御选语录 - 第 55 页/共 61 页

朕自去腊。阅宗乘之书。因遇辑从上古德语录。听政余闲。尝与在内廷之王大臣等言之。自春入夏。未及半载。而王大臣之能彻底洞明者。遂得八人。夫古今禅侣。或息影云林。栖迟泉石。或诸方行脚。到处参堂。乃谈空说妙者。似粟如麻。而了悟自心者。凤毛麟角。今王大臣於半载之间。略经朕之提示。遂得如许人一时大彻。岂非法会盛事。选刻语录既竣。因取王大臣所着述。曾进呈朕览者。择其合作。编为一集。锡名当今法会。附刊於后。朕惟如来正法眼藏。涅盘妙心。如杲日在空。有目共睹。迷者自迷。悟者无语。诚於此一超直入。则经纶万有。实为行所无事。朕一日二日万几。诸臣朝夕不懈於位。莫非平治天下之为。而即於此深尝圆顿甘露之味。可知此事之为实际理地。而非狂参及解路。所可得而托也。朕居帝王之位。行帝王之事。於通晓宗乘之虚名何有。况此数大臣。皆学问渊溥。公忠方正之君子。一言一行。从无欺妄。又岂肯假此迎合。为谄谀小人之事。朕又岂肯默传口授。作涂污慧命之端。诚以人果於心性之地。直透根源。则其为利益自他。至大而至普。朕之惓惓於此。固非无谓而然也。卷中言句。所为师子祇三岁。便能大哮吼。可以启人弘信。广布正灯。是选之传。或於宗风不无小补。至在内焚修之沙门羽士。亦有同时证入者六人。其所作亦附刊焉。是为序。 　　雍正十一年癸丑九月望日 　　御选当今法会 　　皇十六弟庄亲王爱月居士 　　礼佛 　　盈天地间。惟一真佛。百千万亿泥佛木佛。总是一佛。若着相而求。翻成隔碍。不须拟议叩求。但办立地荐取。欲识真佛。无往不是。非将旷劫无明彻底尽去。何可得见。如何得彻底尽去。但只去缚。缚之一字。众生业识根深。千生万劫。缠绕无休。色能缚见。声能缚闻。触缘便缚。对境即昏。转求转远。愈觅愈深。欲得解缚。别无方便。一念回光。即睹佛面。非心非佛。白云万里。是心是佛。万里白云。佛即是见。见本离因。如青莲花。不染一尘。见如不见。闻如不闻。色不碍见。声不碍闻。根尘空寂。历历明明。千江一月。一月千江。风来水面。云绕层岗。极乐世界。东方西方。有何隔碍。不用参详。佛即是我。我即是佛。佛与众生。无二无别。孰欠孰剩。孰优孰劣。迷之则凡。悟之则圣。凡圣双泯。全体大用。离相若非。即相则是。即相若非。离相则是。是非两忘。真佛出世。佛生一如。无出无入。彼此不二。无来无去。大慈悲父。设兹慈航。拯救群迷。解缚脱缰。此恩此德。难议难量。无上醍醐。今已得尝。愿同含识。共登道场。稽首归依。顶礼法王。 　　祖意 　　六祖不传衣。达摩留只履。欲分异与同。透得知玄旨。若直露消息。一月千江里。何妨更注脚。脚跟下荐取。 　　问答一则 　　一僧问。有僧问云门如何是透法身句。云门曰。北斗里藏身。意旨如何。王颂曰。透法身。藏北斗。有是无。无是有。泥牛吼月。木郎醉酒。如是如是。知否知否。 　　六根颂 　　六根原来一物收。谁知一物价难酬。键关碌碌空妨鼠。鞭扑劳劳错打牛。绿水青山观自在。清风明月任优游。拔根应会生根地。听取凉蝉报早秋。 　　地 　　大地一毫端。本来不见土。识得脚根下。任伊吞与吐。 　　水 　　一勺全沧海。沧海无滴水。沧海与桑田。海田只如此。 　　火 　　石火与电光。何须分人我。识得丙丁因。自知火中果。 　　风 　　遍界不曾藏。遍界不曾有。但观动静声。尽是狮子吼。 　　道 　　至道原无一语。何妨信口吟哦。静喧语默任和和。无可亦无不可。 　　极乐世界何处。色空里面誵讹。曰魔曰佛总非他。却又本来无我。 　　月 　　朔日何曾隐晦。光明仍满三千。莫言三五是团圆。大地依然黑暗。 　　明自暗中折合。暗从明里周旋。明明暗暗两无偏。此月方才出现。 　　灯 　　一盏能分千盏。须知一盏何来。直饶照出九层台。者个何尝有碍。 　　用处分明无照。体时不隔尘埃。莲花火里霎时开。方得名为自在。 　　镜 　　恰似冰轮高挂。自然形影不藏。何须刮垢更磨光。方现如如妙相。 　　纵使尘封岂掩。便从笼罩无妨。昏明只辨一毫芒。畏障都卢生障。 　　心珠性水 　　心珠性水合同途。此界他方本不殊。珠灿烂时涵湛水。水澄清处见圆珠。光风霁月全身现。碧沼寒潭寸影无。亘古至今无个事。何须依样画葫芦。 　　录语二则 　　万物如如在目前。小而无内广无边。圆通一性何来往。水底青山火里莲。 　　尊贵从来不自知。幸逢一拶好修持。谁知一滴曹溪水。却在吾皇太液池。 　　示明鼎 　　柏林寺礼佛次。示明鼎曰。佛为一大事出家。岂仅为自了生死已哉。众生沈沦。愿拯拔之。众生迷谬。愿儆觉之。众生缠缚。愿解脱之。众生蔽障。愿开明之。一切圣凡。料共喻斯旨。然拯拔众生。即自拯拔也。儆觉众生。即自儆觉也。解脱众生。即自解脱也。开明众生。即自开明也。如是拯拔儆觉解脱开明。实无我得拯拔。我得儆觉。我得解脱。我得开明者。亦无众生得我拯拔。得我儆觉。得我解脱。得我开明者。如是谓之度人。如是谓之自度。所以从上古德。已得已证。必为人天推作导师。一本慈悲。随人接引。而当其所得未得。所证未证之时。则必孳孳汲汲。眠食俱废。不惜躯命。力索勤求。匿影销声。闭关杜口。惟依本分。绝不关人。甚至兀坐空岩。行脚异域。断臂立雪。若救头燃。其苦心忍行。曾不以年岁计。逼拶戛击。誓期彻悟。一旦摸着鼻孔。如绝如苏。然后即事即理。无挂无碍。以至人天趋向。秉拂开堂。自利利人。一时圆满。盖己事未明而即能导人。不能导人而遂为了己事者。十方万古。决定无此教。无此法也。今尔着僧伽衣。吃香厨饭。为佛弟子。人号善知识。住名剎。升法席。集缁素而说法。亦历有岁年矣。 　　皇上以帝王之尊。证如来之果。随喜所及。时承开示。不异日月轮边。光明常被。其为万辛。历劫难逢。然以余观尔。桶底不脱。竿头未进。虽经行禅诵。日不忘两餐。而见性明心。实莫参一味。执着名相。缠绕语言。寻讨无功。啐啄奚补。岂不上负圣恩。下负自己。如此而或欲为人。是乃聋以导聋。瞽以传瞽。迷人正觉。断人慧命。铁蛇横路。自误误人。堕落轮回。将阿谁消受。余深代汝愧畏。尔亟当及此猛省。打透关头。自度度人。并不是两事。尔应知皇上恩大难酬。并肯余言之无妄也。古佛已过。再世未来。不向今生度。懊恼亦何及。况自误犹小。误人罪大。舌在不从心。具眼莫问口。其努力回向。毋有玷沙门。俾三千大众。各发信心。广衍宗旨。且谩道授记灵山。必将获人天福报。是否是否。如何如何。莫谓如来教下。絮絮琐琐。大似谈老婆禅也。尔其珍重。毋忽。 　　皇十七弟果亲王自得居士 　　究竟铭 　　三界众生。自从无始。忽起无明。成就根尘。即此无明。同佛正觉。迷妄执着。升沈业识。悟无愚智。觉无凡圣。不从彼来。不从此去。前后际断。非即非难。无依有立。有凭无成。坦然一致。真妄无二。能所俱离。随类普应。有方则滞。着处即邪。痴静冥空。六尘缘影。不染而染。是而非是。声声色色。捏目生花。昭昭灵灵。龟毛兔角。二途俱泯。圆成弹指。无证之证。无修之修。次第渐除。宿昔染习。六般同济。众生一如。佛魔邪外。一轨同收。好丑分明。宝镜不垢。常泯常照。常动常寂。无可不可。不取不舍。圆通荡荡。不思不议。 　　如如歌 　　从上佛祖传心法。无异无同无二辙。本非知见所能明。不是施功可了脱。目前色相悉真常。耳畔音声尽妙说。个中毫发费商量。即落千差与万别。未从拟议全宾主。不用足移入道场。圆满融通无净染。希夷微妙又寻常。凝然不动超尘劫。寂尔无为建宝幢。剎剎尘尘皆实相。更余何物可承当。中非内兮表非外。非须弥兮非纤芥。还问皓月印千江。复若飙风鸣万籁。捏之不聚视无形。当前即是寻无在。但能顷刻回光照。不劳弹指便圆成。真谛无圣无不圣。妙义非生非不生。逢建立时随建立。遇光明处合光明。山河大地如来藏。动植含灵佛祖灯。何用改弦兼易调。从他月白与风清。澄之不清淆不浊。亦非迷兮亦非觉。圆融即是宝金绳。耽玩翻成断贯索。尘劳妄想等龟毛。般若涅盘同兔角。那伽常定繁兴处。徧界纵横无住着。大千世界一慈航。露柱灯笼何处藏。若向草头寻祖意。恰如针上觅鸳鸯。六根即是菩提种。万念无非如意幢。大似寒梅经雪后。花开不是去年香。把断一津非是入。放纵千流非是出。泊然心境湛兮澄。岂假丝毫功与力。无住无行不堕空。常明常照还如漆。沧海涓涓入百川。盈溪盈壑作波澜。曹溪一滴遍三千。岂待拈花始莞然。月照寒潭波映月。月波浩渺潭皎洁。此中体用甚分明。何必谛诠堕言说。物物同参报化身。一尘不染净光佛。净光佛住在何方。即在众微尘里觅。渴饮饥餐朝复昏。本无些子异於人。才言解脱即坑堑。脚底何非不二门。有作有为终属妄。除烦除恼亦非真。若言如如成两橛。试问此歌闻不闻。 　　示初学 　　达摩西来。直指人心。见性成佛。不假文字语言。盖因众生。以无量劫来。识情染习。一向外求。不知返本。但推穷寻逐。攀缘思虑。只益多闻。还成滞碍。故祖师慈愍。垂示后学。於剎那之顷。令明心地。直达本源。则言言尽是真常。无一句不指清净之体。无一声不阐圆妙之音。经云。先佛所说。后佛随顺。三藏十二部。即语言文字而非语言文字。从此了明而无了明之者。是为实语。不诳语。弗契斯旨。但随文解义。堕於见网。如日下孤灯。失其所照。亟须勇猛精进。直下了脱。自有释然於无边教海之诠谛矣。 　　闲言说十则 　　有生於无。无生於有。有无相生。统归之道。有为无为。超乎名言。是道耶。非道耶。 　　道非巍巍。如仁者乐山。道非荡荡。如智者乐水。山水之外。道将何求。若执山水以为道。又复以鱼目作明珠。且道究竟如何。山不是山。水却是水。 　　人言空花。我谈实相。人说山河大地。我道梦幻泡影。非衒异於人。正所以示大同。若以异为同。以同为异。风马牛。 　　不自见。故普见。不自生。故长生。以其无生。万物大同。故觑无上菩提犹如儿戏。 　　道本无动。故不在动。道本无静。故不在静。道若在静。但守槁木寒灰。便超法海。道若在动。但逐飙尘野马。即踏真如。总没交涉在。夫体道者。但向湛寂就纷纭。纷纭成湛寂处会。 　　千寻之木。成於尺寸。万里之程。始於跬步。故道虽高妙。不离寻常目下。若舍近而求远。厌凡而慕圣。是舍萌芽之木而求参天。不出户庭而欲适远。不谓愚得乎。 　　一切自然。矫作则失。因无矫作。天地成其广大。日月成其光明。山川草木。飞潜动植。自然合体。故曰如来藏。 　　明镜照形。其短长肥瘠一如也。释镜求吾貌而不可得。虚谷应声。其大小缓急一如也。去谷寻吾声而不可得。故曰在镜即镜。在谷即谷。 　　大道希夷。不可得而尊。不可得而贵。安之随之。和之同之。有而不有。为而不为。是名大道。 　　寥廓者天。无物不包。浩瀚者海。无物不容。故则天者同其广大。法海者同其渊深。至於道。不可思议而莫之量。 　　随笔五颂 　　佛祖弘慈。拯溺一切。盖为众生。本真锢蔽。客尘揜埋。业涛腾沸。憎爱取舍。自缚自系。轮回生灭。致难脱离。