林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集 - 第 4 页/共 9 页
举僧问四禅禅师。古人有请不背。今请和尚入井还去也无(阇棃先行。老僧便到)。禅云。深深无别源。饮者消诸渴(不逆人情处。须还老作家)。
师云。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。若也於斯觑透。二空双证一性圆明。皮本元无毛将何立。於实际理地井安在哉。未生以前教谁出入。可惜这僧妄情俄起业识茫茫。卖弄好心轻欺先德。是他四禅老汉软欵柔和慈悲喜舍。用此四无量心酬他三不善业。但向道深深无别源饮者消诸渴。并不张筋努脉犯手伤锋。教向离心意识处参。绝凡圣路处学。若然则方信汪洋性水非浅深之可穷。窅漠心源岂遐迩之可校。傥能饮者莫不消诸渴矣。於此但办肯心。到底必不相赚。更看丹霞尽情赞誉。颂曰。
曹溪源派古之今(〔语话〕不断)。意识徒将渡浅深(照故撩倒)。好是昔人游戏处(神通广大)。虽然入井不曾沉(变化多端)。
师云。自曹溪六祖大鉴之后源分派列。从古至今莫不儿孙蔓衍法道兴隆。剪惑裁疑联芳续焰。间有拍盲衲子蹶豹禅和徒将意识度量浅深。而岂知君子或出或入或进或退自恃其时。何必花言巧语览古攀今。内蕴夜叉心外现菩萨面。低情下意通假人情。况他老作不拘逆顺不惮疲劳。妙用无方神通戏游。端的吃火不烧舌入林不动草。何止入井不令沉没而已哉。虽知不有别源。就里必存深意。还知么。同行想见无疎伴。索甚殷勤卖好心。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷二
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虚堂集卷三
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生生道人梓
第三十四则 海胡行道(大道)
示众云。权衡在手枉来询问低昂。纵夺临时切忌推排戒腊。担干负计者知是阿谁。
举海湖禅师有座主问。和尚甚么年行道(没手没脚撩拨关索)。湖云座主近前来(善降善降)。主近前(照顾挒鼻木)。湖云且道憍陈如甚年行道(适来记得而今忘却)。座主茫然无对(虽然讲得千经论。一句临机下口难)。湖云尿床鬼子(点检将来不可放过)。
师云。太原海湖禅师。因有人请灌顶三藏供养。敷坐讫师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰。和尚甚么年行道。待似新生犊儿不怕虎。引惹词讼勾贼破家。海湖惯临大敌岂怕雏。卒遂唤座主近前来。把棒唤狗那是好心。涉近前一展不缩一进不退。不免须索与他当赌。湖曰祇如憍陈如甚么年行道。虽是隔壁过状。争奈苦屈难伸。为伊拙口钝辞所以强词夺正。果是当场茫然无对。怎不惹教觌面枪白对人陵辱道这尿床鬼子。休怪座主白日诈惺惺。都为海湖临机活泼泼。憍陈如者。世尊始於鹿野苑中初度五人。此之一也。还知座主失利处么。早知今日成闲管。悔不当时用好心。更看丹霞别般花劈。颂曰。
多是从人学得来(今日露栓索)。一生空把口胡开(道三不着两)。欲穷此片虚明地(眨眼蹉过)。七佛前前总不该(犹有这个在)。
师云。参须实参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。虽是走南掠北指东画西。向人眉尖眼角口内舌边渐[呼*乎]得几句终不济事。所以道一一须向自己胸中流出方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿文过饰非。穷觜饿舌头剿呵闲卖俏。枉悞平生虚劳神思。况此灵明觉照不有边疆。虚阔心田亦无界畔。以至七佛前前。始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼。总难该括莫可追求。是知此事无始以来孤逈逈峭危危。剔圌圞无缝罅。竖穷三际横遍十方。未审向甚么处捞摸即是。云散水流去。寂然天地宽。
第三十五则 天盖浴室(沐浴)
示众云。来居建化门不免垂方便。为对个中人所以重洗面。莫有见义勇为当仁不让肯开疏者么。
举僧问天盖幽禅师。有一院名无垢净光禅院。化造浴室(增新祖业开拓门风)。有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴堂(若知频浴身安。管取外宣无病)。僧无语(果是没汤钱)。天盖代云。三秋明月夜。不是骋团圆(差之毫厘。失之千里)。
师举跋陁婆罗并其同伴十六开士。即从座起顶礼佛足而白佛言。我等先於威音王佛闻法出家。於浴僧时随例入室。忽悟水因。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。得无所有。宿习无忘乃至今时。从佛出家令得无学。彼佛名我跋陁婆罗。妙触宣明成佛子住。佛问圆通。如我所证。触因为上。此岂非无垢净光根源者也。或有人问。既是无垢净光。为甚么却造浴室。殊不知若非浴室争能无垢。其僧被问闭口无言。枉滞情关难逃识锁。可谓养子不及父。家门一世衰。故天盖代云。三秋明月夜不是骋团圆。此与问辞意句稍劣。然一期应机不足怪也。谁想丹霞放他不过。颂曰。
虽然答尽深深意(一手抬)。争奈投机句未亲(一手搦)。欲会本来无垢的(愿闻佳作)。更须入水见长人(须是一回亲到始得)。
师云。家有诤子国有诤臣。有智不拣笄年。无智漫劳百岁。古德云。意到句不到。句到意不到。意句俱到。意句俱不到。久参上士皆悉知矣。然舡子道。一句合头语。万劫系驴橛者。其奈宗趣不同施设各异。有时建化门中着脚。有时实际理地安身。有时以言遣言。有时以理显理。把定则真金失色。放行则瓦砾生光。若解系驴橛上翻身。合头语中脱绊。无不可也。昔外道问佛。昨日说何法。曰定法。云今日说何法。曰不定法。云。昨日说定法。今日何说不定法。曰。昨日定。今日不定。若向这里会得。投机一语。转见新鲜。至赜幽微不言可晓。入水见长人者。按耀禅师录。唐武后诏嵩山老安．北宗神秀入禁中供养。因澡浴以宫姬给侍。独安怡然无他。后叹曰。入水始知有长人矣。还知丹霞意句俱到处么。不劳重举似。何必别商量。
第三十六则 九峰有言(佛祖)
示众云。云门正令谁肯提持。禅苑良规汝还会否。举头尽是儿孙事。祖父从来不出门。有达此理者么。
举僧问九峰虔禅师。承闻和尚有言。诸圣间出只是传语人是否(你向甚么处得这消息来)。峰云是(〔冬〕能讳得)。僧云。世尊一手指天一手指地。天上天下唯我独尊。和尚为甚么却唤作传语人(果然疑着)。峰云。只为一手指天一手指地。所以唤作传语人(巧说不如直道)。
师云。僧问九峰。古人道。直得不恁么来者犹是儿孙。意旨如何。曰古人不谩语。云如何是来底儿孙。曰犹守珍御在。云如何是父。曰无家可坐无世可兴。复问。诸圣间出只是个传语人。岂不是和尚语。林泉道。寻言逐句有甚了期。口耳之徒那堪共语。峰曰是。林泉道。实语当忏悔。争肯自谩心。云。只如世尊生下。一手指天一手指地云。天上天下唯我独尊。为甚么唤作传语人。好笑这僧。攀高接贵要释狐疑。殊不知拟心动念尽落今时。岂非传语人也。峰曰。为他指天指地所以唤作传语人。此岂非十字打开两手分付。既不囊藏被盖。必应吐胆倾心。当时僧便礼拜。可谓知恩报恩人间几几。不意丹霞重宣此义为伊说破。颂曰。
妙相圆明不可亲(无近傍处)。奴儿婢子自殷勤(从来即势)。指天指地称尊贵(且莫自媒)。也是传言送语人(遭他笑怪)。
师云。妙密难明。巍巍相好。拟之则识莫可识。议之则智莫可知。自无始来从今以去。非凡情可测非圣解可量。庸愚之流莫可得而亲近者也。设使朝朝暮暮兀兀腾腾。觅茶姑姑寻酒姨姨。一向世谛流布。至今不得从良。虽然用尽殷勤。到了难为自在。直饶指天指地独贵独尊。第二门头不劳出现。子细看来。怎如向然灯前威音外。无名无姓无是无非。却救得一半。拟乘白象欲降王宫。乃至出家成道说法度人。安待不名传言送语者欤。只如尊贵一路。未审合向甚么处瞻仰。还相委悉么。欲识诞生王子父。鹤腾霄汉出银笼。
第三十七则 九峰相传(佛祖)
示众云。住持千嶂月。孰可依栖。衣钵一溪云。谁堪承受。傥肯舒心将去。休愁信手拈来。冬菰印莫错抟跋。西祖意试详思忖。有敢奔凑者么。
举僧问九峰。祖祖相传。当传何事(谁敢妄传消息)。峰云。释迦悭。迦叶富(说破家门)。僧云如何是释迦悭(无法可说)。峰云无物与人(是名说法)。僧云如何是迦叶富(不惜家珍尽情分付)。峰云国内孟尝君(未为畅汉)。僧云毕竟传底事作么生(声前一句圆音美。物外三山片月辉)。峰云百岁老儿分夜灯(更嫌何处不分明)。
师云。世尊灵山会上拈花示众。是时众皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰。吾有正法眼藏。涅盘妙心。实相无相微妙法门。不立文字教外别传。今付摩诃迦叶。为说偈曰。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。又参同契云。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。一日阿难问迦叶云。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶召阿难。难应喏。迦叶曰倒却门前剎竿着。汾阳昭云。不问那知。林泉道。用知作么。五祖戒云。露。林泉道。漏泄。云门一字禅。翠岩芝云。千年无影树。今时没底靴。林泉道。这些消息少人知。相传的意。悭富缘由。灵利衲僧不劳重举。无物与人则财施有尽。法施无穷。孟尝君贤则四海五湖心。几人能出彀。这僧不识好恶。复问毕竟如何。峰以百岁老儿分夜灯为对。若也於此明得。这畔无妨那边不碍。其或未然。云暗不知天早晚。雪深难辨路高低。向不明不暗处试看丹霞为伊出理。颂曰。
寂光影里现全身(堂堂独露)。贵异天然逈出伦(比类难齐)。家富儿奴偏得力(堪人夸羡)。夜分灯火照西邻(幸有一阴地。何劳不为人)。
师云。云门道。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又石头云。回光返照便归来。廓达灵根非向背。若向这里会得。即寂之照即照之寂。灵光独耀逈脱根尘。万象之中独露身。唯人自肯乃方亲。果必如是甚生次第。斯乃一切众生本具灵明觉性。非吾强言。岂非天然贵。异逈出流伦。虽积代簪缨暂时落泊。其柰屏风虽破古格犹存。特似家富儿奴体段终别。况复将勤补拙着小做奸。於三更初夜月明以前。剔晃晃心灯然煌煌智炬。不光东舍唯照西邻。何也。不是世情看冷暖。亦非人面逐高低。若明劫外真如理。管取今时事不迷。祖祖相传的事。莫只这便是么。言中休取则。句外可明宗。
第三十八则 九峰侍者(迁化)
示众云。人将语探。水将杖探。深浅高低岂容混滥。可怜一点情尘。致使半明半暗。傥能输己从他。敢保当时无憾。莫有不放闲者么。
举九峰在石霜作侍者(少当努力)。石霜迁化后众欲请堂中第一座接续住持(好因缘是恶因缘)。峰不肯(欢喜未尽。烦恼早来)。乃云。待某甲问过。若会先师意。如先师侍奉(未必心头似口头)。遂问首座云。先师道。休去歇去(坐着即不可)。一念万年去(犹有这个在)。寒灰枯木去(切忌冷清清)。古庙香炉去(全无气息)。一条白练去(染污了也)。且道明甚么边事(有甚不知。有甚难见)。座云明一色边事(好语若说尽。令人必定轻)。峰云恁么则未会先师意在(谢证据)。座云。你不肯我那。装香来(都缘茅草火。烧却太行山)。乃焚香云。我不会先师。意香烟起处脱去不得者(休认蒲团便做天)。言讫便坐脱(只因一转语。不籍老残生)。峰乃抚其背云。坐脱立亡则不无。先师意未在(半肯半不肯。谁不恁评论)。
师云。寻师访道辅弼丛林。居尝亲为石霜侍者。霜既归寂众请首座接续住持。九峰勘辨甚有来由。故经云。众生被解碍。菩萨未离觉。何况首座恃赖静功。非是侍者不肯许伊。以逆顺境欵欵勘验。果露栓索。难道八风吹不动。今古镇常安。一日曹山见纸衣道者来便问。莫是纸衣道者否。衣云不敢。山曰如何是纸衣下事。衣云。一裘才挂体。万法悉皆如。山曰如何是纸衣下用。衣近前应喏便立脱去。曰。汝既解恁么去。何不恁么来。衣忽开眼问曰。一灵真性不假包胎时如何。山曰未是妙。衣云如何是妙。山曰不借借。衣便珍重却便坐化去。山乃有颂曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疎亲。念异便於玄旨昧。心差不与道相邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中能晓会。了然无事昔时人。此与九峰侍者不肯首座无两样也。况石霜首座虽解恁么去不解恁么来。纸衣道者更解恁么去更解恁么来。曹山尚自不放出头。大抵情存向背见处偏枯。只贪滞迹沉空不管联芳续焰。且道利害在甚么处。自有丹霞与伊和会。颂曰。
戴角披毛异类身(猿中见猿。鹿中见鹿)。寒灰枯木眼中尘(谁能拨却)。虽然未会先师意(用会作么)。争奈临行一句新(若非丹霞谁能赏鉴)。
师云。先觉觉后。自利利他。接物利生。妙用非一。即体之用兮把住放行全在我。即用之体兮拈来抛去更由谁。所以披毛戴角异类横身。陇月耕云入廛垂手。设使寒灰枯木冷冷清清。正眼观来皆为尘垢。何一色而可定夺哉。当时虽未会先师意。丹霞满口许他道。争奈临行一句新。虽此句是新。何似当初对九峰侍者道。恁么则未会先师意在。这里道的一句不更新鲜。若然则何必装香坐脱。令人抚背道先师意未会在。还知褒贬自由纵夺自在处么。衲被蒙头万事休。此时山僧都不会。
第三十九则 大光达磨(佛祖)
示众云。迷头认影怎做得眼里有筋。越圣超凡敢想必心中无事。有真不掩伪善分别者么。
举僧问大光诲禅师。达磨还是祖否(莫错认)。光云不是祖(劈腹剜心尽情吐露)。僧云。既不是祖。又来作甚么(你便不道)。光云为汝不荐(老婆心切)。僧云荐后如何(照顾刺破眼睛)。光云方知不是祖(头正尾正)。
师云。潭州大光山居诲禅师。初造石霜。长坐不卧。麻衣草屦。亡身为法。遂令主性空塔院。一日霜知缘熟。试其所得。问曰。国家每年放举人及第朝门。还得拜也无。光云有一人不求进。曰凭何。云他且不为名。曰除却今日别更有时也无。云他亦不道今日是。如是酬对往复无滞。盘桓二十余祀。众请出世。僧问只如达磨还是祖否。光云不是祖。这僧迷己逐物以伪为真。大光不惜唇皮分明指示。故经云。凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相即见如来。这僧不达此意展转狐疑。又问。既不是祖又来作甚么。光云为汝不荐。可谓前箭犹轻后箭深犹。自不知痛痒。翻覆更问荐后如何。光云方知不是祖。为伊十字轰开。更不囊藏被盖。欲使这僧不离花下路便见洞中天。丹霞藉此美景良辰。分付赏心乐事。颂曰。
少林续焰事堪奇(佳运传千载)。腊夜方开雪后枝(清香遍九垓)。黄蘗昔年曾有语(道甚么来)。大唐国里没禅师(将谓忘却)。
师云。嵩山少林寺乃魏沙门跋陀制。菩提达磨应般若多罗之谶。梁大通元年泛舶至此土。会武帝问答不契。遂渡江之魏。止洛阳嵩少面壁九年。遇神光立雪断臂。叶缀花联心灯续焰者矣。筠州黄蘗希运禅师示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉。与么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如诸方匡徒领众又作么生。蘗曰不道无禅只是无师。林泉道。若不得后语。前话也难圆。大光不见有祖。黄蘗不道无禅。还知二大宗师眼高四海傍若无人处么。不踏今时路。常游劫外春。
第四十则 强德上座(牛鹿)
示众云。心粗者失。岂免胡颜。欺敌者亡。不无懡[怡-台+罗]。输己算人者且道阿谁。
举强德二上座曾参九峰(不得点胸檐板)。於路次见涌泉忻禅师骑牛不识(属猴人本命。属虎人相冲)。强云。蹄角甚分明。争奈骑者不鉴(撩蜂剔蝎)。泉拍牛避路(饶人不是痴)。二上座至树下憩息煎茶次。泉亦至(不是冤家不聚头)。乃问二上座近离甚么处(照顾捩鼻木)。强云那边(刺脑入胶盆)。泉云那边事作么生(便下毒手)。强提起茶盏(果是手乱脚忙)。泉云此犹是这边事。那边事作么生(三径就荒归便得。旧时松菊尚芳馨)。强无语(没手来多少时也)。泉云莫道骑者不鉴(无因果不生)。
师云。台州涌泉景忻禅师。自石霜开示而止涌泉。不披袈裟吃饭。有僧问莫成俗否。师曰即今岂是僧邪。上堂云。我四十九年在这里尚自有时走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却。今时始得成立。亦唤作立中功转功就他去。亦唤作就中功亲他去。我所以道亲人不得度。渠不度亲人。恁么譬喻尚不会荐取浑仑底。但管取心性。莫乱动舌头。不见洞山道。相续也大难。汝须知有。此事若不知有。啼哭有日在。林泉道。不是苦辛人不知。据涌泉强德。一则逢强即弱。一则遇柔即刚。一则舌藏锋刃口隐雌黄。一则破胆粗豪尖头利脑。正到肴关把节处。闭口无言祇么休。幸遇丹霞善能高鉴。颂曰。
芳草漫漫岂变秋(能为万象主。不逐四时凋)。牧童白牯恣优游(千自由百自在)。异中有路人难见(恰似瞎一般)。却谓骑牛不识牛(反责他非)。
师云。无根瑞草不假阳和。异境灵芝非从造化。莽莽芊芊而虽蒙雨露。青青黯黯而最耐风霜。纵日月之迁流。任岁寒之不变。管甚春秋荣悴。何关冬夏芟夷。牧竖高歌牯牛[跳-兆+孛]跳。闲邀过岭慢趂还家。优哉游哉畅矣快矣。以喻见忘执谢心意豁然。达道高流无拘系也。虽则异中来往。非同造次庸愚。深藏底蕴莫可观瞻。故不得而见也。嗟呼拍盲衲子却谓骑牛不识其牛。如龟负图自取丧身之兆。真所谓以己方人反遭受屈。他时一纵芒绳断。袖手归田不用鞭。
第四十一则 文殊僧繇(真像)
示众云。拟心即差。下笔即错。世间无限丹青手。到了终须画不成。莫有赏鉴者么。
举僧问文殊禅师。僧繇为甚么邈志公真不得(无下乎处)。殊云。非但僧繇。志公亦邈不得(身圣不觉圣)。僧云志公为甚么邈不得(果是疑着)。殊云彩绘不将来(善说道理)。僧云和尚还邈得也无(上身来也)。殊云我亦邈不得(谦谦君子)。僧云和尚为甚么邈不得(一狐疑了一狐疑)。殊云。渠不苟我颜色。教我如何邈(王婆上磨。且是一推)。
师云。本来面目妍丑难评。费尽丹青莫能传写。这僧以世谛路头梦宅陋质欲配法身。焉得不霄壤悬殊者邪。所以文殊据实祗对道非但僧繇志公亦邈不得。可谓水不洗水金不博金。眼不自见耳不自闻。这僧本是雏儿刚为俊鹞。怎不教文殊重重再按道彩绘不将来。这僧放没底赖就口便嗢道和尚还邈得也无。文殊本不推三拉五昧己谩心。称实而论分明与道我亦邈不得。可谓虚空无面目何用与妆眉。这僧不识好恶漫费唇舌。本意买绵却来卖絮。文殊既知抖擞不下。不免推恶离己寻脱身计。向他道渠不苟我颜色教我如何邈。林泉道。出身犹可易。脱体道应难。僧繇志公事迹。投子颂古中具载。兹不复云。别看丹霞如何举荐。颂曰。
身光炽盛相巍巍(观之不足。玩之有余)。妙手如何彩绘伊(下笔即错)。休问僧繇吴道子(总未剿绝)。志公他日不能知(却最亲切)。
师云。茶陵郁和尚悟道颂曰。我有神珠一颗。久被尘劳关锁。如今尘尽光生。照破山河万朵。云门亦云。人人尽有光明在。看时不见暗昏昏。又药师本愿经云。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然照耀。功德巍巍。身善安住。焰网庄严过於日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。此亦方便诱进群迷。其实见在未来何曾有间。任是妙绝匠手彩绘实难。吴道．僧繇亦应讨后。然志公神异举世咸闻。欲对丹青亦莫能委。唐吴道子者。姓吴名道元。字道子。阳翟人。旧名道子。少孤贫。客游洛阳学书於张颠贺知章不成。因工画未冠深造妙处。若悟之於性。非积习所能致。初为兖州瑕丘尉。明皇闻之召入供奉。更今名。复以道子为字。由此名振天下。恁么举来。志公神采还知否。六耳不同谋。别时说向汝。
第四十二则 凤翔石柱(人境)
示众云。跛挈痿羸。无用处成真用处。盲聋喑痖。不风流处转风流。傥能踏碎情关。便解掣开识锁。且道谁是其人。
举凤翔府石柱禅师游方日到洞山。时虔和尚垂语。有四种人(且忌分别)。一人说过佛祖一步行不得(多是[踞-古+?]法师)。一人行过佛祖一句说不得(必是痖上座)。一人说得行得(不唯夸大口。更敢费盘缠)。一人说不得行不得(众中如百拙。一世作闲人)。那个是其人(尊鉴不错)。柱出众对云。一人说过佛祖一步行不得者。只是无舌不许行(都因五色线)。一人行过佛祖一句说不得者。只是无足不许说(难逃十字关)。一人说得行得者。只是函盖相称(甜言美语畅杀饥人)。一人说不得行不得者。断命求活(试作死马医)。如石女儿披枷带锁(曲为今时。理当如此)。洞山云。阇梨分上又作么生(事不厌细)。柱云。该通分上。卓卓宁彰(明人不作暗事)。洞山云。祇如海上明公秀又作么生(更是谩他一点不得)。柱云。幻人相逢。抚掌呵呵(都在嘻嘻一笑中)。
师云。门庭施设万种千般。入理深谈了无一语。左敲右击正按傍提。祇是要汝离心意识参。出凡圣路学。雪峰一日问德山。从上宗乘。学人还有分也无。山打一棒曰道甚么。云不会。至明日请益。山曰。我宗无语句。实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰。德山老人一条脊梁骨硬似铁拗不折。然虽如是。於唱教门中犹较些子。林泉道。放开一线许商量。所以古德云。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。当初九峰住洞山时垂语示众。举此四种人。说得行不得。行得说不得。行得说得。说不得行不得。石柱出众应口酬酢。既有来由非无意思。慎勿竞空花浓淡争兔角短长。上乘菩萨信无疑。中下闻之必生怪。故喻石女披枷带锁。虽是无中出有。何奈去伪存真。洞山复以本分钳锤重重楔磕。是他久经煅炼岂怕烹煎。大冶精金果无变色。幻人抚掌呵呵处。点铁端能到十成。颂曰。
水底泥牛耕白月(切忌随波逐浪)。云中木马骤清风(不应趋汉腾空)。胡僧懒捧西乾钵(缩手有分)。半夜乘舟过海东(气急作么)。
师云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任运落前溪。果熟兼猿重。山长似路迷。举头残照在。元是旧居西。故般若智．无师智．自然智非学解识情而可积习进趣无上佛祖之道邪。不得已趂水底泥牛。藉云中木马。耕白月於晴空。骤清风於晓野。从教[跳-兆+孛]跳一任奔驰。蹈翻怒浪狂澜。掣脱名缰利锁。管甚南泉懒牧。任他支遁深怜。若知弄假像真自不费心劳力。况胡僧懒堕。倦捧钵於千门。共商主趦趄。拟乘舟於三岛。才交半夜未至三更。片帆早过海门东。柔橹久别江岸北。此虽捏合索恁评量。须知意不在言。且对痴人说梦。忽遇个精细灵利者合作么生道。枉摇三寸舌。漫费一生心。
第四十三则 僧问曹山(宾主)
示众云。正不居正。入户当堂慵正坐。偏不垂偏。出门犹懒下阶行。觌面相呈时合作么生回互。
举僧问曹山寂禅师。五位对宾时如何(大眼觑小眼)。山云汝今问那个位(事穷的要)。僧云。某甲从偏中来。请师正位中接(当头讳字寰中禁。谁敢依稀犯圣颜)。山云不接(心真语亦真)。僧云为甚么不接(休没理会)。山云恐落偏位中去(平生心胆向人倾)。山复问僧。祇如不接。是对宾不是对宾(深穷妙理。细辨根源)。僧云早是对宾了也(不枉垂丝向碧潭)。山云如是如是(针芥相投处。寰中几个知)。
师云。抚州曹山本寂禅师。嗣洞山价。因僧问五位君臣旨诀。山曰正位即空界本来无物。偏位即色界有万象形。正中偏者背理就事。偏中正者舍事入理。兼带者冥应众缘。不堕诸有。非染非净非正非偏。故云虚玄大道无着真宗。从上先德推此一位最妙最玄当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君偏中正。君视臣是正中偏。君臣合道是兼带语。僧问如何是君。曰。妙德尊寰宇。高明朗太虚。云如何是臣。曰。灵机弘圣道。真智利群生。云如何是臣向君。曰。不堕诸异趣。凝情望圣容。云如何是君视臣。曰。妙容虽不动。光烛本无偏。云如何是君臣合道。曰。混然无内外。和融上下平。林泉道。偏正若能无向背。君臣自不有差殊。由是这僧取问五位对宾时如何。所以曹山反问汝今问那个位。此谓之点灯吃饭两家分明。这僧不免道某甲从偏中来请师正位中接。山云不接。林泉道。棋逢敌手难藏幸。诗到重吟始见功。这僧嬴奸卖俏故意罗织道为甚么不接。山云恐落偏位中去。是知举头尽是儿孙事。祖父从来不出门。汝岂不闻云盖问石霜。万户俱闭即不问。万户俱开是如何。霜云堂中事作么生。盖无对。经半年方道得语云。无人接得渠。霜云道则太[日*煞]道。只道得八成。盖云和尚又如何。霜云无人识得渠。何似曹山应只便道不接。若接岂非流落今时堕偏位中也。山复勘僧道。祇如不接是对宾不是对宾。林泉道。休辞入火重烹炼。祇恐临时是假银。这僧可谓久经炉鞴惯受钳锤。具实祗对道早是对宾了也。曹山利物情深老婆心切。顺毛勃挲道如是如是。林泉道。既是当家人。索说着实话。未审丹霞看作么生倒断。颂曰。
月中玉兔夜怀胎(看你怎生)。日里金乌朝抱卵(有谁能见)。黑漆昆仑踏雪行(正偏兼到)。转身打破瑠璃椀(〔罄〕快平生)。
师云。金乌东出玉兔西没。晓夜相续人皆知有。怀胎抱卵妙密难明。识情卜度知无数。到了终非杜撰成。况此一事藉言显理。理本无言。若认无言死於句下。恰与口欲谈而辞丧。心欲缘而虑忘为道侣也。汝岂不闻花严大经云。世法即佛法。佛法即世法。莫於佛法中分别世间法。世间法中分别佛法。又般若经云。粗言及细语。皆归第一义。古不云乎。是处语言皆合道。谁家弦管不传心。明明百草头。明明祖师意。岂虚语哉。又云。明暗相参杀活机。大人境界普贤知。非久参上士莫可得而措置者也。黑漆昆仑踏雪行处。正偏兼带理事叶通。非言可及非说可说。言说俱忘犹带识在。不见道除时又起一重尘。直得转身吐气及尽玄微。返本还源剿绝渗漏。问甚瑠璃椀琥珀杯。收拾将来都合摵碎。何也。向此若能离法爱。不妨袖手伴闲云。
第四十四则 曹辞洞山(游山)
示众云。不须折柳何用擎杯。比及临岐须穷下落。雪后始知松柏操。事难方表丈夫心。且道是谁具斯作略。汝还见么。
举曹山辞洞山(人义道中理当如此)。山问子向甚么处去(儿行千里。母行千里)。曹山云不变异处去(及尽今时始得成立)。洞山云不变异处岂有去耶(再上试金石)。曹山云去亦不变异(果然无弹剥)。
师云。负钵挑囊任所之。登山蓦岭为寻师。一朝兴尽投岩壑。争忍来参去不辞。盖为恩沾法乳拟效南回。故恁伸诚取别丈室。洞山以养子之缘不免审问道子向甚么处去。曹山深知这边冷淡那畔相应。故云不变异处去。那知起心动念开口动舌。早是变异了也。所以洞山道不变异处岂有去耶。此一则语有搜人短处。有为人长处。具眼衲僧不宜造次。亦如还丹一粒点铁成金。至理一言转凡成圣。果然曹山告往知来显仁藏用。便道去亦不变异。言至於此。正偏兼带理事混然。当成事时即见体空。於随缘处本来不变。汝等诸人十二时中居常恁么行履。何事而不办哉。虽然如是。更向丹霞颂中参详则个。颂曰。
家家门掩蟾蜍月(清光何处无)。处处莺啼杨柳风(好音常在耳)。若谓纵横无变异(认着则不堪)。犹如掷剑拟挥空(终不伤锋犯手)。
师云。天下无二道。圣人无两心。设教虽殊教化皆一。经不云乎。蠢动含灵皆有佛性。何彼此而间别者也。况汝本来真性妙觉明心。迷之则触途成滞。悟之则坦荡无拘。傥若狂情顿歇镜智圆明。无一法而不周。无一法而不遍。尘尘尔法法尔。何止家家门掩蟾蜍皎月之清光。处处莺啼杨柳晓风之美韵。当可超情离见。不应随色逐声。若谓纵横无变异者。弃有着空病亦然。还如避溺而投火。犹如掷剑拟挥空。丹霞恁么道。未审向甚么处着落。还相委悉么。转尽无功伊就位。孤标不与汝同盘。
第四十五则 甚物最贵(猫犬)