宗门拈古汇集 - 第 1 页/共 75 页
续藏经 宗门拈古汇集
清 净符汇集
宗门拈古汇集序
德山云。吾宗无语句。实无一法与人。老瞿昙亦云。吾於四十九年。未尝说一字。则三藏十二部千七百则机缘。又何从而得之。此举世之所难话会者。自非额堂眼正肘后符灵。则亦未易与言斯旨矣。夫曰无语句。而主宾问答布衫胡饼之说徧丛林。曰未尝说一字。而金函玉轴炳然如日星。是岂无所谓而然乎。闻之云。善言言者。言虽满於天下。而无口过。譬彼道火者。终日齿牙唇舌终不之。然则虽龙宫充栋。云水汗牛。初未尝有一字一句。然后知瞿昙德山之所言。斯有在矣。会公云。语带玄而无路。舌头谭而不谭。其此之谓欤。吾宗自周行七步。倒却剎竿以来。流及支那。葛藤徧地。然实无一元字脚挂人唇吻。所以脚下儿孙。竞从而举唱之。拈提之。当举椎竖拂电掣雷轰之际。一扬一抑。愈出愈奇。要皆不可以意想测。直是如日里神珠。光色无定。讵扪空捕影辈。可同日而语哉。乃宋得建溪集之於前。元古林续之於后。曰宗门统要者。其宽缓采择。各有指归。读者不啻登妙峰之巅。胸空天海。不自知其为高且远。又如入娑羯罗龙宫。差珍异宝。璨然在目。不自知其为身处富乡。然则是书。即为吾宗之一大成。固已足称之。况又从而汇集之乎。符不敏。垦掘余念。建溪古林之用心。乃间取宋元迄今诸宗匠。凡一拈一代。一别一征。足以开凿人天眼目者。皆采而续之。计四十有五卷。题曰宗门拈古汇集。盖从玛瑙阶上。更布赤砂犹之乎。自江河而海。海而汇於阿耨达池。其汪洋浩瀚亦至矣。而所谓多子塔前。黄梅夜半所授受一件大事。舍是则何异弃荆山而求卞璧。直敢曰。是集真吾宗之一大成。洵非妄也。或者曰。古人接物。亦有道而已。此特糟粕耳。事之奚为。符曰。然此固古人糟粕也。古人之醇醴。试呈我以一二可乎。其人方钳口结舌。赧颜而退。噫清净宝月。固不在标月者指端。然自非彻见天心。乃离指端而别觅。又岂得哉。后之有向此。别具一只眼。彻见从上诸老一敲一拍之所自。则视此集为糟粕。又何不可。
康熙三年甲辰重九日庐陵嗣祖沙门净符书於待麟堂。
宗门拈古汇集序
世谓宗门一派。起自鹫岭拈华。不知老瞿昙才落地来。指地指天。独自称尊之际。早已将大千世界。钉徧葛藤桩子矣。譬射者之垛。高不过三尺。毋论穿杨绕树手。即黄口小童稍解弹雀。亦忍俊不禁。相与挟烂泥丸。争向千人万人中。百步奔腾。博大声一呼。是岂止迦叶一人。发此一枝蓬蒿乎。四十九年。群矢乱飞。老瞿昙直得东闪西避。卒莫奈何。幸而得全策保生。告终双树。讵意二千年后。跛脚云门突出。要一棒打杀喂狗。且绐曰。贵图天下太平。哀哉瞿昙。真是忍痛难伸。祸出私门也。然自达磨东渡。六传至曹溪。出青原南岳为二支。二支不数传。又分为五宗。五宗之徒出。纷如逐鹿。星分碁布。插满支那。谁不高歌垓下。密握帷中。而还沛伤情。孰有过於云峰悦者。然予犹有微憾焉。尝谓。云门虽有出身之路。且无定乱之谋。此语非是借剑杀人。盖不欲辜偃老一棒耳。世衰道微。人稀土旷。究将举似阿谁。甲辰秋。客虎林。得与白岩位中和尚。叙廿年之好。两宿寒灯。高谈千古。始得一就正焉。宗门统要一书。自古林继续之后。海内宗匠。作者如林。皆未经收入。白岩恐其散漫流落。穷搜极讨。苦心百至。成书四十五卷。命曰宗门拈古汇集。视统要为大全。为法门远架津梁。可谓大有功於狂澜一柱矣。然亦不能无忧焉。何则。当此祖风滥觞日。语颂。则人人自谓乳峰宏智。语拈。则人人自谓昭觉万松。殊不知此四老者。精华淳朴。各擅其长。而所谓绕树穿杨。得凌跨偃公悦老者。则亦未必尽能无说也。或曰。白岩宝镜当轩。妍[娟-月+虫]自别。镆铘在握。魍魉敢前。似不须台下观场。为古人出泪。嗟嗟。予非不知白岩有此二物也。非白岩。予敢作此论哉。读斯集者。知白岩之用心。庶足以见先德於今日。则吾道不亦重有望於后昆乎。
住金陵摄山栖霞禅寺嗣祖沙门大成题於虎林报国院中。
宗门拈占汇集凡例
是书之集。自有佛祖以来。千七百则机缘。经作家手。拈掇一过。不啻黄金增色。真能使陈烂葛藤。顿生光怪。则拈掇语当。尤重於机缘。其命名。独曰宗门拈古者。在是。 是集。宋元以上诸师拈提语。既载统要。而宋元迄今诸师。所未载者。凡一拈一别。一代一征。皆准统要成规。次第续之。其诸师有拈语。而统要乏机缘者。增补之。统要有机缘而乏拈语者。兹不录。 古今诸方语录。其拈别代征语。有善本单刻流行者。有载上堂小参等法语中者。有成稿抄录尚未经梨枣者。有散没无闻仅考诸行状碑铭者。皆一一据实而录。匪敢凿空。 诸师拈语。既皆璞玉浑金。岂忍割弃。苐於一公案下。璨然一目。虽等是卞璧。而厚薄未免或分。此采择之不得不注意也。至於辞旨雷同。固可称双珠联璧。然亦不敢并存。恐彼此致招蹈袭。 是书所重。既归作家手眼。则去取责任。敢不从公。其能在本公案外。别出手眼。杀活自在。则虽行者白衣。不敢忽而不录。若仅祇依摸画样。无点铁成金手段。乏纵横与夺钳锤。则虽现踞曲[盝-(彖-豕)+?]。名震闾阎。断不能循其偏私阿谀泛采。 书称汇集。理必广收。苐深隐厚藏贤圣辈。兼以地僻途遥。其岸岸孤风。既不屑为人所知。人又岂能尽知之。而所有高见远识。不获搜讨者。他日天龙不负自当补入。 字经三写。乌焉成马之失。盖所从来。统要中有机缘脱误。拈语失真处。稽诸灯录。裁以祖意。一皆考证的实。决无疑溷。 灯谱世系。既非此书所急。而卷帙次第。乃仍以南岳青原世代分列者。意在便学者易於捡讨。循世得人。机缘自见。盖机缘出载。必有其人耳。 公案。凡师资主宾相见。看其机用。应属谁家。则收入谁家。不是可互相那移者。如凌行婆之敛手哭苍天。收在浮杯章中。澧阳路上卖饼婆之。三心中点那一心。收在德山章中。则於浮杯德山。难为情矣。又如罗山之问石霜岩头。起灭不停一则语。载罗山章中。固见其所悟之由有自。若论接机作用。又当收入岩头章。乃为其妥。知此则公案之捡讨。自不烦於思绎。
净符稽首
宗门拈古汇集目录
卷第一 七佛 释迦(一)卷第二 七佛 释迦(二) 诸经(附)卷第三 应化圣贤(西天) 文殊 善财 无边身 维摩 殃崛摩罗 天亲 舍利弗 城东老姆 广额屠 波罗提 胜思惟 障蔽魔 须菩提 宾头卢卷第四 应化圣贤(东土) 忻州老人 台山翁 金陵宝志 双林善慧 南岳慧思 天台丰干 天台寒山 天台拾得 明州布袋 杜法顺 西天祖师 迦叶(初祖) 阿难(二祖) 伏驮密多(九祖) 胁(十祖) 师子(二十四祖) 婆舍斯多(二十五祖) 般若多罗(二十七祖)卷第五 东土祖师 菩提达磨(初祖) 慧可(二祖) 僧璨(三祖) 慧能(六祖) 旁出祖师 四祖旁出 (四祖信嗣)牛头法融(四一) (牛头威嗣)安国玄挺(四六) 鹤林玄素 (鹤林素嗣)径山道钦(四七) (径山钦嗣)鸟窠道林(四八) 五祖旁出 (破灶堕嗣)嵩山峻极(五三) 六祖旁出 (大鉴能嗣)荷泽神会(六一)卷第六 六祖旁出 (大鉴能嗣)南阳慧忠(六一) 永嘉玄觉 (南阳忠嗣)耽源应真(六二)卷第七 未详法嗣 先净照 因禅 僧肇 实性 圆通 寿圣 天台智者 公期 宋太宗 老子聃 茶陵郁(传灯列为杨岐会嗣) 凌行婆 亡名古宿 老宿(古德) 行者 住庵僧 守衣钵僧 烧庵婆 卖饼婆 跨驴人 施主 广南僧 长者 韩居士 曹溪出并二支 (大鉴能嗣)青原行思(六一) 南岳怀让 青一 (青原思嗣)石头希迁卷第八 南一 (南岳让嗣)马祖道一 南二 (马祖一嗣)百丈怀海卷第九 南二 (马祖一嗣)南泉普愿卷第十 南二 (马祖一嗣)南泉普愿 归宗智常 盐官齐安 大梅法常卷第十一 南二 (马祖一嗣)鲁祖宝云 盘山宝积 麻谷宝彻 东寺如会 西堂智藏 章敬怀恽 五泄灵默 百丈惟政 苕溪道行 三角总印 中邑洪恩卷第十二 南二 (马祖一嗣)杉山智坚 石巩慧藏 紫玉道通 芙蓉太毓 鹅湖大义 台山隐峰 无业大达 西园昙藏 金牛 利山 乳源 逍遥 水潦 乌臼 石臼 百灵 龙山 则川 庞蕴卷第十三 青二 (石头迁嗣)药山惟俨 丹霞天然卷第十四 青二 (石头迁嗣)天皇道悟 长髭旷 大川 大颠通 大同济 南三 (百丈海嗣)沩山灵佑卷第十五 南三 (百丈海嗣)黄檗希运 长庆大安 大慈寰中 平田普岸 安和寺通 百丈涅盘 (南泉愿嗣)赵州从谂卷第十六 南三 (南泉愿嗣)赵州从谂卷第十七 (南泉愿嗣)赵州从谂 长沙景岑 茱萸 子湖利踪 白马昙照 香严义端 日子卷第十八 南三 (南泉愿嗣)云际师祖 陆亘大夫 甘贽 (盘山积嗣)普化 (麻谷彻嗣)良遂 (章敬恽嗣)金州操 (永泰湍嗣)秘魔岩 上林戒灵 青三 (药山俨嗣)道吾宗智(传灯作圆智) 云岩昙晟 船子德诚 椑树慧省 拍岩明哲 高沙弥卷第十九 青三 (天皇悟嗣)龙潭崇信 (丹霞然嗣)翠微无学 孝义性空 (大川嗣)仙天 (大颠嗣)三平义忠 本生 (长髭旷嗣)石室善道 南四 (黄檗运嗣)睦州道明卷第二十 南四 (黄檗运嗣)临济义玄卷第二十一 南四 (黄檗运嗣)乌石灵观 (长庆安嗣)大随法真 灵树如敏 灵云志勤 (沩山佑嗣)仰山慧寂 香严智闲卷第二十二 南四 (沩山佑嗣)径山洪諲 定山神英 延庆法端 米胡 九峰慧慈 晋州霍山 元康 三角法遇 王敬初 (赵州谂嗣)光孝慧觉 新兴严阳 (茱萸嗣)石梯 (子湖踪嗣)日容 (高安愚嗣)末山了然 (关南常嗣)关南道吾 (天龙嗣)金华俱胝 青四 (道吾智嗣)石霜庆诸卷第二十三 青四 (道吾智嗣)渐源仲与 渌清 (龙潭信嗣)德山宣鉴卷第二十四 青四 (翠微学嗣)投子大同 清平令遵 (船子诚嗣)夹山善会卷第二十五 青四 (云岩晟嗣)洞山良价 僧密 幽溪卷第二十六 南五 (仰山寂嗣)南塔光涌 霍山景通 无着文喜 (临济玄嗣)兴化存奖 宝寿沼 三圣慧然 覆盆卷第二十七 南五 (临济玄嗣)魏府大觉 善崔 谭空 灌溪志闲 万寿 桐峰 云山 定上座 (睦州明嗣)陈操 青五 (石霜诸嗣)九峰道虔 涌泉景欣 覆船洪荐 (夹山会嗣)洛浦元安卷第二十八 青五 (夹山会嗣)韶山寰普 上蓝令超 (投子同嗣)牛头微 (德山鉴嗣)岩头全奯 雪峰义存卷第二十九 青五 (德山鉴嗣)雪峰义存 高亭简卷第三十 青五 (洞山价嗣)曹山本寂 云居道膺 踈山匡仁 青林师虔卷第三十一 青五 (洞山价嗣)白水本仁 龙牙居遁 华严休静 九峰普满 北院通 洞山道全 乾峰 天童咸启 钦山文遂卷第三十二 南六 (兴化奖嗣)南院慧颙 克宾 守廓 (宝寿沼嗣)西院思明 宝寿二世 (西塔穆嗣)资福如宝 (南塔涌嗣)芭蕉慧清卷第三十三 青六 (九峰虔嗣)同安常察 禾山无殷 (岩头奯嗣)罗山道闲 瑞岩师彦 香溪从范 圣寿严 (雪峰存嗣)玄沙师备卷第三十四 青六 (雪峰存嗣)长庆慧棱 保福从展 镜清道怤卷第三十五 青六 (雪峰存嗣)云门文偃卷第三十六 青六 (雪峰存嗣)云门文偃 鼓山神晏 翠岩令参 长生皎然 安国弘瑫 太原孚卷第三十七 青六 (曹山寂嗣)金峰从志 曹山慧霞 (云居膺嗣)同安丕 嵇山章 朱溪谦 佛日本空 (龙牙遁嗣)报慈藏屿 (踈山仁嗣)护国守澄 南七 (南院颙嗣)风穴延沼 (芭蕉清嗣)芭蕉继彻 (西院明嗣)兴阳归静卷第三十八 青七 (同安丕嗣)同安志 (石门蕴嗣)石门慧彻 (广德延嗣)广德周 (云门偃嗣)香林澄远 白云子祥 德山缘密 巴陵颢鉴 双泉师宽 洞山守初 北禅寂 奉先深 黄龙赞 (长庆棱嗣)招庆道匡 报慈光云 王延彬 (青峰楚嗣)净众归信 (罗山闲嗣)明招德谦 (玄泉彦嗣)黄龙诲机 (鼓山晏嗣)鼓山智岳 (白兆圆嗣)大龙智洪 (保福展嗣)报慈文钦 (玄沙备嗣)地藏桂琛 安国慧球 大章契如卷第三十九 南八 (风穴沼嗣)首山省念 广慧真 青八 (同安志嗣)梁山缘观 (地藏琛嗣)法眼文益 清溪洪进 龙济绍修 (白龙希嗣)东禅玄亮 (香林远嗣)智门光祚 (双泉郁嗣)德山慧远 (双泉宽嗣)五祖师戒 (奉先深嗣)祥庵主 (黄龙机嗣)枣树二世 (延寿轮嗣)归宗道诠卷第四十 南九 (首山念嗣)汾阳善昭 叶县归省 谷隐蕴聪 广慧元琏 三交智嵩 青九 (梁山观嗣)太阳警玄 (智门祚嗣)雪窦重显 (法眼益嗣)天台德韶 法灯泰钦 报恩慧明 (文殊真嗣)洞山晓聪 (福严雅嗣)北禅智贤 (清溪进嗣)天平从漪卷第四十一 南十 (汾阳昭嗣)石霜楚圆 琅琊慧觉 大愚守芝 法华全举 芭蕉谷泉 天圣皓泰 青十 (太阳玄嗣)投子义青 兴阳清剖 (雪窦显嗣)天衣义怀 (洞山聪嗣)云居晓舜 许式 (北塔广嗣)玉泉承皓 (北禅贤嗣)法昌倚遇 (开先暹嗣)云居了元 (天台韶嗣)永明延寿 严峰师木 瑞鹿遇安 (法灯钦嗣)云居道齐卷第四十二 南十一 (慈明圆嗣)黄龙慧南 杨岐方会 (琅琊觉嗣)兴教坦 (大愚芝嗣)云峰文悦 青十一 (投子青嗣)芙蓉道楷 (云居舜嗣)蒋山法泉 (育王琏嗣)佛日戒弼 (天衣怀嗣)法云法秀 南十二 (黄龙南嗣)黄龙祖心 宝峰克文 泐潭洪英 积翠永 (杨岐会嗣)白云守端 保宁仁勇 (净因臻嗣)长庆惠暹 青十二 (芙蓉楷嗣)丹霞子淳 宝峰惟照 净因法成卷第四十三 南十三 (黄龙心嗣)黄龙悟新 (宝峰文嗣)法云杲 九峰希广 (东林总嗣)慧力可昌 眉山苏轼 (白云端嗣)五祖法演 郭正祥 青十三 (丹霞淳嗣)长芦清了 天童宏智 (长芦信嗣)智者法铨卷第四十四 南十四 (泐潭乾嗣)圆通道旻 (五祖演嗣)昭觉克勤 龙门清远 九顶清素 元礼 法閦 (琅琊起嗣)俞道婆 青十四 (开先宗嗣)岳麓海 (长芦了嗣)天童宗珏 (天衣聪嗣)吉祥元实 南十五至三十三 (昭觉勤嗣)径山宗杲 (太平懃嗣)何山守珣 (圆通旻嗣)吴居厚 (大随静嗣)莫将 (天童杰嗣)灵隐崇岳 (元叟端嗣)天宁梵琦 (天目礼嗣)育王如珙 (径山范嗣)净慈妙伦 (仰山钦嗣)高峰原妙 (吉庵祚嗣)天宁道济 (无闻聪嗣)笑岩德宝 (敬畏空嗣)径山性冲 (笑岩宝嗣)龙池正传 (径山冲嗣)兴善慧广 (龙池传嗣)天童圆悟 (兴善广嗣)普明妙用卷第四十五 青十五至三十六 (天童珏嗣)雪窦智鉴 (雪窦鉴嗣)天童如净 (天童净嗣)鹿门觉 (鹿门觉嗣)普照一辨 (直翁举嗣)天童岫 (普照辨嗣)大明宝 (大明宝嗣)王山体 (王山体嗣)雪岩满 (雪岩满嗣)报恩行秀 (雪庭裕嗣)灵隐文泰 (灵隐泰嗣)宝应福遇 (宝应遇嗣)香岩文才 (凝然改嗣)少室契斌 (廪山忠嗣)寿昌慧经 (大觉念嗣)云门圆澄 (寿昌经嗣)博山元来 东苑元镜
卷首目录。原为便看读者。易於检讨。故不及赘以称呼。非慢也。且史鉴诸目。一皆直书名姓。槩未见有尊称之者。盖尊称具在本章。此固非急。
符稽首
宗门拈古汇集卷第一
古杭白岩嗣祖沙门 净符 汇集
△七佛
释迦牟尼世尊初降生时。一手指天一手指地。周行七步。目顾四方曰。天上天下唯吾独尊。
云门偃云。我当时若见。一棒打杀与狗子吃。贵图天下太平。雪窦显云。便与掀倒禅床。
法眼益云。云门气势甚大。要且无佛法道理。时有老宿云。将谓无人证明。雪窦云。钩在不疑之地。
琅琊觉云。云门可谓将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。
云峰悦云。云门虽有定乱之谋。且无出身之路。
法昌遇云。云门好一棒太迟生。未离兜率脚跟下好与一锤。虽然。也是贼过后张弓。
泐潭英云。释迦老子旁若无人。当时若遇个明眼衲僧。直教他上天无路入地无门。然虽如是。也须是铜砂锣里满盛油始得。
天童华云。云门此话虽行。未免落他陷阱。
高峰妙云。世尊大似灵龟拽尾。自取丧身之兆。云门虽则全提正令。也是为他闲事长无明。当时但於地上画一圆相。就中书个丁字。复展两手示之。管取氷消瓦解。
浮山口云。云门赤心片片。盖代功高。雪窦见义勇为。机如掣电。二俱足可观光。其奈顶门无眼。
南堂欲云。云门好棒可杀惊人。检点将来。未免伤锋犯手。山僧当时若见。只消道个澣盆澣盆。老汉若也知方。管取暗里抽身。免见明中落节。
天童悟云。我不似云门大惊小怪。当时若见。但向前以手加额云猫。看他面皮向甚处着。
古南门云。洪蒙未判。谁识奇人。开辟乾坤。还他作手。云门虽则见利思义。且道一棒还打得他杀也无。相知不在千杯酒。一盏清茶也醉人。蓦拈杖云。汝等诸人还有同生同死者么。且过一边着。
栖霞成云。大小云峰辜负云门不少。寿昌今日翻案去也。且作么生。云门虽有出身之路。且无定乱之谋。复云。寿昌当时若见者黄面瞿昙恁么道。但向前合掌云大王万福。有人辨得。许你天下横行。
神鼎僼云。丛林商量尽道知恩报恩。殊不知落在驴前马后。若是天童便与摩顶授记。善哉善哉。如是如是。不妨递代相传。
龙华体云。韶阳虽则据令。终是贼过张弓。若要天下太平。不如放过一着。何故。饶人不是痴。
崇先奇云。总谓云门跨灶也是疾行先长。皋亭也与云门一棒。贵图两得相见。尔等还甘么。
万寿范云。黄面老子固已夸大而涉险。跛足阿师岂非忠耿而蹈讥。仔细检点将来。二者皆为不了。何故。不见道天下有道则庶人不议。
洞山昱云。世尊手忙脚乱自生惊怪。云门棒虽有眼。怎奈身入蛊毒之乡。二俱不了。洞山今日幸是二千六百余年的远孙。只以相继为美。更不敢犯颜取逆。良久拂一拂云。祇奉一人天地贵。从教诸道自分权。
世尊於正觉山前腊月八日夜睹明星忽然大悟。乃叹曰。奇哉奇哉。我今普见一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不证得。
云居庄云。我要问释迦老子。唤什么作智慧德相。唤什么作妄想执着。拟议不来劈脊便掊。还有为瞿昙出气者么。拈拄杖云。不敢望汝与释迦老子出气。只是将自己鼻孔摸索得着也好。靠拄杖。
云门澄云。瞿昙话作两橛。云居菽麦不分。真个徐六担板只见一边。径山今日要各与他二十乌滕。还有不甘者么。出来为二老雪屈。
博山来云。根本无明即是诸佛不动智。不动智即是根本无明。者里别具一只眼。老瞿昙氷消瓦解。
广教玉云。大小释迦话作两橛。当时若有人下得者一语。免致后代儿孙起模画样。然虽如是。也不得屈我释迦。还有知广教落处者么。喝一喝。
药地智云。雪山坐久成劳。空花乱坠。一瓢恶水只合自浇。何故。为他六年奇句不及下地先声。
道林虑云。大小瞿昙开得一双眼。失却一张口。
世尊一日升座。大众集定。文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座。
芭蕉彻云。忙忙者匝地普天。
报恩秀云。诸人未到法堂。万松未出方丈。向那时荐得已是落四落三。直饶七佛祖师道。谛观法王法。法王法如是。也须眼里抽钉脑后拔楔始得。
天宁琦云。将谓世尊别有长处。也只懡[怡-台+罗]便休。致令后代儿孙个个龙头蛇尾。
狮林则云。众中商量道。世尊入林不动草。文殊入水不动波。自然海晏河清。风行草偃。乃摇手呵呵大笑云。错了也。错了也。且道是何道理。掀翻海岳求知己。拨转乾坤致太平。
博山来云。世尊拉抹金针。文殊横抽玉线。弥缝海岳要是其人。且道未升座前法王法在甚么处。
天童悟云。文殊大似认影迷头。世尊也是脚跟不着地。
云门信云。双髻当时若在。夺却文殊椎子。喝一喝。看那黄面老子作何去就。
报恩贤云。大小世尊虽是头正尾正。殊不知却被文殊使令。
黄檗琦云。世尊升座惭惶杀人。文殊白椎不识好恶。更道谛观法王法法王法如是。好与三十拄杖。何故。不合随邪逐恶。
灵岩储云。正当恁么时。且道世尊文殊意在甚么处。者里勘破得来。一生参学事毕。
栖霞成云。者两个老汉大似掩耳偷铃。不顾旁观者哂。
金粟元云。大似赤眼撞着火柴头。虽然如是。放过则彼此作家。检点则二俱失利。具眼者端的看。
宝掌白云。世尊摇头。文殊摆尾。虽然头尾咤沙。未免无风浪起。有者道何不当时才见升座便与拦胸约住一喝。非唯黄面老子折合无门。亦使大智钳锤无着手处。山僧道也是贼过后张弓。
城山洽云。瞿昙起模画样。妙吉看孔着楔。虽云虎啸龙吟。究来总欠剿绝。且作么生得剿绝。咄。
东塔熹云。释迦老子幸是可怜生。被文殊将恶水蓦头一发。便见氷消瓦解。
凤山启云。白玉本无瑕。雕文乃丧德。
世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见。乃至三度入定徧观三千大千世界觅不可得。乃白世尊。世尊曰。汝但於静三昧中起一念便见普贤。於是普眼才起一念。便见普贤在空中乘六牙白象。
云居舜云。诸仁者且作么生会。云居道普眼推倒世尊。世尊推倒普眼。你道普贤在甚处。
崇先奇云。普眼不见普贤则且置。且道世尊还见普贤么。诸人不得随人脚跟转。世尊云但於静三昧中起一念。见的是普贤不是普贤。若说是。前三度为甚不见。若不是。又道向空中乘六牙白象。不可总作野狐精见解。
白岩符云。普眼要见普贤。无事讨事。更撞着个世尊。教人向睛空捏目。妄见狂华。俱好与贬向二铁围山。何故。若是普贤。你才拟心欲见。早是隔山了也。诸人要见普贤么。各请归堂。
世尊因五通仙人问。世尊有六通。我有五通。如何是那一通。世尊召五通仙人。通应诺。世尊曰那一通你问我。
雪窦显云。老胡元不知有那一通。却因邪打正。
琅琊觉云。世尊不知。可谓因正而打邪。五通不知。实乃因邪而打正。
翠岩芝云。五通如是问。世尊如是答。要且不会那一通。
云峰悦云。大小瞿昙被外道勘破了。有旁不肯底么出来。我要问你。作么生是那一通。
云盖本云。世尊如是召。五通如是应。作么生是那一通。良久云。姹女已归霄汉去。呆郎犹向火边蹲。
径山杲云。今时有一种弄泥团汉。往往在那一通处错认定盘星。
云居庄云。仙人善问。世尊善答。可谓光前绝后。若是那一通。总未梦见在。
古南门云。大众。呼蛇容易遣蛇难。那一通。世尊被仙人一拶。转身无路。只得将错就错。若是山僧。才问便掴。仙人若当下知归。说甚那一通。和前五通一时放下。岂不洒洒地作个平地神仙。
清化嶾云。若是那一通。非特五通仙人不会。直饶瞿昙老汉也未梦见在。
崇先奇云。老胡也知有那一通。祇是口门窄。
平田本云。黄面老人被仙人轻轻一靠。直得唤钟作瓮。
世尊因耆婆善别音响。至一冢间见五髑髅。乃敲一髑髅问耆婆此生何处。曰此生人道。又敲一髑髅问此生何处。曰此生天道。又别敲一髑髅问此生何处。耆婆罔知生处。
天童悟云。世尊大似有先锋无殿后。耆婆罔知也好与一敲。何故。不见道先以定动后以智拔。
龙华宗云。世尊敲磕分明。怎奈伤锋犯手。耆婆善别音响。也是认影迷头。且道第三度敲底毕竟生甚么处。良久云。泥牛入海无消耗。挂角羚羊不见踪。
世尊一日升座默然而坐。阿难白椎曰。请世尊说法。世尊曰。会中有二比丘犯律行。我故不说法。阿难以他心通观是比丘即时遣出。世尊还复默然。阿难又白。适来为二比丘犯律行。今已遣出。世尊何不说法。世尊曰。我誓不为二乘声闻人说法。便下座。
南堂静云。前箭犹轻后箭深。
高峰妙云。世尊能挽千钧之弩。银山铁壁箭箭皆穿。阿难虽有隐身之术。殊不知髑髅后中箭。还有跺避得过底么。
世尊从忉利天下时。四众八部俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念曰。我是尼身。必居大僧后见。於是用以神力变作转轮圣王千子围绕。最初见佛。既见。世尊乃劈面呵曰。莲花色比丘尼。汝何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提岩中宴坐。却见吾法身。
荐福怀云。莲花色比丘尼被热瞒则且置。还知瞿昙老汉性命在别人手里么。
白岩符云。大小瞿昙二见不除。好与莲花色一状领过。