五灯会元 - 第 193 页/共 197 页
“地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。”每谓人曰：“某犹未稳在，岂以住山乐吾事邪？”
一日偶看斫树倒地，忽然大悟，平昔碍膺之物，泮然冰释。未几，有江州圆通之命。乃曰：“吾道将行。”
即欣然曳杖而去。登座说法云：“圆通不开生药铺，单单只卖死猫头。不知那个无思筭，吃著通身冷汗流。”
上堂：“单明自已，乐是苦因。趣向宗乘，地狱劫住。五日一参，三八普说，自扬家丑。
更若问理问事，问心问性，克由叵耐。若是英灵汉，窥藩不入，﹝藩，原作“蕃”，据续藏本改。
﹞据鼎不尝，便于未有生佛已前转得身，却于今时大官路上捷行阔步，终不向老鼠窟、草窠里头出头没。
若也根性陋劣，要去有滋味处咬嚼，遇著义学阿师，递相锢，直饶说得云兴雨现，也是虾蟆化龙，下梢依旧，吃泥吃土，堪作甚么？”上堂：
“仲秋八月旦，庭户入新凉。不露风骨句，愁人知夜长。”上堂：“无隔宿恩，可参临济禅。有肯诺意，难续杨歧派。
穷厮煎，饿厮炒，大海祇将折箸搅。你死我活，猛火然铛煮佛喋。恁么作用，方可撑门拄户。
更说声和响顺，形直影端，驴年也未梦见。”僧问：“三圣问雪峰：透网金鳞，未审以何为食？”峰云：
“待汝出网来，即向汝道，意旨如何？”师曰：“同途不同辙。”曰：“三圣道，一千五百人善知识，话头也不识。”峰云：
“老僧住持事繁，又作么生？”师曰：“前箭犹轻后箭深。”曰：“祇如雪窦道，可惜放过，好与三十棒。
这棒一棒也较不得，直是罕遇作家。意又作么生？”师曰：“阵败说兵书。”曰：“这棒是三圣合吃，雪峰合吃？”
师以拂子击禅床曰：“这里荐取。”示众云：“衲僧拄杖子，不用则已，用则如鸩鸟落水，﹝鸩，原作空格，据清藏本、续藏本补。﹞鱼鳖皆死。
正按傍提，风飒飒地，独步大方，杀活在我。所以道，千人排门，不如一人拔关。
若一人拔关，千人万人得到安乐田地。还知么？鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人。”示众云：“观色即空成大智，故不住生死。
观空即色成大悲，故不证涅槃。生死不住，涅槃不证，汉地不收，秦地不管，且道在甚么处安身立命？
莫是昭昭于心目之间，而相不可睹；晃晃于色尘之内，而理不可分么？莫是起坐镇相随，语默同居止么？
若恁么，总是髑髅前敲磕。须知过量人自有过量用，且作么生是过量用？
北斗藏身虽有语，出群消息少人知。”
焦山师体禅师镇江府焦山或庵师体禅师，台州罗氏子。上堂，举临济和尚四喝公案，乃召众曰：
“这个公案，天下老宿拈掇甚多，第恐皆未尽善。焦山不免四棱著地，与诸人分明注解一遍。如何是踞地师子，咄！
如何是金刚王宝剑，咄！如何是探竿影草，咄！如何是一喝不作一喝用，咄！
若也未会，拄杖子与焦山吐露看。”卓一下曰：“笑里有刀。”又卓一下曰：“毒蛇无眼。”又卓一下曰：“忍俊不禁。”又卓一下曰：
“出门是路。更有一机，举话长老也理会不得。”上堂：“年年浴佛在今朝，目击迦维路不遥。
果是当时曾示现，宜乎恶水蓦头浇。”上堂：“热月须摇扇，寒来旋著衣。若言空过日，大似不知时。”上堂：
“道生一，无角铁牛眠少室。一生二，祖父开田说大义。二生三，梁间紫燕语呢喃。
三生万物，男儿活计离窠窟。多处添，少处减，大虫怕吃生人胆。有若无，实若虚，争掩骊龙明月珠。
是则是，祇如焦山坐断诸方舌头一句，作么生道？肚无偏僻病，不怕冷油。”拍禅床，下座。僧问：“如何是即心即佛？”
师曰：“鼎州出狞争神。”曰：“如何是非心非佛？”师曰：“闽蜀同风。”曰：
“如何是不是心、不是佛、不是物？”师曰：“穷坑难满。”问：“起灭不停时如何？”师曰：“谢供养。”问：“我有七弦琴，久居在旷野。
不是不会弹，未遇知音者。知音既遇，未审如何品弄？”师曰：“钟作钟鸣，鼓作鼓响。”曰：
“云门放洞山三顿棒，意旨如何？”师曰：“和身倒，和身擂。”曰：“饭袋子！江西湖南便恁么去，又作么生？”师曰：“泪出痛肠。”
曰：“真金须是红炉锻，白玉还他妙手磨。”师曰：“添一点，也难为。”室中常举苕帚柄，问学者曰：
“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。”众皆下语不契。有僧请益，师示以颂曰：“依俙苕帚柄，仿彿赤斑蛇。
棒下无生忍，临机不识爷。”淳熙己亥八月朔示微疾，染翰别郡守曾公，逮夜半，书偈辞众曰：
“铁树开花，雄鸡生卵，七十二年，摇篮绳断。”掷笔示寂。
华藏智深禅师常州华藏湛堂智深禅师，武林人也。佛涅槃日，上堂：“兜率降生，双林示灭。
掘地讨天，虚空钉橛。四十九年，播土扬尘。三百余会，纳尽败缺。尽力布网张罗，未免唤龟作鳖。
末后拘尸城畔，椁示双趺。旁人冷眼，看来大似弄巧成拙。”卓拄杖曰：“若无这个道理，千古之下，谁把口说？
且道是甚么道理？痴人面前切忌漏泄。”
参政钱端礼居士参政钱端礼居士，字处和，号松窗。从此庵发明己事，后于宗门旨趣一一极之。
淳熙丙申冬，简堂归住平田，遂与往来。丁酉秋微恙，修书召堂及国清瑞岩主僧，有诀别之语。
堂与二禅诣榻次，公起趺坐，言笑移时。即书曰：“浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。
虽佛祖具大威德力，亦不能免。这一著子，天下老和尚、一切善知识还有跳得过者无？
盖为地水火风，因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。
因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣，开大解脱，一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。
今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明，伏惟珍重！”置笔顾简堂曰：“某坐去好，卧去好？”
堂曰：“相公去便了，理会甚坐与卧耶？”公笑曰：“法兄当为祖道自爱！”遂敛目而逝。
灵隐远禅师法嗣东山齐己禅师庆元府东山全庵齐己禅师，邛州谢氏子。上堂，举：“修山主偈曰：是柱不见柱，非柱不见柱。
是非已去了，是非里荐取。””召大众曰：“荐得是，移华兼蝶至。荐得非，担泉带月归。
是也好，郑州梨胜青州枣。非也好，象山路入蓬莱岛。是亦没交涉，踏著秤锤硬似铁。非亦没交涉，金刚宝剑当头截。
阿呵呵！会也么？知事少时烦恼少，识人多处是非多。”莲社会道友，请上堂：
“渐渐鸡皮鹤发，父少而子老；看看行步躘，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼；岂免衰残老病，正好著精彩。
任汝千般快乐，渠侬合自由。无常终是到来，归堂吃茶去。唯有径路修行，依旧打之绕。
但念阿弥陀佛，念得不济事。”复曰：“恶！这条活路，已被善导和尚直截指出了。
也是你诸人，朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？
这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴受河，伐心稠林，浣心垢浊，正心曲，绝心生死，然后转入那边，抬起脚，向佛祖履践不到处进一步。
开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西，苦哉！
阿弥陀佛。”
疏山如本禅师抚州疏山归云如本禅师，台城人也。上堂：“久雨不晴，戊在丙丁。通身泥水，露出眼睛。
且道是甚么眼睛？”卓拄杖曰：“林间泥滑滑，时叫两三声。”
觉阿上人觉阿上人，日本国滕氏子也。十四得度受具，习大小乘有声。
二十九，属商者自中都回，言禅宗之盛，阿奋然拉法弟金庆航海而来，袖香拜灵隐佛海禅师。海问其来，阿辄书而对。复书曰：
“我国无禅宗，唯讲五宗经论，国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家。名行真，年四十四。
王子七岁，令受位，今已五载。度僧无进纳，而讲义高者赐之。
某等仰服圣朝远公禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？”海曰：
“众生虚妄见，见佛见世界。”阿书曰：“无明因何而有？”海便打。阿即命海升座决疑。
明年秋，辞游金陵，抵长芦江岸，闻鼓声忽大悟，﹝闻，原作“间”，据清藏本、续藏本改。﹞始知佛海垂手旨趣。旋灵隐，述五偈叙所见，辞海东归。偈曰：
“航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。﹝其一。
﹞扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虚，千机万机一时转。﹝其二。﹞妙处如何说向人，倒地便起自分明。
蓦然踏著故田地，倒裹襆头孤路行。﹝其三。﹞求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。﹝其四。
﹞竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。﹝其五。﹞”海称善，书偈赠行。
归本国；住睿山寺，洎通嗣法书，海已入寂矣。
内翰曾开居士内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。
绍兴辛未，佛海补三衢光孝，公与超然居士赵公访之。问曰：“如何是善知识？”海曰：“灯笼露柱，猫儿狗子。”公曰：
“为甚么赞即欢喜，毁即烦恼？”海曰：“侍郎曾见善知识否？”公曰：“某三十年参问，何言不见？”海曰：“向欢喜处见，烦恼处见？”
公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：“开口底不是。”公罔然，海召曰：“侍郎向甚么处去也！”
公猛省，遂点头，说偈曰：“咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。”
海曰：“也祇得一橛。”
知府葛郯居士知府葛郯居士，字谦问，号信斋。少擢上第，玩意禅悦。首谒无庵全禅师，求指南。
庵令究即心即佛，久无所契。请曰：“师有何方便，使某得入？”庵曰：“居士太无猒生！”
已而佛海来居剑池，公因从游，乃举无庵所示之语，请为众普说。海发挥之曰：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。
蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”留旬日而后返。一日，举“不是心，不是佛，不是物，”豁然顿明，颂曰：
“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀，艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵肯之，即遣书颂呈佛海。海报曰：
“此事非纸笔可既，居士能过我，当有所闻矣。”遂复至虎丘。海迎之曰：“居士见处，止可入佛境界。
入魔境界，犹未得在。”公加礼不已。海正容曰：“何不道金毛跳入野狐窟？”公乃痛领。尝问诸禅曰：
“夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是，证母即是？”或庵体禅师著语曰：“小出大遇。”
淳熙六年，守临川。八年感疾，一夕忽索笔书偈曰：“大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。
业镜忽然扑破，翻身透出虚空。”召僚属示之曰：“生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？
若作生死会，则去道远矣。”语毕，端坐而化。