无文道灿禅师语录 - 第 3 页/共 4 页

偈颂 　　佛成道 　　迷是谁兮悟是谁。山僧嬴得眼如眉。新糊纸被烘来暖。睡到天明日上时。 　　钓雪 　　百尺竿头一缕丝。没提撕处急提撕。离钩三寸忽抛却。正是虚空粉碎时。 　　送东上人 　　上头上面得人憎。少见生狞个样僧。莫道无文轻放过。病来无力举乌藤。 　　赠禅客 　　空拳打入长蛇阵。杀气连云战更酣。辊到了无交涉处。牛头向北马头南。 　　赠相士 　　面如生铁铸昆仑。有底荣枯到你论。谩说青青亭畔竹。春风几个有儿孙。 　　一庵 　　万法须从归处参。难将归处与人谈。檐头昨夜风和雨。说得分明落二三。 　　送人之圆通 　　无数飞花舞晓风。天开二十五圆通。要知门户从何入。问取溪边石耳峰。 　　摘茶 　　拈一旗兮放一枪。多从枝叶上抟量。全身入草全身出。那个师僧无寸长。 　　送仙知客总侍者(专使) 　　对面相看千里隔。手持史君招隐檄。一条柱杖两人扶。面带东湖秋水碧。口里只安三寸[匙-匕+巳]。平生懒病无药医。菜羹白饭随处有。谁能辛苦贪住持。向来春风满两手。如今零落能多少。尽情包[果/衣]付二妙。散与青青湖上柳。 　　松月轩 　　白云岩上月。太平松下影。东山大导师。指作一片境。若作境会孤东山。不作境会隔重关。盖天盖地这一着。分明似镜见还难。认作清凉转炎热。扫除光影成途辙。广寒宫殿等虚空。不信问取苍髯翁。 　　送奕上人 　　金华道人少而壮。学道苦心知趣向。俊如秋鹰方振扬。快似马驹绝超放。无准软顽痴绝痴。领过不消渠一状。前年相别五峰巅。今年相见松江上。无影枝头拾得春。要去北山呈伎俩。北山老人眼[目*答]痴。毒手恶拳难近傍。跨门一机我识渠。脚跟定与三十棒。 　　送覃侍者住庵 　　门上书心字。窗上书心字。长啸住庵人。不知庵内事。除却煨芋头。无力收寒涕。我观从上来。懒瓒较些子。君勿轻住庵。住庵不容易。手中长柄锄。上有千古意。前山粟自锄。后山禾自刈。客来问有么。牢把柴门闭。 　　送开上人 　　道人家住庐山寺。信脚东游二千里。三年饱吃浙西饭。不曾咬着浙西米。大川恶拳打不活。石溪浅水浸不死。自言辣手难近傍。秪有痴绝较些子。要从窗下看庐山。归卧溪声山色里。了无元字涴胸怀。肯将佛法挂唇齿。漠漠重湖五老前。衮衮九江千嶂底。空手携锄种白石。赤脚提篮挈流水。有问参寻事若何。向道今年秋芋多。 　　题跋(附) 　　题六祖渡江图(五祖操舟) 　　左道惑众。窃负而逃大天下。后世之祸源。本此二老。焚其舟。扼其腕。恨不身亲见之也。 　　题船子扣舷图 　　陷人非法。不能无愧。置身无地。愧孰甚焉。大江横流不足洗。此二愧也。 　　跋圆悟禅师授佛日临济正宗记及持钵住庵法语 　　佛日见佛果於间关兵革之时。佛果先示之以从上爪牙以正其传。次授之以涉世斧斤以致其用。末后一矢尤切中其病处。佛日身受其矢。而某也忍痛於百二十年之后。避地避世。某亦从此逝矣。时相似也。病相似也。避世之心又相似也。如师法不相似何。道力不相似何。 　　书济药王看大藏经图 　　无上法王以一切言教疗众生攒蔟不得底病。五千四十八卷皆用药法也。济公药王取其绪余徧治众生四百四病。犹虑学佛者未知其方也。尽出其书使之读之。欲其皆得趣入皆得受用。至於安乐田地而后已。其用心广矣大矣。虽然。佛病祖病少有能疗之者。其药为何。其方安在。 　　题罗汉像轴 　　五百开士中。惟十有六人。破佛律仪。受佛呵叱。子莫知为谁。今乃於此轴见之。极欲贬之二铁围山。管城子殷勤致请曰。尽法无民且与放过。 　　跋血书华严经 　　七处九会所说。山河大地草木丛林以耳听。后五百世最后成佛之人以眼听。又后五百世灯上人以手听。耳听者聋。眼听者盲。手听者痛彻骨髓。所听者不同。所证亦不同。余旷大劫前盖尝以手听矣。独无所证。何哉。灯上人能下一转语。方许证阿字法门。 　　跋天童净和尚寿无量墨迹 　　无量拳头能杀而不能活。天童拳头能活而不能杀。闲云亲中二老之毒。山河大地草木丛林至今忍痛未已也。虚空霹雳未尝不殷然天地间。雅维那於展卷处忽然轰入髑髅。政恐不及掩耳。 　　题天台三隐图 　　小黠大痴出没五峰双磵间。无足怪者。苍颜白发彼何人。斯亦甘心入其保社。无端以实事诬人。人又从而诬之。几不免虎口。吾不知孰为黠孰为痴也。寒岩漠漠。瑶草离离。安得孰鞭其后。择其善者而从之。 　　书虎溪三笑图 　　三老形服不同。教法不同。而风期未尝不同。轩渠一笑声满天地。遗音余响至今犹在。山南山北万壑松风。九江春水更相应和。日夜不绝口也。千载风流。易见难识。谁其识之。长松片石。 　　跋大慧墨迹 　　寺大僧众终日汲汲不了目前。此先大慧示人以日用常行之道。其曰欢喜忍受。盖直叙自己受用三昧也。后世师家以日用现行为重累。以受用三昧为极苦。六凿相攘。举天地万物皆为己敌。正恐此老笑人。 　　题华严经 　　余旧阅杂华甚精熟。又尝手书置之踈山。反复详味不能无惑。善财北游而曰南询。文殊在觉城西偏而曰东际。弥勒楼阁无门无户而曰有开有闭。盈天地万物皆善知识而曰善财所参止五十三人。此余所未解。尝欲持此惑质诸贤首之学者未暇。绍昙上人持其师克佑比丘所书华严求跋。因志余惑。不知佑师行墨结字时。毛锥子曾为说此法乎。 　　题法华经