答曰。于诸物中。不起无相。 　　师曰。于诸物中。何物最高。 　　答曰。于诸物中。人我最高。 　　师曰。于诸物中。何物最大。