建中靖国续灯录 - 第 105 页/共 178 页

僧曰。如何是塔中人。 　　师云。竟日不干清世事。长年占断白云乡。 　　僧曰。向上更有事也无。 　　师云。太无厌生。 　　问。一称南无佛。皆已成佛道。未审如何是道。 　　师云。膏雨未抽新岁笋。和风先拆旧时花。 　　僧曰。学人恁么会时如何。 　　师云。也须子细。 　　问。若论此事。譬如两家看棋。学人上来。请师一著。 　　师云。早见输了也。 　　僧曰。错。 　　师云。是。 　　僧曰。进前无路也。 　　师卓柱杖一下。云。争柰遮个何。 　　僧曰。只如黑白未分时又作么生。 　　师云。且饶一著。 　　问。如何是空手把锄头。 　　师云。霜风飘巨野。 　　僧曰。如何是步行骑水牛。 　　师云。冻木锁寒云。僧便喝。 　　师云。虾蟆叫。 　　问。涅槃心易晓。差别智难论。如何是差别智。 　　师云。灯笼吞露柱。 　　僧曰。学人未委。 　　师云。佛殿出三门。 　　问。如何是末后句。 　　师云。适来却道得。 　　僧曰。即今事如何。 　　师云。问取露柱好。 　　问。法王法令。请师速道。师便喝。 　　僧曰。莫便是否。 　　师云。瓦解冰消。 　　问。如何是祖师西来意。 　　师云。你行脚来图个什么。 　　僧曰。学人不会。 　　师云。且待驴年。 　　问。达磨未来时如何。 　　师云。云收三岛净。 　　僧曰。来后如何。 　　师云。雨过百花鲜。 　　僧曰。来与未来相去几何。 　　师云。掉穿轻霭去。帆逐暮烟归。 　　问。百尺竿头。如何进步。 　　师云。险。 　　僧曰。便恁么去又作么生。 　　师云。百杂碎。 　　问。三乘秘藏人皆委。祖意西来事若何。 　　师云。金锡不摇葱峤月。兰舟独泛海门风。 　　僧曰。既欲拯物导迷。为什么九年冷坐。 　　师云。守株延岁月。千古累儿孙。 　　问。把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。未审此理如何。 　　师云。舌根里藏身。 　　僧曰。谢师指示。 　　师云。也好露个消息。 　　僧曰。无人知此意。令我忆南泉。 　　师云。几合放过。 　　问。如何是道。 　　师云。进前三步。 　　僧曰。恁么则分明在目前。 　　师云。莫教落井。 　　问。如何是般若体。 　　师云。合。 　　僧曰。如何是般若用。 　　师云。有问有答。 　　上堂。顾左右云。洪机未剖。触处弥纶。朕兆才生。翻成特地。若据祖宗正令。岂有多途。直下无私。辉腾今古。若也心光未透。见惑仍存。纵饶辩泻悬河。辞同炙輠。句句风驰电卷。言言玉转珠回。到此门中。皆为戏论。何也。且声前一路。已涉尘踪。句后千差。复成何事。是以少林九年冷坐。始遇知音。欲得万古流芳。真风不堕。今日人天匝坐尽是知音。且道什么处是不坠处。若也道得。便乃亲见碧眼胡僧。如或落辞。不免为蛇画足。良久。云。琼林凝瑞气。宝刹锁飞烟。 　　上堂云。上士听法以神听。中士听法以心听。下士听法以耳听。且道更有一人来。将什么听。乃拈柱杖。卓禅床一下。云。高也著。低也著。落落圆音遍寥廓。十方内外更无他。不用无绳而自缚。 　　上堂云。案山说法主山听。主山说法案山听。案山主山一时说。且道教什么听。诸人若也善听。三世诸佛所说妙法皆悉现前。还有么。铁锤无孔犹闲事。笑杀毗耶老古锥。 　　上堂云。纳僧见处。逆顺难该。翛然独往。应物还来。或高栖于世表。或抗迹于尘埃。把定。则冰生水面。放行也。锦上花开。卢老不知何处去。白云影里笑咍咍。喝一喝。下座。 　　上堂云。花心未放。柳眼初开。雁回呜咽之声。水泻潺湲之响。森罗举唱。法尔常规。更言缚脱同源。大似龙头蛇尾。 　　上堂。良久。云。会么。祖佛妙旨。只在目前。慧日峰前。云生足下。澄湖浪阔。迥接遥天。晚唱渔舟。夜泛蒹葭之月。欢游画舫。时闻丝竹之音。更说闻声悟道。见色明心。大似抛却甜桃树。寻山摘醋梨。 　　润州金山龙游寺法印禅师 　　讳善宁。江州人也。甘露院受业。挈囊游方。遍参祖室。志气高邈。性行耿介。至圆照法席。师资机感。缘如夙契。戮力赞弼。以扬法化。出世万寿。规制严肃。躬己力行。众无不禀。百丈禅式。近世遵承。在师振领。 　　问。天皇也恁么道。龙潭也恁么道。未审和尚作么生道。 　　师云。手握白玉鞭。骊珠尽击碎。 　　僧曰。退身有分。 　　师云。知过必改。 　　问。如何是祖师西来意。 　　师云。称尾无星。 　　僧曰。未审此意如何。 　　师云。斗方有底。 　　问。如何是佛。 　　师云。眉如初月。眼似流星。 　　僧曰。如何是法。 　　师云。义列交罗。星分大野。 　　僧曰。如何是僧。 　　师云。古貌棱层。丈夫意气。 　　问。竿木随身。逢场作戏。今朝选佛场开。请师方便。 　　师云。文不加点。 　　僧曰。可谓今古罕闻。 　　师云。且道是什么题目。僧拟议。师便打。 　　上堂。顾视左右云。古人道。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻嗅香。在舌谈论。在身觉触。在意攀缘。虽然如是。秖见锥头利。不见凿头方。若是万寿即不然。有眼觑不见。有耳听不闻。有鼻不知香。有舌不谈论。有身不觉触。有意绝攀缘。一念相应。六根解脱。敢问诸禅德。且道与前来是同是别。莫有具眼底衲僧出来通个消息。若无。复为诸人重重注破。放开则私通车马。捏聚则毫末不存。若是饱战作家。一任是非贬剥。 　　上堂云。撮玄机于掌上。挂古鉴于台前。有何妖孽。谁敢当御。可谓昭昭法界。自佗而境智全收。历历真源。彼此而圣凡俱寂。以此而推。僧堂佛殿。对现色身。厨库三门。共扬斯事。但请拗折拄杖。向目前参取。 　　上堂云。若也谈禅说道。便见有生有灭。更乃举扬今古。大似不观时节。昨夜风雨萧萧。今朝顿除烦热。到此善能参详。达磨迷时不别。 　　上堂云。尽大地未尝有一人真正举扬宗教。若有一人举扬宗教。尽大地人并须铓锋结舌。莫是教诸人杜绝见闻。契合斯道也无。如此见解。譬如聚火烧须弥山。经尘沙劫终不能著。殊不知古圣垂示。祗要后人眼正。达者实谓。今古罕闻。光前绝后。放行。言言见谛。句句明宗。收来。眼眼从方。明明侧立。向什么处见古人。良久。云。须知海岳皈明主。未信乾坤别有天。 　　润州甘露寺传祖禅师 　　讳仲宣。姑苏谢氏子也。幼岁辞亲。投师受具。深禀律仪。听习经要。风姿肃雅。容止异常。参圆照禅师。发明祖意。