无异元来禅师广录 - 第 33 页/共 38 页

金绳界道。莲开八德之池。宝网舒光。乐响七重之树。儒释庆多佛国。人天交集珠林。恭惟台下。半偈心空。三生缘遇。闻雷悟道。何妨抱子怀孙。指雪传心。不碍男婚女嫁。即事离事。居尘出尘。唤来瓶里之鹅。放出云中之鹤。某惯熟藜羹。时疑梵字。闻啭莺而惭语。拜翰教以厚颜。希恕端愚。无烦齿颊。 　　复 　　明镜非台。在无心而可鉴。菩提有种。诚谛信以抽芽。藉愿力金绳。动枢机屏翰。恭惟台下。灵源皎洁。道树敷荣。敛法界于毫端。运丝纶于掌上。深谈不二。须知金粟重来。抟聚大千。喜见昙花再现。枝枝珊瑚带月。行行栏楯披云。履诸宿芳尘。洞群迷宝所。某鹿苑委身。滥蜡人戒。悃禅门寄迹。愧鼻祖灯传。急旋锡以惊迟。敢攀缘而应命。援毫悚栗。安住不遑。 　　复陈 　　大居士。天王硕辅。菩萨宰官。印毗耶真乘。妙契风规不二。踵太丘德业。争高月旦无双。节旄望重江藩。屏翰功高法苑。稽祖灯半籍。僧率多闽海鳞龙。拈圣箭一枝。公实作鼓山城堑。接起晏祖道脉。皆可悟不跨石门之禅。挽回雪峤灵风。喜复睹当年喝水之胜。蹋神驹捋猛虎。岂图热闹门庭。击法鼓竖慈幢。所贵翻腾龙象。贫衲未瞻光霁。先仰星云。物之格矣。想子韶颂月夜蛙声。吾无隐乎。喜山谷闻木樨香气。深承折简。尚候抠衣。传法入闽南。虽不效背触竹篦问答。赏音逢太傅。还商量打翻茶铫机缘。把臂虽迟。驰神不远。 　　复黄惺源诸居士(二) 　　羡黄梅负舂。妙悟心非台树。笑金粟戴发。超然品逾风尘。示有家而修梵。不坏俗以谈真。莫问。陆和泥。皆可产青莲瓣。无分鍮与石。总是点黄金资。莹戒珠于五浊。是水可清。趋善道于八关。有情皆佛。妙在回头得岸。不妨就路还乡。携竿木游廛。逢场作戏。插茎草建剎。吹火因风。甘贽设供。勾南泉打破粥锅。庞公吃交。惹灵照从傍倒地。团圞头说不生话。须是作家。粪扫堆拾无价珠。还他好汉。所望众居士。信手揭开衣里宝。抬头识取屋中人。不惟石鼓金汤。且解晏祖圣箭。 　　碧水倒流。一喝当年信采。青云得路。群公此处通霄。灵心粲笔底之花。秀色揽峰尖之紫。惊人活句。从圣箭穿下过来。竦耳法音。在氷消语中流出。昔之典型未远。于今豪杰无难。力贵担当。道亲履践。况八闽擅雄才之地品。争夸虎史麟经。即诸祖续照世之灯代。不乏玄诠僧宝。缘遇投乎针芥。法兴赖于金汤。伏愿。衣珠晃耀。眉底法眼顿开。宝镜高悬。照内真光不昧。倘不负名山约。径跨野鹤凌空。尚冀瞻异日光。暂对飞鸿辞命。溪山有异。云月是同。肃此八行。谢虚左席。 　　复魏国徐六岳居士(附请启) 　　伏以。一乘大法。单提震旦总持。千里旧畿。愿听白椎振响。敢申尺素。遥布腹心。缅惟。无异大师。五印乘天。一花表异。婆心济世。现比丘菩萨身。佛手疗人。作广大教化主。人人待如怙恃。在在倚为津梁。法席耸西江。宗旨振即心即佛。鸿名锵东土。归依满世出世间。(弘基)愧堕尘氛。蕲聆謦欬。顾封疆之修阻。致悃素之郁陶。顶礼有缘。瞻依敢后。顷因宰官居士之拭目振锡。窃役管城毛颕。以稽首扬言。祈一舸以南来。正法眼藏应须有付。摇双旌而西望。金毛声吼端匪异人。(弘基)临启曷胜颙遡。仲春朔日。弘基再稽首。 　　伏以。天王硕辅。勋猷望重八夷。菩萨陪臣。屏翰功高五寺。运悲华而播扬大教。瞻毫相而悃恊素心。祇树非遥。金汤有赖。恭惟。六翁大居士阁下。肘后悬符。示居尘而不染。衣中揭宝。信即俗以原真。秀结慈林。光弥觉海。优昙有种。佛照无私。趂盲龟鞭跛鳖。为求法海神龙。图快鹞放俊鹰。岂弹林间野雀。遍界吐紫磨金色。满城嗅青莲瓣香。不让金粟玄模。喜见明公伟绩。耀心光於五蕴。在欲行禅。振祖道於四衢。何生不佛。花雨再沾锺阜。浮杯必跃江滨。踪迹可寻。法缘在迩。肃此裁谢。不尽瞻依。 　　复南都见任众居士(附请启) 　　伏以。万汇归源。玉沥作全潮之用。五都列市。金衡为众肆之宗。故归顶者法必尊其王。而垂手者地亦占其胜。遥香悚注。空锡欢瞻。恭惟。无异大师。云开曩劫。露沃今天。续曹洞之灯。慈罗举而普驯鸟性。嗣寿昌之钵。慧镜悬而顿拔蓬心。宾中主主中宾。衲僧眼几回遭换。牛非牛马非马。古佛口到此难开。烟逈楚峰。麒麟息处已居花界。霜澄饶水。师子游时即现金灯。幡飘慕化之田。雨下闻声之种。翘依宝盖。乃在金陵。道鼓久震於重雷。幸　高皇之弘护。义缸常明于薄夜。颂初祖之遥临。但皮髓难分。谁下吹毛之剑。即象牛交集。那调载帝之轮。二千里思佛日之再中。百万人望优昙之一现。(某等)红缘方剧。黑障未消。奉三尺而拜手　君恩。拈一拂以盟心佛嘱。用是。具陈花水。整饰蒲藤。远迎微妙之台。先净庄严之界。千云礼座。吴峰堪抵双林。一士当机。淮水俱成五味。(某等)曷胜翘首以迓谨启。时仲春朔日。护法弟子任僎朱葵袁楷王永吉程策严尔珪庞承宠曹应秋曾化龙陈爰谋王维新周光夏吴国模林欲梧周孕衷等。再稽首。 　　伏以。慈洽灵山。大臣独善於嘱累。派分鹫岭。名儒多载於传灯。点开水面印文。唤醒域中长者。弘张胜轨。高建妙幢。恭惟。列位大居士阁下。心蕴经纶。直诣天王华屋。望巍柱石。毋忘大事因缘。匪藉神锋。云呈五色。不挝毒鼓。天雨四花。指头触而处处逢渠。化城过而行行宝所。万境烨　熙朝之景。遐方之僧舍流辉。群生沐造就之恩。古剎之香云结彩。梵音未衍。祖道斯弘。倘杖锡之从缘。约缾花为代语。溪山有异。云月是同。肃此八行。谢虚左席。 　　复南都众乡绅居士(附请启) 　　伏以。杂花分雨。罗海渧以弘诠。灵叶弥天。妙曦晖而徧德。鲸钟鼉鼓。须大震於霄衢。宝筏金绳。定高驰於日辇。毋念觉途之不广。并先觉之圣生悲。窃伤护法之无人。并问法之人易阻。江之左湘之右。众同妙净之船。此非亲彼非疎。缘现广长之舌。故翘诚倾注者。居满字之半。觌面亲承者。弘果地之因。众愫虔宣。积丹归命。恭惟。博山大师。髓流曹洞。针施顶门。耨池八味而注多方。戒月三空而澄此土。亘古来拈花。指栢都付木叉之童。寻常见陷虎。牵猱穿翻泥斗之鼻。挥锋如月。灵锡可飞。垂手若云。慈航不系。性相妙严华藏海。因缘具集王舍城。正须幻示准绳。聊一掀翻骨董。盖金陵首善。　高帝盛明佛法以作金汤。而玉笋隗[阿-可+我]。康僧先感舍利以隆缘起。南国之风期未谢。　累朝之芘藾斯弘。苍蚪赤虺所共居。亟须慧炬。璞金鍮石而同集。应借洪垆。大乘法中树最胜一幢。谁许他分宗判教。菩萨地上现普随三昧。正在此通国大都。(某等)既把臂以同林。因矢心而为法。可知读残万卷。不免犹作钝中人。又道不挂一丝。如何尚称阶下汉。幸今长者居士。共悲日夜是盲人。又兼宰官大臣。自悯风波与[宋-木+乔]客。一番汗出。尽日心驰。付嘱惭负老瞿昙。慈悲全赖善知识。解空起有。曾闻宝地迦陵。应供转轮。仰祝珠林香象。猛动众忱之注。岂非因缘。坚挑素志之盟。实劳饥渴。即愿灯王移座。不烦香国借厨。但现圆身。烟带六朝非浪宕。总堪善世。雨花千载说缤纷。虽大地苍苍。难酬六月松风之价。而诸天涌涌。欲发万井火莲之香。崇鉴深祈。远瞻如结。(某等)可任驰遡颙仰之至。护法弟子顾起凤徐扬先俞彦丁明登吴家周汪伟蔡屏周陈元庆李[王*来]菩萨戒弟子余大成等。再稽首。 　　伏以。都城浩浩。时被花雨毫光。巨剎巍巍。剩有狮猊曲[盝-(彖-豕)+?]。斩新条发新令。佛法仗有力大人。藉斯日现斯祥。唱和在因缘时节。恭惟。列位大居士阁下。廊庙鼎铉。就世法而兴出世。寰宇山斗。居尘界而乐超尘。碑文白字可观。当道青松堪种。真仪有像。呼来壁上高僧。活句惊人。唤出缾中鹅子。缉为纯嘏。助此清芬。湛若氷鉴无心。随方隅而映色。暖过阳春有脚。即沟壑以沾濡。不世希逢。大因盛举。(某)懒同瓒老。祇知采汲不虚。迹类融师。那辩岩花之坠。怀乡云占瑞兆。　君恩水土难酬。运慧日静边陲。佛教金汤有赖。布慈云洒甘露。群公悲愿交敷。悬赤帜竖妙幢。万劫津梁普度。具启驰谢。曷任瞻光。 　　序 　　重刻五灯会元序 　　释迦不出世。祖师不西来。佛法遍大地。谈玄口不开。当此时也。语言文字。踪迹不来。棒喝机缘。锋芒不露。逮夫拈花示众。牵起陈烂葛藤。立雪安心。突出现前公案。遂使宗风广衍。慧日高悬。燃长夜之灯。群昏顿晓。拈一茎之草。法界齐观。驾车须是打牛。磨砖岂能作镜。如灵丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。六代破水中之影。触目皆真。五宗竞空里之花。通身是胆。横趋而出笑。木[木*突]以何堪。撩起便行。悟佛法无多子。睹水影不从他觅。处处逢渠。断脚胫痛见已非头头是道。若论佛法。一切现成。谛审玄猷千灯互照。龙蛇分於棒下。凡圣藉以喝通。机发于未兆之先。用施乎形声之外。乃至一言褒贬。一棒纵夺。以非为是。口似甜而意甚苦之。以是为非。心实允而辞无洽矣。虽久参耆宿。不敢以正眼觑。况识情解路。能通之乎。所以道。狂机劣解。不可以大法示。不可以宗乘闻。譬夫美食置诸秽器。祖不云乎。醍醐上味。为世所珍。遇斯等人。翻成毒药。惟大心众生。始能担荷。入斯乘者。不可不自慎也。会五灯为一书者。宋灵隐大川禅师。未蒙入藏。虽一二处刊行。安能广布。自性禅人。顿发大心。谋於观察曹君。为之首倡。募诸同信。工过半矣。余初上鼓山。闻其事欢喜乐成。复征余为序。因援毫以书其大槩。云尔。 　　重刻禅警语序 　　少林大师云。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。乃可入道。只此心如墙壁四个字。是宗门中第一关键。今时禅者。作何公干始与渠合。若以心意识思惟卜度。欲与少林宗旨相应。大似扪空捶响。岂但徒然心力。纵亿万劫。求其音闻。了不可得。殊不知。从上诸祖。向不思议中流出一言半句。如涂毒鼓。如伽陀药。亦能杀人亦能活人。岂可以棒喝言句。妄加穿凿。一一学。相似模样。谓之悟门耶。问彼真参实究。做工夫。暗然无知。如欲行百里。未曾动着一步。良可悯矣。是故禅警语。不得不出。其中一言一字。悉余亲履实践。非敢出胸臆之见。此书刊行。十有余载。学者多有不获见之叹。莆田黄居士。发心重刊。欲广其传。斯亦大菩萨之所用心也。呜呼朝闻夕死。岂无深功。立地成佛。是何行度。隔江招手。值昙花结胜之时。撩倒便行。正玉线穿针之际。若无从前操履。安能遇此奇构。学者只须做到彻头处。然后积功累行。果入不思议法门。说个成佛。犹剩语耳。况其他乎。 　　万佛名经坛仪序 　　众生净觉。诸佛慧门。由熏变而成凡。随净缘而见佛。既随缘染。缘实无生。圣凡迷悟。悉强名也。圆觉经云。知幻即离。不作方便。离幻即觉。亦无渐次。如此领略。不假渐修。非作故无。本性无故。良以。众生情生智隔。想变体殊。趋暗背明。舍安投险。纵无明之嗔火。燎功德之稠林。沉业识之爱源。涨真常之觉海。戒乘路塞。人我山高。众妄起而邪见生。诸器成而金体昧。随情逐境。破四弃之清规。动念乖真。结八重之障罪。根本系乎七众。无论是俗是僧。结业失於一时。岂分在此在彼。受六交之苦报。虽千万劫必偿。造十习之恶因。纵亿万生不返。是以群灵竞出。大圣垂休。驾苦海之慈航。开觉城之锁钥。说难思之忏法。彰诸佛之洪名。设坛结界。献供悬幡。烧种种香。散种种华。兴大悲念。发菩提心。礼佛一拜。借壮士臂以折慢幢。念佛一声。掷如意珠以澄浊水。空诸我相。彻彼真源。如涤净器以见纯金。似揭晴空而清智眼。贵在力行。毋容忽念。瑞凝相现。罪灭福生。若能谛信不疑。定许超凡入圣。斯经自某朝翻译。载於藏典。人所罕闻。兹因某禅人化某居士。运大乘心。广诸佛行。严涅盘山。拔众生苦。消黑业于当念。财法二施。投智慧於悲田。贤愚一致。或云。我本宗门禅客。毋容琐琐事诸坛仪。当知。彼即地狱罪人。莫呵饶舌。愿赐流通。 　　维摩经折衷疏序 　　药山俨师。本教乘中之义虎也。初参石头和尚云。三乘十二分教。某甲粗知。闻南方直指人心见性成佛。实未明了。宗与教果何如哉。教也者。即文字之宗也。宗也者。离文字之教也。即其旨者。一言一字。皆为最上乘之机。离其言者。一草一叶。皆入不思议之境。离之与即虽一。而较其迷之与悟。实霄壤之远也。某髫年时。深於参究。未涉教乘。将谓葛藤绊倒。独不入斯径。及乎向寿昌险阱中跳过。回观一大藏教。皆吾家之恒产。至阅维摩诘不思议之经者。如看家券。如游历宝藏。虽触处皆珍。亦不伤锋犯手。始信老瞿昙。及三千七百祖师。婆心断断不我欺也。此经自秦译以来。始出肇师注。而多引什师之语。其文简其旨深。文简也。含章而不发。旨深也。美利而不施。使探玄之士。犹若望琼楼而不得其门者。未免有怀深之叹也。近时无尽法师疏之。印天台四教六即四悉三观等语。其文浩繁。义旨重迭。如文句玄义。精贯诚虽矣。吾兄古德法师。新出斯解义。乃折中。衔实佩华。探奇抉异。而实有深旨。如炎蒸絺绤。冻冷貂裘。寒暑适时。清爽人意。大有补於教乘。使后之学者。就事事无碍之门。入不思议之境。无边剎海悉我室中。灯王之座毋劳远借。香积之饭岂假化人耶。若乃索须弥于芥子之孔。网鱼龙於毫发之端者。庞居士有言。山海坦然平。敲氷来煮茶。此话大行。予亦不讳。请留待别时。是为序。 　　地理统一全书序 　　夫真源未辟。至赜浑然。朕兆才分。爻象定位。金藏云铺成世界聚沫。耸须弥之高。毗岚风撼动虚空轮际。蒸沧海之润。风金摩而火光上起。水土适而草木抽肥。盖以能造因心。华藏于兹幻立。所缘成境。法界从此区分。七金山内。阿耨池四水漫流。四大部洲。诸国土群峰仰止。是故须弥有逆吞沧海之势。沧海有旋溉须弥之雄。子母互生。恩情离合。星宿海矗昆仑之嶂。人人怀赤水之珠。黄河源插摩汉之峰。各各具擎天之柱。一本三[乾-乞+余]。龙行结南北中枝。五岳百川。舆图分京畿郡县。自非天眼。孰辩真踪。的具仙才。方探正穴。九九八十一。变如水脉巨细缓急之流。六六三十六。奇尽洞壑襟带逶迤之状。郭景纯锦囊创见。汉青乌秘说肇陈。接木倒杖。葬必乘生气之机。透地穿山。数巧合分金之妙。典型代有。识者攸凭。惜乎。伪书出而星卦惑人。邪说行而灾祥倒置。后学失稽。庸流沿习。惟　国朝刘青田。以堪舆宝镜。力辟邪宗。使伪撰时师稍知返正。可谓。明眼之真传。来学之赤帜者也。潭阳余文台居士。髫耽山水。冠猎玄经。历代名篇。悉能究其源而知其委。八贤秘诀。莫不得其兔而忘其蹄。故集此新帙。汇作全书。如丸大千界为庵罗果。指掌可观。似捧摩尼宝出娑竭宫。五方顿现。树伟绩泄天机。造化以之参赞。阐微言崇正论。古今益以洞明。斯实仁人孝子之所用心。亦乃报本造福之所急务。妥先灵血骨安暖。捄翻棺水蚁无侵。可谓。济世之真诠。救贫之至宝。藏诸名山。以垂不朽云。 　　重刻醍醐集序 　　夫善知识者。如优昙钵花。时一现耳。岂但难见。亦复难遇。所以释迦不现长年。促为短寿。惟十二分教。开众生眼目。色香美味。舐之则满口生津。大小偏圆。荷之则通身汗出。如灵丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡成圣。可谓救贫之至宝。夺命之灵符也。斗峰寺古音琴禅师者。弃世缘如脱敝屣。参知识如侍所亲。历尽支那。不惮百城重茧。揭开宝藏。直追古佛家风。大法既明。襟怀豁尔。开言吐语。不涉思惟。短偈长篇。随声吐露。搅长河为一味。揭重雾于千山。自觉觉他。无门门启。深契释迦拈花之妙。无惭迦叶忍俊之时。致使一人传虚。万人传实。集之曰醍醐。开之如锁钥。履之过氷刃。服之若丹砂。结世谛良缘。洞众生机感。惜乎字传焉马。文杂自它。如不删定于斯时。安可绳墨於后世。是以怀中禅人发心。就予取正。并乞序篇端。因略书大槩。以示诸同志焉。 　　无异禅师广录卷第三十一 　　无异禅师广录卷第三十二 　　　　住博山法孙　弘瀚　汇编 　　　　首座法孙　弘裕　同集 　　序(二) 　　重刻圆觉经序 　　夫缘生无性。生佛之迹本虚。无性缘生。圣凡之形宛尔。随业感而报分优劣。逐境浪而识变精粗。如来大光明藏。是众生净觉之本源。众生最清净心。是诸佛本起之因地。当知无明无体。皆是空花。实际非尘。妄念轮转。究竟圆满。体常寂以遍十方。平等道成。心恒通而含剎土。不妨以幻修幻。肯信居尘出尘。开总持之门。绝去来之相。登涅盘之岸。忘得失之心。虚空何更生花。真金不重为矿。贪欲断而生死断。爱渴除而理障除。非植二乘。顿超五性。无取无证。眼不自是眼。非智非愚。心不自生心。植众德本。成就道源。悟圆觉以净觉心。取静行而澄行证。客尘永灭。妙体方周。闻在剎那。悟通旷劫。二十五种轮观。随顺繇人。百千万种法门。枢机在我。执四相而生颠倒。二妄相依。了六情以契圆明。一心匪碍。作止任灭。仗知识以销融。憍慢爱憎。观众生而同体。期限成纯净之乐。忏悔断结习之根。悉备上机。顿圆种智。是为十二分经清净眼目。三千七百祖师密传之要领也。兹因顾居士发心重刊。使一切众生。入文殊智海普贤行门。履圆觉妙场。坐华严法界。激予序引。予不敢以宗乘中较其优劣。大抵就斯经。旁通个消息耳。 　　重刻莲宗宝鉴序 　　优昙大师。彻证禅宗。专心净土。自利早圆。悲臻未悟。将念佛一门。集成十卷。显诸佛转未转之机轮。辟众生信不信之障碍。其引据确。其总摄周。其设教融。其指归捷。可谓大有功于后学者也。慨末法我相自高。边见分执。贬净土为小乘。指念佛为权行。甚者向人涎唾下。觅尖新语句。蕴在八识田中。以为究竟极则。及乎到头。一毫无用。是之谓弃楚璧而宝燕石。反鉴而索照也。其亦不辩甚矣。夫我释迦文佛。不妄语者。不异语者。弥陀经云。一心不乱。专持名号乃至七日。即得往生。法华经云。若人散乱心。入於塔庙中。一称南无佛。皆共成佛道。此其披心沥胆。彻底为人。此言不信。谁为可信。此言可信。又何疑于净土念佛之门乎。要而言之。七日不乱。为何等心。入塔庙称南无佛之时。又何等心。能者得之。禅道如是而已。若是真师子儿。哮吼一声。百兽脑裂。说净土亦得。说禅亦得。说净土即禅。禅即净土亦得。双是亦得。双非亦得。终日念未尝念。终日生未尝生。终日无念不妨说念。终日无生不妨说生。圆陀如摩尼珠。求其住足处。了不可得。何禅何净土。而乃二之。然虽如是。更有一句弥陀。未曾道着。欲尽情吐露。柰舌根短也。噫。掣电之机。留待哲者。 　　建州弘释录序 　　余作驱乌时。尝游闽中。知建州为理学渊薮。后阅传灯诸书。又知建州为禅学渊薮。每见建州僧。必询其乡之先正。然往往不能对。因为悒悒久之。丁巳春。吾弟永觉师。初弃儒入释。从寿昌先师。学枯禅。因与道其乡之先正。甚悉皆。粹若珙璧。逸若凤鸾。多余所未及知者。余喜甚。指其胸曰。此是一部僧史记。师曰。吾将志而传之。无何先师没。师来博山。同居者五载。余间索其旧诺。师曰。俟识鼻孔后为之。后归闽隐山。未通消息。戊辰春。余自鼓山还博山。道经建州。师迎於开元寺。余一见而识之曰。今可志建州僧也。师笑而不答。余乃问曰。寿昌塔扫也未。师曰。扫即不废。祇是不许人知。余曰。汝偷扫去也。师曰。和尚又作么生。余曰。扫即不废。祇是不曾动着。师曰。和尚似不曾扫。遂相笑而别。至己巳冬。以书来博山。则建州僧志成。寄以相示。且征序焉。余阅其所集。凡分之为四科。首曰达本。重明宗也。次曰显化。彰[示*曷]应也。三曰崇德。录众行也。四曰辅教。备金汤也。合之命名曰弘释。崇法化也。其识正。其论确。其采访博。其分界严。非良史也耶。昔者道宣。作僧史於唐。弗长於文。且不知有别传之事。齐达磨一宗。於枯寂之辈。识何暗也。赞宁作僧史於宋。学富而才疎。且列黄蘗於感通。列嵓头於遗身。列永明於兴福。至於云门。僧中杰也。反舍之而弗列。则其谬为尤甚。觉范继赞而有述。高华秀朗。登作者之坛。然止传禅宗诸彦。可以称全史乎。今师所志。虽仅仅一州。而宣宁让其雅当。觉范推其完备。逈然独出。前无作者。即此可以窥师之一班矣。矧千载之上。藉师而传之。千载之下。藉师而知之。是师之功。固在千载之上下也。建州称弘释者。非师而谁欤。余故乐观厥成。不辞而为之序。抑又闻师撰述甚富。尽当杀青以传。若然。则天下后世。有大造焉。非独一建州也。余请。拭目以俟之。 　　送老父还乡序 　　佛以一音说法。众生随类得解。众生以随类说法。亦以随类得解。不肖忆出家时。顺流抵石城。闻瓦官寺有法华讲席。心甚慕之。逢一亲知。逼令归去。时以权语得脱。三月后。更逢一人。遽相谓曰。汝父有变。拱木将成。不肖追念罔极。抚躄大恸。几至殒绝。复省前法华云。八子皆师妙光。又见净藏净眼。化父出家。此出世之孝。非世孝可比。因矢志出家。如箭离弦。无返回势矣。迄今三十余载。未通乡信。天启四年五月。永丰少尹汪君。知不肖同里来访。不肖自出家时。讳其姓氏。虑恐牵动世情。茂才杨淳之。汪君同行友也。询叩不已。不肖偈示之曰。欲知家住处。陋巷世情幽。过水知吾姓。寻城识故丘。旋身依社稷。开眼见春秋。旧日闲游惯。金鸡墩上头。初忆叔父或在。冀尚一见发彼胜心。淳之持偈归问。则先叔已殂於不肖出家之次年。而老父反康善无恙。前之亲友。徒以谩语相诒耳。老父一闻不肖住博山。不远千里。操舟而来。时一见面。恍如梦中。悲喜交集。意谓再生也。不肖王父以上。皆未能望五。老父今七十有三。尚矍铄善饭。以修短较之。岂非再生乎。何意垂老得奉慈颜。属有天幸。非思所及。因思彼亲友。善说法要。即不肖导引师也。兹因老父思归。计不能终养。暌离之罪。擢发莫数。敬述生缘。以志始末。云尔。 　　八关戒序 　　众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。此菩萨戒。非八关戒也。然戒有大小。体非异同。戒有广略。理无分析。戒有断续。性绝开遮。自非利生大士。不无犯于尘劳。有力行人。何难行于顷刻。跻缘生之道岸。一日之斋。通累劫之津梁。一日之戒。谩言琐细。具得全功。不论短长。顿同全戒。譬如饮海一滴。味同全海。又如一滴投海。同海全波。须知。戒浅功深。因微果彻。兴圣人之方便。悲开诣实之权。标大士之指归。喜见从权之实。清山主撮其简要。吴太史核其攸同。收圆行于一时。植殊因于永劫。不拣贵贱。勿论智愚。但办坚实心肠。定入华严藏海。 　　生生社戒杀放生序 　　语云。护生须是杀。杀尽始安居。此勇猛丈夫。决定志也。良以。众生恣无明窟。养烂坏身。祇解杀他。不知自杀。五魔炽盛。六贼戕害。四蛇毒攻。二鼠交啮。从劫至劫。杀吾慧命。劫吾法财。可谓。大冤家大怨敌。而且亲之爱之。从而结之。杀一切众生。啖其肉血。恣养四大。一气不来。尽成灰壤。因有限身。造无穷罪。根性狭劣。迷极不返。三途报至。谁当代受。若能返照。是大不然。当披坚固铠。仗金刚剑。斩魔贼于五蕴盖林中。逐蛇鼠于无阴阳地上。广法身之慈恕。起同体之大悲。见一切众生。如一子想。无彼我相。以无缘慈。化无相众生。此云栖老人。深达法相也。湛上座兴悲运慈。悉仿云栖轨则而桐之。诸上善人互相鼓导。生社繇此而兴。杀业繇此而断。岂但戒杀。而且放生。岂但救众生命。实乃续诸佛慧命。广一切众生慧命也。何以故。以同体故。其无功之功。无德之德。所谓以杀为生。吾不得以笔舌名之也。 　　报恩品序 　　闻夫。苦海无边。慈恩匪一。情想局于限量。识性迷于无知。限量则灼有亲疎。无知则妄分彼我。轮回于生死。三途之业报何穷。旅泊于人天。九有之升沉不息。改头换面。多生父母结盗贼之冤。戴角披毛。历劫宗亲偿儿女之债。大师兴慈悲念。说四难报之法施。长者现衰迈年。诲一恶性之逆子。胸前而寝。膝上而游。真情普矣。男为慈父。女为悲母。亲爱弥乎。以世界为殿堂。以人民为根本。　国主之深恩莫报。以神通为利乐。以度行为修因。诸佛之慈德无休。舍幻化财。植人天福。身命顿超。弃有漏躯。绝坚固想。传心为最。解法义。而流通法义。还他三界智人。知深恩而报答深恩。须是九涛居士。不辞饶舌。愿入斯乘。 　　寿赵湛虚居士七帙序 　　曩予读净名经云。尘劳之俦。为如来种。又云。高原陆地不生莲花。卑湿污泥。乃生此花。则知佛法非专谈真如。独说无生。以醉人於忘情泯识之乡。使跛驴心智。自困於灰稿也。盖佛示出家。以明真谛非有为。破凡夫着家。使出三界二十五有之笼罩也。净明示现居家。以明世谛非无为。破二乘越俗。使不沦於断空寂灭之坑堑也。既曰示现。各有仪则。岂彼释迦无能逃位皇宫。净名好事嗜痂毗耶耶。观彼曼殊叩室。竞谈不二之时。而维摩仅置一空床。除诸他有。则此老虽示有家。而风味澹然。宛尔一秃居士耳。佛则示居华藏。法轨森严。不坏世间。而炽谈实相。正显真俗非殊。净秽何异。谁谓世法分疆裂界。徒与虚空画痕爪也。余初至董岩时。即与赵湛虚公。为法喜交。公之翁号豫斋居士。高才硕德。为建溪第一流人物。且深通佛法。以楞严为室庐。以宗乘作茶饭。故公笃信斯道。於此二法亦具有昌独之好。且世世佩为庭训。冀子若孙辈。咸方舟并驾。游於法海觉苑也。道貌和衷。气味如春。风酿品物。善行若饴。德声遐布。且能即尘劳为佛事。踞欲界作禅床。其视董岩丛席。如急已家政。然凡院务职事有缺典者。莫不悉心调理。多方周赡。今董岩千指麟萃英髦凤翔。人咸目为薝卜之薮。皆公弘护力也。若尔即谓净名再来。示现有家。亦可矣。以孝友为仪刑。以诗礼为章服。故其令胤传芳。森森然如璚枝绕砌。玉树欹风。公虽未展垂天之翼。以荐珍於庙廊。吾知公天性合道。固以浮云轩冕然而积厚。流光造物。亦不能更蕲於来哲。公何以此自多为哉。吾意。公之观身心世界。水中沤花也。家缘眷属。一戏剧场也。寿相延促。尘劫抹点也。其襟度旷邈。心量高明。且欲抟捖大千。不啻倒掷舄履。令扑地作笑弄声耳。今春秋揆度正欲不踰矩之辰。余忝方外道谊。不能献度索之桃。斟椒花之酝。聊裁短偈。以当优昙一枝。为公期颐之祝。偈曰。有美人兮履道素。慧光灿然浑不露。饥餐渴饮更奚为。语必追随嘿同处。拄杖撩天那复高。沧溟倒跨石为桥。丈六金身作茎草。大千俯视掌中桃。世波尽道荡人性。鱼龙返以水为命。逆洄顺遡得其情。业流湾环风送艇。芥城劫石许多秋。历览须臾一瞬周。有问只今遐算事。眉毛剔起笑夷犹。 　　寿黄心镜居士五帙序 　　夫修行者。於相不住寿者相。百年等空华。如理得常住。若执於百年寿命。祇得百年。悉被明暗二境迁变。非得常住法也。傅大士云。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。云万象主者。即常住法。金藏云起而非成。毗岚风吹而非坏。劫火洞然。我土乐隐。才达此理。悟不由师。称此理而曰寿。非劫运也。称此理而曰命。非生灭也。称此理而曰常。非断续也。称此理而曰住。非去来也。其劫运生灭断续去来。悉镜中花相。於实际理地。求其纤毫实迹。了不可得。於不可得中。圣功独照。曰寿曰命。曰常曰住。皆剩语也。余以此寿居士曰。无量寿。无上寿。无等寿。无等等寿。磨尘点墨。不足以较其优劣也。偈曰。识得金刚不坏身。眼中童子面前人。谩言桃实三千载。剩有灵枝劫外春。 　　引 　　题顾醒翁居士园庵斋亭引