入唐求法巡礼行记 - 第 3 页/共 9 页

廿三日，云天微晴。入夜风雨竞切。 　　廿四日，西风切吹，雨气未晴，仍未进发。晚间，官人共议：「风色终日不变，明朝便发」。 　　廿五日，早朝解缆，风止不得进发。申时，新罗船一只悬白帆从海口渡去。不久之顷，回帆入来。晚际，任流向乳山泊去。诸人皆疑：「若是朝贡使从卢山来欤？」驰艇遣问，彼新罗船遄走，缘夜，此艇不得消息归来。 　　廿六日，拟发，风逾不顺。晚头，西北两方电光耀耀，云色骚暗。入夜，舶忽然振漂，惊怪无极。戌时，泊西北岸上。狐鸣，其声远响，久而不息。不久之会，雷电鸣，闻之耳塞，电光之耀，不堪瞻视，大雨似流，惊怕牵难，舶上诸人不能出入。 　　廿七日晓，霹雳降来，擗桅子，舻方之面，斜戾折之。其所折弃，厚四寸有余，阔六寸许，长三丈余。自外折弃之者五片，或四寻、或五尺已下，段段狼籍，采集一处，系于船角之上。兼祭币帛：「到本国之日，专建神社，永充祭祀」云云。烧龟甲占其祟，称：「舶上卜部诸公葬于当处神前，所以得神嗔怒，作此祸灾。如能解除，便可安稳。」仍于桑岛解除，又于舶上祭当处神。其被折之桅子，或云：「既是折弱，更造替」；或云：「作桅子之材，此处卒尔难可得，若更作替，计今年不能过海，事须结缠所被折之处，早可进发」云云。诸人据后说，便拟进发。风起西北，少有动舶。风吹便止，人心参差，上下不壹。岚风微扇，解缆强发。信风无感，暂行下碇。入夜，岚风微吹，悬帆渐行。仅岛口，风止不能发，下碇系留。 　　廿八日辰时，云雾霭暗，石神振鸣，举碇归去。雨下辛苦。摇橹进入桑岛东南少海，有岛，于此泊舶。 　　卅日，天晴。本国历六月一日．风起西北，回转不定。自先至今日可住此村之事报请，官人不许。今日又请，未被允许。 　　六月一日，天色微晴。缘留住之事，暂请舟游艇，不交下船。 　　二日天晴。虽无信风，人人苦欲归乡，步碇强行，终日难出。晚际，为上帆而回舶，忽然流去，将当矶碎，下碇尽力，仅得平善。 　　三日，西风微吹。或吹或不吹，上帆下帆，三数度矣。或帆或橹，遥指赤山去。从邵村浦乘潮而行。出浦口，潮横走，舶忽当矶。下棹指张，不能制之。底有潜石，相共冲当。岸矶底石相合冲触，舶将破裂。入各合力，指棹步碇，共得曳出。随流出行，海中停留。暮际，大风浩雨，雷声电光，不可视闻。舶上诸人振锋斧大刀等，竭音呼叫以避霹雳。 　　四日早朝，上帆进行。暂行风止，下碇系住。 　　五日迟明，悬帆进行。午后到赤山西边，潮逆暂停。俄尔之顷，又行，渐入山南。云聚忽迎来，逆风急吹，张帆顿变。下帆之会，黑鸟飞来，遶舶三回，还居岛上。众人惊怪，皆谓是神灵不交入泊，回舶出。去山稍远，系居海中。北方有雷声，掣云鸣来。舶上官人惊怕殊甚，犹疑冥神不和之相，同共发愿兼解除，祈祠船上霹雳神，又祭船上住吉大神，又为本国八幡等大神及海龙王，并登州诸山岛神等，各发誓愿。雷鸣渐止，风起东西，下碇系居。此舶离陆日久，不能过海，又不得入澳，经多日夜，漂荡海里，不任摇动，心力疲劳。 　　六日，干风切吹，拟入赤山泊。风合相顺，仍举沉石，排比帆布。风止浪猛，更沈镇石，未卜进入。风波参差，行途不与心合，艰辛之至，莫过此大矣。 　　七日午时，干风吹，举帆进行。未申之际，到赤山东边泊船，干风大切。其赤山纯是岩石，高秀处，即文登县清宁乡赤山村。山里有寺，名赤山法花院，本张宝高初所建也。长有庄田，以充粥饭。其庄田一年得五百石米。冬夏讲说，冬诵法花经，夏讲八卷金光明经，长年讲之。南北有岩岑，水通院庭，从西而东流。东方望海远开，南西北方连作壁，但坤隅斜下耳。当今新罗通事、押衙张咏及林大使、王训等专勾当。 　　八日，暮际，请益法师及惟正、惟晓等登寺，偶谒寺家。诸僧等卅有余，相看啜茶，夜宿闲房。 　　九日，斋前法相请益戒明法师及从僧等相寻登来，共于食堂吃斋。斋后粟田录事、新罗通事道玄等同共登来，亦宿一夜。 　　十日，斋后粟录事归船上去。本国七个僧留住山寺，超七日。西南风大切，片时无息。 　　廿二日，大风暴雨，通夜不上。 　　廿三日早朝，巡看山寺，拔树折枝，崩岩落磊石，从泊舶处。水手走来云：「舶当矶，悉已破损。舟游艇一双并皆破散。」乍闻怪无极。便差专使遣泊舶处，令看虚实。其舶为大风吹，流矶，桅板破。舟游艇一双，并已摧裂。舶当平矶三四度，鸿涛如山，缆碇不系，与波流出，自西岸而到东岸。风吹逾切，漂摇更剧，下锵为碇，碇缆纔沉，近岸系留。船上诸人心迷不吃，宛似半死。两日之后，归到旧泊，补缀舟游艇。 　　廿六日，分头令取碇及觅桅料之材。自去四月起首，云雾暗塞，风雨不止。一两日晴，还更云塞。 　　廿七日，闻张大使交关船二只到旦山浦。 　　廿八日，大唐天子差入新罗慰问新即位王之使，青州兵马使吴子陈、崔副使、王判官等卅余人，登来寺里相看。夜头，张宝高遣大唐卖物使崔兵马司来寺问慰。 　　廿九日，迟明，共道玄阇梨入来客房，商量留住之事，便向船处归去。赤山浦东南涉少海，有岛与东岸接连，是吴干将作剑处，时人唤为莫耶岛。但莫耶是岛之名，干将是锻工之名。 　　七月十日、十一日，海里无风，波浪猛腾彻底涌沸，浪声如雷，泊船漂振，惊怪不少。 　　十四日辰时，辞山院到舶船处，在岸头共戒明法师及粟录事、和录事辞别，往真庄村天门院相看法空阇梨。此师曾至本国，归来二十年。夜宿其院。 　　十五日，山院吃斋，便吃新粟米饭。 　　十六日早朝，从山院下，在路闻人道：「舶船昨日发去。」到舶船处，觅船不见，暂住岸头。赤山院众僧共来慰问，俱登赤山院吃饭。便见州使四人先来在院，运日本国朝贡使粮七十石米，今于当村。缘朝贡使已发，不得领过，便报县家去。院里老少深怪被拋，慰问殷懃。 　　廿一日申时，本国相公已下九只船来，泊此赤山浦。即遣惟正起居相公，兼谘诸判官、录事等。相公差近江权博士粟田家继，及射手左近卫大部贞名等慰问请益僧，兼令问第二舶逢危害之事。 　　廿二日，不发。 　　廿三日，早朝，山头望见泊舶处，九只船并不见，便知夜头同发。西北风吹。赤山东北隔海去百许里，遥见山，唤为青山，三并连，遥交炳然，此乃秦始皇于海上修桥之处。始皇又于此山向东见蓬莱山，瀛山、胡山，便于此死。其时麻鞋今见在矣。见旧老说，便得知之。三僧为向天台，忘归国之意，留在赤山院。每问行李：向南去道路绝远；闻道向北巡礼有五台山，去此二千余里，计南远北近。又闻有天台宗和尚法号志远，文鉴座主兼天台玄素座主北台，在宋谷兰若先修法花三昧得道。近代有之弟子，今在五台山修法花三昧，传天台教进禅师，楚州龙兴寺僧也，持盘经一千部入台山志远禅师边受法花三昧，入道场求普贤，在院行道，得见大圣，如今廿年来也。依新罗僧圣林和尚口说记之。此僧入五台及长安游行，得廿年来此山院。语话之次，常闻台山圣迹，甚有奇特，深喜近于圣境；暂休向天台之议，更发入五台之意。仍改先意，便拟山院过冬，到春游行巡礼台山。 　　廿八日申时，县使窦文至等两人将县帖来。其状称： 县帖青宁乡 得板头窦文至状报：日本国船上拋人三人。 右检案内，得前件板头状报：其船今月十五日发讫，拋三人，见在赤山新罗寺院，其报如前者。依检，前件人既船上拋，即合村保板头当日状报，何得经今十五日然始状报？又不见拋人姓名兼有何行李衣物？并勘赤山寺院纲维、知事僧等，有外国人在，都不申报。事须帖乡专差人勘事由，限帖到当日，具分折状上。如勘到一事不同及妄有拒住，并进上勘责。如违限，勘事不子细，元勘事人必重科决者。 　　开成四年七月廿四日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　典王佐帖 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主簿副尉胡君直 　　摄令戚宣员 求法僧等便作状，报留之由。其状如左： 　　日本国僧一人、从小师二人、行者一人留在山院 　　事由 右僧等为求佛法，涉海远来，虽到唐境，未遂宿愿。辞乡本意，欲巡圣国，寻师学法。缘一朝贡使早归，不能相随归国，遂住此山院。已后便拟巡礼名山，访道修行。但随身物铁口、铜铙二具、铜瓶一口、文书廿余卷、遮寒衣裳等，更无别物。今蒙县司勘问，具事由如前，牒件状如前。谨牒 　　开成四年七月廿日 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本国僧圆仁状帖 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　从僧惟正、僧惟晓、行者丁雄万奉帖 　　青宁乡赤山院状上：勘日本国僧人船上不归事由等状 右日本国僧圆仁、小师惟正、惟晓、行者计四人，口云：「远闻重花兴流佛教，故来投学圣教。拟次寻名山圣迹，巡礼诸方。缘时热，且在山院避热，待时凉即便行。」遂不早县司，更无别物。如通状后不子细，法清等虚妄之过。谨具状上，事由状惟悉察其僧等缘身衣如前。 　　开成四年七月日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　赤山院主僧法清状 　　八月十三日，闻相公已下九只船在青山浦，更有渤海交关船同泊彼浦，从彼有人来报县家去，未详虚实所以然者。九只船从此赤山浦发后，西北风连日常吹，于今犹有，更有何所障不发去？但应是人虚传。 　　十五日，寺家设馎饨饼食等，作八月十五日之节。斯节诸国未有，唯新罗国独有此节。老僧等语云：「新罗国昔与渤海相战之时，以是日得胜矣，仍作节乐而喜舞，永代相续不息。设百种饮食，歌舞管弦以昼续夜，三个日便休。今此山院追慕乡国，今日作节。其渤海为新罗罚，纔有一千人向北逃去，向后来，依旧为国。今唤渤海国之者是也。」 　　十六日，为惟正、惟晓始读因明论疏。青州都督府管内有四个州：莱州、登州、淄、青州，并山东道。登州四县：牟平县、文登县、蓬莱县、黄县。蓬莱县在州下。今此山院是文登县清宁乡赤山村内。清宁乡南极望海有莫耶岛，是吴干将作剑之处。当在赤山东南，隔以小海，从赤山北向东转去，陆路得到。 　　九日大，一日己卯，问录往台山行李、州名、里数：过八个州到五台山，计二千九百九十来里；从赤山村到文登县，百三十里；过县到登州，五百里；从登州行二百廿里，到莱州；从莱州行五百里，到青州；从青州行一百八十里，到淄州；从淄州到齐州，一百八里；过齐州到郓州，三百里；从郓州行，过黄河到魏府，一百八十里；过魏府到镇州，五百来里；从镇州入山，行五日，约三百里，应到五台山。依新罗僧谅贤口说记之。 　　三日午时，县使一人将县帖来。其帖文如左： 县　帖青宁乡 　　先得状，在赤山寺院，日本国船上拋僧三人、行者一人 右检案内得状称，前件僧等先具事由申上讫，恐后州司要有追勘状请帖海口所由及当村板头，并赤山寺院纲维等，须常知存亡，请处分者。奉判准状帖所由者。依检前件人事，须帖海口所由告报，及纲维等，须常知存亡。如已后州司追勘，称有东西不知去处，免追必重科决。 仍限帖到当日，告示畜取状，州状上者。 　　开成四年八月十三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　典王佐帖 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主簿副尉胡君直 　　摄令戚宣员 司功 　　先在青宁乡赤山寺院日本国船上拋僧三人、行者一人 右件僧等先申州，申使讫。恐有东西去，八月十四日帖赤山寺院并村保、板头、海口所由等，须知存亡。寻问本乡里正，称村正谭亶拋帖，至今都无状报。其谭亶见在，伏请处分。牒件状如前。谨帖 　　开成四年九月日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　典王佐牒 　　青村正状　宣员 日本国僧圆仁等　状上 　　奉帖勘问拋在赤山院日本国僧三人行者一人东西存亡事由状 右僧等为慕佛法，权住山院，已得稳善。欲拟便出，游礼诸处。缘时临寒，未有东西，在此山院过冬。到春巡礼名山，访寻圣迹。僧等请愿，状报既了。今蒙帖勘东西存亡，谨具事由，状上如前。牒件状如前。谨牒 　　开成四年九月三日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本国僧圆仁等帖 　　十二日午时，云雷雹雨。五更之后，龙相鸣，雹雨交下，电光纷耀，数不息，到晓便止。朝出见之，冰雹流积三四寸许，凝积如雪。老僧等云：「古来相传，此山多有龙宫。」祠部　牒 　　上都章敬寺新罗僧法清 　　右请准格所在随缘头陀 牒：得前件僧状称，本心入道，志乐头陀。但是名山，归心礼谒；经行林下，所在寻师，学迦叶之行门，进修佛理。请准干元和元年四月十二日，三藏僧般若力奏弟子大会等请头陀，奉依释教，准修行。所在头陀，勿亏圣典。但为持念损心，近加风疾，发动无恒，药饵之间，要须市易将息。今欲往诸山巡礼及寻医疗疾，恐所在关戌、城门街铺、村坊佛堂、山林兰若、州县寺舍等不练行由，请给公者。付库检得报内名同者。谨检格僧尼有能行头陀者、到州县寺舍，任安置将理，不得所由恐动者。僧法清请头陀检勘同者，准状牒。故牒　　元和二年二月日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　令吏潘伦牒 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　主事赵参 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　员外郎周仲孙 日本国求法僧等　牒　当寺 　　僧圆仁　从僧惟正、惟晓　行者丁雄万 请寺帖报州县给与随缘头陀公 牒：僧等本意钦慕释教，远投仁境，归心圣迹，志乐巡礼。见说台山等诸处，法教之根原，大圣之化处，西天高僧踰崄寻访，汉地名德在兹得道矣。僧等之仰彼芳猷，偶属良缘，幸到圣国。今欲往赴诸处，以遂旧情。恐在道路，不练行由。传闻般若三藏，为头陀僧，奏请公，准修行，起昔续今也。伏望当寺准当国格例，帖报州县，请给公。然则，纲维弘法之芳声，远振海外；催劝之恩赖，扶扬佛日。不任思诚之至。具状如前，牒件状如前。谨牒 　　开成四年九月廿六日　　　　　　　　　　　　　　　　　　日本国延历寺求法僧 　　廿三日，据唐历立冬，自后寒风稍切。 　　廿七日，下雪。自九月中旬已来，寒风渐起，山野无青草，涧泉有冻气。 　　廿八日，始当院收蔓菁、萝卜，院中上座等尽出拣叶。如库头无柴时，院中僧等不论老少，尽出担柴去。 　　十月一日，始霜下。 　　五日，泉冰。 　　十日，夜半闻雁声，空飞南去。 　　十五日夜半，月蚀，院里师尽出，作声打板；五更之初，月色渐明。 　　十一月一日，赴新罗人王长文请，到彼宅里吃斋。斋后，共数僧等到寺院庄宿一宵。 　　十二日晚头，归到山院。 　　九日，冬至节，众僧相礼。辰时，堂前礼佛。 　　十六日，山院起首讲法花经，限来年正月十五日为其期，十方众僧及有缘施主皆来会见就中圣琳和尚是讲经法主，更有论义二人：僧顿证、僧常寂。男女道俗同集院里，白日听讲，夜头礼忏听经及次第，僧等其数卌来人也。其讲经礼忏，皆据新罗风俗。但黄昏、寅朝二时礼忏，且依唐风，自余并依新罗语音。其集会道俗老少尊卑，是新罗人，但三僧及行者一人，日本国人耳。 　　十七日，斋前由当院讲起处，且出寺往南山法空阇梨院。赤山院纲维驰书请归，不许住南院。更修状请十五日暇，纲维仅许。 　　廿二日，缘事不稳，归于本院。 　　赤山院讲经仪式：辰时，打讲经钟，打惊众钟讫，良久之会，大众上堂，方定众钟。讲师上堂，登高座间，大众同音称叹佛名，音曲一依新罗，不似唐音。讲师登座讫，称佛名便停。时有下座一僧作梵，一据唐风，即「云何于此经」等一行偈矣。至「愿佛开微密」句，大众同音唱云「戒香、定香、解脱香」等。颂梵呗讫，讲师唱经题目，便开题分别三门。释题目讫，维那师出来，于高座前读申会兴之由，及施主别名，所施物色申讫，便以其状转与讲师。讲师把尘尾，一一申举施主名，独自誓愿，誓愿讫，论义者论端举问。举问之间，讲师举尘尾，闻问者语。举问了，便倾尘尾，即还举之，谢问便答。帖问帖答，与本国同，但难仪式稍别。侧手三下后，申解白前，卒尔指申难，声如大嗔人，尽音呼诤。讲师蒙难，但答不返难。论义了，入文读经。讲讫，大众同音长音赞叹，赞叹语中有回向词。讲师下座，一僧唱「处世界如虚空偈，音势颇似本国。讲师升礼盘，一僧唱三礼了，讲师大众同音，出堂归房。更有覆讲师一人，在高座南下座，便谈讲师昨所讲文，至「如含义」句。讲师牒文释义了，覆讲亦读。读尽昨所讲文了，讲师即读次文，每日如斯。 　　新罗一日讲议式：辰时打钟，长打拟了，讲师、都讲二人入堂。大众先入列坐，讲师、读师入堂之会，大众同音称叹佛名长引。其讲师登北座，都讲登南座了，赞佛便止。时有下座一僧作梵，「云何于此经」等一行偈也。作梵了，南座唱经题目，所谓唱经长引，音多有屈曲。唱经之会，大众三遍散花；每散花时，各有所颂。唱经了，更短音唱题目。讲师开经目，三门分别，述经大意。释经题目竟，有维那师披读申事兴所由。其状中具载无常道理、亡者功能、亡逝日数。知登州刺史姓乌名角，时人唤乌使君。有三讳字：「明」、「绮」、「给」也，「明日」即道「来日」。青州节度使姓韦，时人唤韦尚书，无讳字也。 　　新罗诵经仪式，大唐唤作、「念经」：打钟定众了，下座一僧起打搥，唱「一切恭敬敬礼常住三宝」。次一僧作梵，「如来妙色身」等两行偈，音韵共唐一般。作梵之会，一人擎香盆，历行众座之前，急行行便休，大众同音诵摩诃般若题数十遍也。有一师，陈申诵经来由了，大众同音诵经，或时行经本，或时不行经本。念经了，导师独唱「归依佛、归依法、归依僧」，次称佛菩萨号。导师唱云：「南无十二大愿」，大众云：「药师璃光佛。」导师云：「南无药师也」，大众同音云：「璃光佛」。导师云：「南无大慈悲也」，大众同音云：「观世音菩萨」。余皆如是。礼佛了，导师独结愿回向，回向稍长。回向之后，导师云：「发心」，大众同音亦云「发心」，次道师唱发愿已竟，顶礼三宝。次施主擎施物坐，导师与愿，便散去。 　　廿九日晚头，此新罗院佛堂经藏点灯供养，别处不点灯。每房里，烧竹叶及草，从突出。黄昏、初夜、后夜、寅朝礼佛。后夜，诸沙弥、小师等巡到诸房拜年，贺年之词依唐风也。 　　开成五年。庚申． 　　正月一日戊寅，早朝礼佛了，不相拜谒，直归自房。吃粥之后，堂前礼佛行道。礼佛了，便于堂前，众僧同礼拜，更互参差，不依次第。 　　正月十五日，得当年历日抄本，写如左： 　　开成五年历日干同支同纳音本凡三百五十五日，合在乙巳上取士修造。