憨山老人梦游集 - 第 23 页/共 83 页

牢山居即墨东南。根盘二百余里。跨平原而枕溟渤。冈峦起伏。龙蛇逶迤。众草连芳。长林蓊郁。幽潜秘处。石室岩龛。故往多真人高士。咸构迹焉。群山竞绕。中则一峰杰出。曰巨峰。当二牢之[尸@几]。上插重霄。下临无际。最为奇绝。顶有庵曰白云。故称古剎。就废。至我。 　　明嘉靖闲。全真郭一句重起。其徒李阳兴继业。至孙高来德而大新之。依岩凿石。嵌壁甃垣。丹室圜宇。左右毕备。中建玉皇殿三楹。邑人周氏某。率莱中丞。拙斋刘公助成之。经营有年。至万历己卯甫就。余癸未夏。游目海上。探索形胜。策杖其颠。适卜居太清。乞余为记。尝闻之海山有三山。曰阆苑。蓬莱。方丈。宫阙咸金银。而神仙在焉。故居尘埃而处混浊者。聆之则神思蜚动。愿超脱高举。即离人世。及至何无睹焉。以其望洋淼漠。无津涯。非羽翼莫能之竟。恣为荒唐。岂是然哉。盖欣厌相敚。耳目贵贱者也。若慈峰之秀。洞宇可以息形。芝朮可以充饵。幽深杳渺。尘氛悬绝。加之殿舍庄严。群灵托迹。慕之者可望而不可即。能至而不能止。信目前之真境。人世之蓬壶。藉能顿解天叨。坐隳桎梏。何必驾长虹而挟羽翰。假安期而探秘术者哉。无建立功德。自与山海共之。又焉用记。乃为之铭曰。 　　天地肇育。山川是府。群灵以归。众甫之祖。唯山之高。唯海之深。允兹上帝。实梁苦津。绀殿峥嵘。白云缭绕。为彼瞻依。斯民之保。莫匪尔功。莫匪尔德。志彼餐霞。尘机永息。仰矣穹苍。俯兮谷王。配言圣寿。亿兆无疆。 　　重修灵山大觉禅寺记 　　即墨当三齐之东。披山带海。是称雄邑。左天柱而右马岭。俯华楼而负灵山。殊大观焉。灵山去治北三十里。颠有大觉寺。盖唐宋古剎。其来湮没不可考。至我　明成化闲。始迁山之北麓。当社之乾肘。故里俗休祥。以之岁久。殿堂日就倾圮。法身颓然荒草中。里人张某辈。聚族而谋之曰。大觉。吾之望剎也。忆昔盛时。晨钟夕梵。惺吾之昏。督吾之勤。吾生是赖。今阒然矣。谁为吾津梁之。非大善知识。又无以自树立。乃佥议。礼请桂峰禅师尸之。禅师讳性香。先出平度巨族。少负奇气。为人魁梧倜傥。始从学周孔家言。自视生如浮切。有志方外。少焉弃所习。扣黄老逃形之术。乃曰。犹在炉锤闲耳。遂矢心释氏。礼邑之某寺某师。已而。蹑屩担簦西游上国。初从曙堂晓法师。受天台贤首宗旨。再参少室小山书禅师。传达摩心印。学究华梵。宗通性相。一时义学之士。莫不虚左敛衽。遂东归旧业。隐约数年。闻有兹山之请。忻然起曰。昔吾大觉氏降迹灵山。法幢竖而邪风坠。吾志在是矣。即杖锡至院。披草莱。翦荆棘。日与诸弟子讲明所业。未期年。道风大振。邪宗异端。及门挥斥而规正者。不可胜计。师自居是。孜孜建立。捐衣钵。节饮食。焦唇沥胃。储积数年。计资若干。乃出与张子辈构材鸠役。开林拓土。以某年某月首。某年某月落成。殿堂廊庑。方丈厨库。山门钟鼓。百凡具备。飞晕夺目。焕然一新。为墨之巨丽焉。余癸未夏。避名海上。访师於灵山之下。因属余为记。尝试论之曰。齐俗尚功利。喜夸诈。自古概称之矣。然其民性。郭朴可教。故曰一变而至鲁。再变而至道也。吾佛氏远自西竺。来至东夏。以及九州之外。教法流布寰区。千有余年。历观方策所载。於齐之东。则蔑无一人。其俗之功利夸诈。岂天性然哉。盖未善导之耳。禅师承百世之弊。起偏僻之隅。苦心励志。以吾道任。孑然而立。不数年闲。顿令改观。东海洋洋。是称佛国之风。可谓一变而至道。极其速化者也。后之居是剎者。安禅宴寂。朝参莫礼。将以祝吾　君。福吾民。衍慈风於亿世。辉佛日於重昏。使后之睹是剎者。即事明心。望风易虑。阐玄音於绝响。辟枳棘於康衢。则是师之法身。常住於溪声山色中也。余方抱幽忧之病。且与师先后步武寂场。故详为之记。 　　旃檀如来藏因缘记(并赞) 　　震旦财富聚东南。而巨商大贾称渊薮。歙郡之溪南。吴氏最着。康虞居士生长其闲。独杰然志向上事。苟非夙习般若根深。安能抽莲花於欲泥耶。士久执业达观禅师。是於法门有闻。余向深知而未见也。乙未冬。余将之雷阳。道过真州。居士延之丈室。偶出旃檀如来藏。瞻礼之。其藏本以海岸栴檀香一枝。高五寸。径二寸许。中分为二。裂而为三。镂诸佛如来秘密藏。其像二百有奇。通为十方佛剎。含摄其中。其裂整半。最下半寸许。刊七宝池。池中莲花闲数。白鹤孔雀鹦鹉舍利共命等鸟。状如巨蚁。充杂花闲。池上峙金刚台於莲花中。栏楯行列。亦高半寸许。台上结金刚座。卫之以二力士。次第三级。级置楼阁一重。下二七楹。上一五楹。各高一寸许。中央设毗卢主佛一尊。身量如榄核。伴佛十一。先后围绕。以象八方上下。二重阁中。亦各设伴佛十五。以象上下。二方证法者。此上余寸半许。其状如空。空云重迭。每列十佛。共三十躯。以象此方主剎。三世十方云来集也。其两边柱阔二分许。竖镂香水海云。云中星罗十佛。以像伴剎围绕者。各各身量大小。如菽如麦。举皆鳞次重重。以彰无尽。此正半也。其次半又分为二。即为两门。阖则为一。辟而为三。以象总持。制与正等。其最下方。与莲华海会相若。则各镂二宝舟。舟中各坐五大士。合而为十。以象十地菩萨。济度五浊恶世者。此上楼台三重。每重两瓣。各列八佛。共四十八。以象大愿。此上与虚空等。亦各云中列十五佛。合为三十。以象他方伴剎。三世十方云来集也。阁外有诸天八部。持香华云。冉冉而来。各各种种吉祥供养。轮围边辐。诸宫殿云。充满罗列。其异生众。内外杂沓。合三十二。以象随应。诸如是等。身量各有差。如芒如芴。咸皆合掌相向。曲尽威神。至若楼阁庄严。微妙纤悉。靡不具足。不可名言。总之圆裹十虚。包容三世。取象三德秘藏焉。主伴重重。如琉璃缾。盛多芥子。无边海会。炳然现於方寸之中。此其幢也。其下建立香水海中。七宝轮围众山之上。山高二寸许。七宝闲错。以为庄严。海水漩澓。金沙布底。宛若惢香。娑竭跋陀二龙王。从海涌出。手执香花。而作供养。以摩尼宝云。而覆其上。种种杂宝而校饰之。云中结一龛室。高寸许。安置毗卢变象。三首六臂。坐莲花台。端严自在。以象尊特。总之佛境重重。精严妙丽。居然广大佛剎。摄入方寸闲。此皆状其可状。而不能状非可状也。尝闻诸佛神力。不可思议。众生业行。不可思议。今以不可思议业力。而作难思之佛事。观此雕镂密致之技。深有不可得而思议者矣。识者谓非神力。不能致此美观。余谓不然。夫圣人所作。常为一事。大都因物设象。因象见心。故枣柏论大经。历事表法。深有旨哉。然以旃檀象法身。盖取清远潜通。深入无闲之意耳。故曰。唯一坚密身。一切尘中现。良以众生本有法身。为无明业力所熏。变成五蕴幻身。故於日用而不觉。沈冥久矣。殊不知方寸觉心。含摄难思佛事也。余观作者。特以旃檀五寸而表示之。然离之为三。合而为一。重重佛境。具在其中。正令观者心存目想。即此五蕴幻妄身心。於一念顷。顿见本真。熏变三毒。而为三德秘藏。直使十方佛土。了然心目闲也。嗟乎。观者苟能藉此熏修。一旦转变自在。睹华藏於目前。见法身於当下。斯则作者神力。大有不可思议者存焉。原此幢。不知所由来。意非天府不能有。向在居士从子家藏久矣。余谓是必出於西域。巧幻术者之手。或自晋唐梵师所持来者。想至宋末散失。流落江南民闲。沿缘今日。以得现身於居士前耶。不然。何以有此。噫。欲识佛性义。当观时节因缘。居士得此。岂非慈善根力。所摄持耶。非苟然也。余瞻礼殷勤。庆跃不已。故详记始末。以俟观者。冀即境明心。以作金刚种子。斯则居士贾於佛性海中。转为度生事业矣。异日傥能破一微尘。而出大千经卷。不独以见作者之心。将亦自知功德妙利。较之区区毫末。大有不可得而思议者焉。余欲重宣其意。以偈赞曰。 　　诸佛妙法身。堕在五蕴中。广大神通力。变为妄想业。流转生死海。荼毒苦无涯。爰有大智人。巧施方便力。乃以旃檀香。修成秘密藏。无量诸佛境。含摄在其中。种种妙庄严。不可思议者。我今观此幢。居然华藏海。只在一微尘。含大千经卷。况以五寸香。而不具法界。唯以智眼观。了此难思业。摄念楼阁前。愿见诸佛境。借此弹指力。其门忽然开。顿见虚空中。充满十方剎。始知眉睫闲。方寸觉心地。现此希有相。不生奇特想。丈夫善勇猛。而於五欲中。力破生死关。如莲花出水。能以功德财。建此难思事。安置生死堀。为出世因缘。日用当现前。明暗不舍离。不动跬步闲。徧参众知识。无量法门海。摄在一微尘。愿转此法轮。直至未来际。见闻瞻礼者。赞叹及称扬。一念随喜心。顿成无上种。 　　憨山老人梦游集卷第二十二 　　憨山老人梦游集卷第二十三 　　　　侍　者　　福　善　日录 　　　　门　人　　通　炯　编辑 　　　　岭南弟子　刘起相　重较 　　记 　　观楞伽宝经阁笔记 　　观楞伽宝经记。盖为观经而作也。以此经直指众生识藏。即如来藏。显发日用现前境界。令其随顺观察。自心现量。顿证诸佛。自觉圣智。故名佛语。心非文字也。又岂可以文字而解之哉。故今不曰注疏。而曰观经记。盖以观游心。所记观中之境耳。此经为发最上乘者说。所谓是法甚深奥。少有能信者。以文险义幽。老师宿学。读之不能句。况遗言得义。以入自心现量乎。昔达摩。授二祖。以此为心印。自五祖教人读金刚。则此经不独为文字。且束之高阁。而知之者希。望崖者众矣。惟我　圣祖。以广大不二真心。御寰宇修文之暇。乃以楞伽金刚佛祖三经。试僧得度。如儒科。特　命僧宗泐等注释。颁布海内。浸久而奉行者亦希。清幼入空门。切志向上事。愧未多历讲肄。尝见古人谓文字之学。不能洞当人之性源。贵在妙悟自心。心一悟。则回观文字。如推门落臼。固不难矣。因入山。习枯禅。直至一字不识之地。一旦脱然自信。回视诸经。果了然如视归家故道。独於此经。苦不能句。万历壬辰夏。余居海上。偶患足痛不能忍。因请此经置案头。潜心力究。忽寂尔忘身。及开卷读百八义。了然如视白黑。因忆昔五台梵师言。遂落笔记之。至生灭章。其患即愈。及乙未春。因弘法罹难。幽困之中。一念孤光未昧。实仗此法门威德力也。顷蒙　恩遣雷阳。丙申春。过吉州。遇大行王公性澥於净土中。请益是经。因出前草二章。公首肯。遂以正受注。并三译本。稽首属余请卒业焉。余携之以行。是年三月十日抵戍所。於四月朔即命笔。时值饥疠。死伤蔽野。余坐毒雾尸陀林中。日究此经。至忘寝食。了然如处清凉国。至七月朔。甫完卷半。与柯孝廉复元。率诸父老掩胔骼。至四千头有奇。建盂兰会。说幽冥戒。普济之。时天乃雨。而疠随止。遂令蔑戾车地。大生欢喜心。无乃借性澥一滴。润此焦枯乎。已而。奉镇檄来五羊。憩东郭垒壁闲。又首事於十月朔。至明年佛成道日。乃搁笔焉。愚窃思多生以谤法因缘。今感此报。荷蒙　圣慈。以万里之行。而调伏之。使入其难入。期年之内。奔走居半。而能了此积劫广大因缘。非荷诸佛神力加持。何能以思维心。测度如来。自觉圣智境界乃尔。以是弥感　圣恩。析骨难酬也。稿成。观察海门周公欲梓之。以入　贺未果。戊戌冬。侍御樊公友轩。以建储议谪雷阳。与余同伍。道过仙城。问雷阳风景何如。余笑曰。在人不在境。因出草示之曰。此余雷阳风景也。公叹曰。信光明幢哉。愿广法施。遂为疏募众梓之。诸宰官长者居士。各欢喜成之。愿将此胜因。回向楞伽法性海中。仰凭慧光圆照。破此夙愆。蚤登解脱。冀见闻随喜。同入自心现量。共转此法轮。直至未来际。以斯功德。上报　圣恩。下拔苦趣。齐登涅盘彼岸耳。此经单破外道二乘偏邪之见。令生正智。以一心为真宗。以摧邪显正为大用。其所破之执。各有所据。皆载彼宗。瘴乡苦无经论参考。即所引证。咸以起信唯识。提挈纲宗。务在融会三译。血脉贯通。若夫单提向上。直指一心。枝词异说。刷洗殆尽。冥契祖印。何敢让焉。因为述其始末如此。万历己亥季夏望日。海印沙门德清记。 　　南华寺修建华严道场千日长期碑记铭 　　曹溪为天下禅林冠。一脉派五宗。源如洙泗。第僻处岭外。道路闲关。故高人上士。足迹罕至。其徒见闻狭陋。以种田博饭。无复知有向上事。其习俗久矣。余素与达观师。深有慨焉。常有愿而未能及也。丙申春。蒙　恩遣海外。取道觐六祖肉身。睹其香火崇祀之严。丛林凋落之甚。不觉涕下沾衣。一食而去。居无几何。制台左司马陈公。深念名山寥落。欲以余托迹焉。余自知取辱法门。且在行闲。安敢事事。既而观察海门周公。惺存祝公。皆力致之。余始翻然。犹未遑安处。戊戌秋九月。净空上人。同寺僧行裕真权净泰辈。谒余於五羊。余一见跫然而喜。上人云。某生西蜀。近峨嵋。效普贤愿力。因徧历诸方。以饭僧为佛事。比自北而南。谒六祖於曹溪。愿就胜道场地。结饭僧缘十万八千计。以酬本愿。余欣然而起曰。大哉。上人愿力。普则普矣。而所施之地。犹未然也。且结众缘。须天下之交。路人半僧之所可耳。今曹溪远隔岭表。衲子畏途。足迹罕至。安以一饭之故。而蹈山川之险乎。且不为食来。圣训在耳。法食平等。摩诘传心。上人其以法为导。而以食为资。是所谓由香饭而入律仪。此吾佛利世之嘉谟。菩萨所修之妙行也。上人闻而欢喜。跃然从事。乃与裕权泰辈。竭力经营。志结千日长期。纠实行僧四十八人。跪讽华严大经若干部。即卜是年十月为始。至辛丑十月望为终。当结制之初。剎竿方竖。远近向风。金粟云委。六时礼诵。钟梵交参。虽无华座之师。而音声色相。足以感诸天而惊四众。三年如一日矣。自非六祖大师。寂光朗照。山灵呵卫。何以至此。斯亦法道之前茅也。上人喜大愿已酬。将杖锡远游。又愿以此施者受者。着名贞石。用以彰往开来。以垂不朽。余时方执修崇之役。毕期入山。睹其列者如林。欢喜合掌。而为之赞曰。 　　清净法身。草木瓦砾。触目常光。见者不识。宝林之山。其状自别。曹溪之水。其味更冽。祖师未来。山水已开。祖师既至。其道乃炽。祖师灭度。山水露布。饮啄安居。不知其故。不聋不瞽。如盲若痴。采薪汲水。用之靡宜。丛林秋晚。草枯水涸。我念归依。思之如渴。枝叶虽凋。逝者如斯。我卓锡来。将欲浚之。爰有上人。亦随我愿。引华藏流。先开一线。积粒粒米。如香饭界。勺滴滴水。灌华藏海。食者之腹。量等虚空。施者之福。福更无穷。上人志满。我愿未足。一口吸尽。祖师乃出。 　　重修彭城洪福寺记 　　佛法引摄众缘。若合殊流而归於海。故曰。辟如四海。以海为极。惟黄乃四河之一。从昆仑东注。真丹始也。洪流滔天。爰有神禹。凿龙门。疏九河。导百川。而下抵徐。开吕梁。引众派。而归之海。逝者如斯。则治之功。终古一脉耳。吾法自西至东。亦犹是也。窃观中国。名山大剎。珠宫梵宇。凡所以流通道脉。源源不绝者。其开创之功。岂直神禹。且禹之所治者。非性水也。有为之迹。况乃腓胫剥肤。三过其门而不入。必辛苦憔悴而后成功。今也吾人凿无明之坚碍。疏法性之洪流。蹑差别之机缘。而会归觉海。岂易为力哉。非等心死誓。断断乎难矣。彭城当黄河之要冲。天上倾流。建瓴至此。可谓极矣。其奔腾迅驶。孰能当之。故其为害不浅。即有神禹。独且奈之何哉。东坡居士。曾守是郡。怀终古之忧。乃筑黄楼以弹压之。盖黄土也。取克治之义。城北乃建黄福寺。以枕洪流。托之栖禅。然居士深有见於性相之源。义取相融。融则不相陵夺。则滔滔安流。将为有土苍生永永之福。故今之传者。亦曰洪福。其旨微矣。寺今亦为河水漂突。岂非妙达性水真空者主之耶。达观可禅师北游。频驻锡於此。深慨焉。因大开法社。属阇黎慈峰朝公。令其精持性戒。即为疏摄众缘。普会而一新之。将使往者过。来者息。各各同入法性海中。以导西来一脉。期为大地众生永永之福。惟师之心神禹哉。良亦苦矣。诸大宰官居士。一时同发无上道缘。此犹三门既开。七井既凿。中流砥柱。矻立颓波。而千里安流。风[马*凡]往来。舟檝上下。则引摄之功。亦易易耳。朝公乘橇跋涉。当不惜腓胫。必等心死誓。极力而蚤图之。无淹岁月。虽然图难於易。为大於细。尝谓滴水入海。与渤海同枯。苟不让细流。渐成深广。以此前驱。则万钧易举。异日轮奂庄严。如祇桓精舍。吾当以广长舌。吐无尽流。筹量此会人天之福。 　　万历乙未长至十日。余以弘法罹难。　诏戍岭海。达大师茧足数千里。北走唁余。期会於此。及余至。大师已买舟南下矣。主人出其疏。读之怃然长慨。遂秉烛信笔书此。以结他日之缘。语似不伦。亦惯曾为旅偏怜客耳。 　　创建长寿庵记 　　粤城西三里许。曰小圃园。负山带海。为丛林奥区。其地蕴灵秀。由来久矣。万历庚辰。有禅僧如受者。自楚中来。衍化及此。一时富商大贾。及居人之有名行者。率多归依。咸愿请为唱导师。各布金建精舍。为说法所。购土人潘氏地。输财鸠工。不日成之。额曰长寿庵。上下殿堂。两翼方丈。斋厨禅室。轮稛连桊。丹饬焕然。又以锔范如来诸大士像。香华钟磬。鼓乐庄严。靡不毕备。淖音梵呗。日夜交参。居然地涌祇桓。一胜道场也。如受化去。其徒性亮继之。庚寅。亮复拓地范围。门墙巍然一新。丙申春。余　恩遣雷阳。道经此庵。信宿而去。明年丁酉夏。余奉镇檄去五羊。亮乃率诸檀越弟子。稽首作礼。乞余记其事。余欣然。摄衣据席。挥麈而普告之曰。诸佛子。善哉谛听。山河大地。无一处非道场。鳞介羽毛。无一物非佛性。况兹粤地。为两闲之巨丽。顾斯人类。为万物之最灵。讵不顿现净土。而见法身者乎。忆昔世尊。与帝释行次。偶指其地曰。此处宜建梵剎。乃我昔为然灯布发掩泥之所。时长者即拈一草插之曰。建梵剎竟。诸天赞叹。诸佛子。由此观之。随所行处。皆是如来因地。随所施为。即建道场。况夫沥膏剔髓。汗血泥途。而为轮奂庄严者乎。固在施者受者何如耳。苟施者不着相。则功德如空。应量无际。而果报不可思议。如是则束草滴水。粒米茎菜。皆法界性与虚空等。否则计功思利。虽施七宝满恒河沙。适足以增有为业累。况得无上福田。为菩提种子乎。苟受之者不滞迹。则唯心净土。自性弥陀。触目无非极乐。如是则高岩深谷。树下冢闲。皆常寂光等。否则假我偷安。虽居兜率。住梵天。亦祇以增生死业果。况能自他二利。开人天眼乎。诸佛子。施者受者。能忘缘离相。则心境俱空。而所作功德亦如空。所护果报亦如空。是则此庵虽小。可以含法界。包虚空。晨钟夕梵。水月松风。皆演无尽法音。以祝我　圣天子无疆之寿。以培斯民无穷之福。推之以尽大地。无一处而非乐土。广之以极十方。无一人而不证真。是则庵即极乐场。人即无量寿。如是。其志之曰长寿。宜矣。否则水土木石。有为四相。代谢迁流。不啻阳焰空花。又何长之有。诸大众闻说。欢喜作礼而退。遂以此书。 　　重修英德县尧山天心寺记(并铭) 　　岭表僻处东南。与诸羌接。周秦贡服不称。今也。不独为文宪大雅之风。洋洋中国。即琳宫梵宇。在在称雄。爰自梁朝。达摩航海。来於西竺。有唐六祖。衣钵着於曹溪。而禅林道化。为东土宗。斯岂以天地限其道。山川私其气哉。固在弘之得人。行之以时耳。韶之英德。去曹溪咫尺。府治之西百里许。曰尧山天心寺。盖亦创自前代。岂曹溪之苗裔耶。湮不可考。　今上议　东宫大礼。先有采珠之令。特遣　乾清宫近侍。御马监太监李公。至[奥-大+ㄎ]督其役。以万历戊戌秋七月。至青鹦。未几复以　两宫三殿灾。方事大工。东西军兴。司农告匮。再下开矿之命。总归於公。公奉　命唯谨。入海犯风涛。陟山冒虎兕。事上育下。以忠爱为心。安静无扰。邦人受公之惠。亦已厚矣。己亥秋。行部至英德。深穷矿所。道径废寺。公乃愀然。谓父老曰。神者。山川之灵。祸福之宰也。况佛圣为世所尊。梵剎为民之福田。安可荒凉若是乎。遂捐廪金若干。复以疏付土之良民。募众力以成其功。未几。而缘果集。鸠工缉梓。首事於是年冬。落成於辛丑秋。风声响应。百力骈集。殿堂廊庑。山门僧舍。焕然一新。公属为文。以勒之贞石。用垂不朽。余因感公德意。嘉惠斯民。乃为铭以铭之。铭曰。 　　天地种灵。山川含英。鬼神来舍。祸福无淫。大哉慈氏。两足称尊。含齿戴发。各禀性真。洋洋道化。云行八表。有识归依。如风偃草。顾岭之东。惟韶之阳。载英之土。天心惟皇。惟皇於何。大哉大觉。释梵之雄。金口之铎。琳宫净土。在在有之。苍梧之野。实惟建之。岁月迁讹。风薄雨蚀。有形皆化。况兹朽植。像教日颓。孰导迷途。曰惟我公。握天之符。山灵海若。载欣载犇。过兹穷发。投诚布金。赤[方*戠]一立。其应如响。妙丽庄严。地平如掌。神钦鬼伏。天人普集。福被河沙。功超百亿。钟声梵呗。朝昏祝厘。愿吾　皇寿。与天地齐。惟公功德。山川共久。带砺同盟。咸皆额手。 　　忠勇庙碑记(并铭) 　　粤居岭表。山海故多盗贼。往往巨奸大猾。雄据崇山峻岭。长波巨浸。环纡襟带。诸岛星列。恃为金城天府。从来旧矣。无论倭夷内侵。即此辈跳梁。接踵而发。若吴平曾一本。猖獗於嘉隆闲。横行海上。黄纛赭衣。窃号静海。劳我王师。干戈岁无宁日。而海畔苍生死者。泽若焦矣。及一本就擒。其余党。若郑大汉。林道乾。朱良宝。许俊美。林凤。红老辈。各蜂分一隅。更为流毒。时越人吴天赏者。先藉名诸生闲。屡试不售。遂弃举子业。从史椽。奉部檄为制府记室。司马殷公。心识其能。因引为参军。时与筹画诸巢穴部曲事。每发无遗策。司马公大奇之。遂力荐之　天子。先后七疏。始报可。部议擢赏於行闲。起为招讨将军。领白鸽寨军事。而将军父子兄弟皆在军旅从事焉。先是以将军策。大树赤[方*戠]。自闽广一带环海之涯。严守备。设方略。即大将军下。无论诸将领士卒。皆知将军能。无不向将军意指者。因而群盗日就擒。独道乾乘大艘。逃暹罗。将军之子汝实。尾其后。追之未获。所遗者。唯郑大汉。据柳杜澳。红老据珠池。未下。仍以实提兵千人。袭红老。遂斩老。及党三百余级。而郑大汉。则以将军及弟天祥力当之。大汉者。广人。魁梧奇伟。身长八尺。勇冠群盗。卒徒皆精锐枭悍。凡转战。无敢当锋者。将军以抚民二千人。皆素不识兵者。军杜澳会战。天祥贾勇先登。陷阵。遂力战而死。将军奋怒一呼。鼓而乘之。大汉遂就擒。余党溃散。自是海上疮痍方瘳。苍生始可安食矣。司马公大奇将军功。而哀祥死。乃具报　天子。上嘉之。下大司马纪其勋。将叙绩焉。时杜澳土人。感祥以死易其生。乃立庙貌。岁时祀之。额曰忠勇。顷以倭奴犯东鄙。连兵数年。将军子实。犹为两广制府参军。以司马公命往日本。闲谍之。关白果死。实乃携碧蹄所亡火器归。诸执事奇之。未及报　命。而朝鲜倭已退。后司马竟寝之。且以广海兵。分属实。以御倭奴游盗。而柳杜适其其部。实因感往事。痛叔祥死。而草血未乾。旌旗居然在目。不觉发上指冠也。莅事之初。即走余。乞一言以纪其事。余闻土人备谈其故事。因嘉实之功。而壮祥之死。乃为铭。以铭之曰。 　　皇皇上天。福善祸淫。彼桀黠者。胡为有生。桀黠既生。长蛇封彘。噆脑吸膏。日无宁已。於赫　皇威。爰整其旅。桓桓虎将。郊垒是耻。穷兽逃林。猛虎突犇。驱市而战。祥用先登。以虎博虎。其力两当。牙铦爪利。秃者先伤。秃者既伤。亦折其利。遗臭流芳。处死则异。其芳愈流。其荣愈久。庙貌如生。童犇婺走。童犇婺走。生气益灵。岁时伏腊。山倾海吞。肴山酝海。饮之啄之。千秋万祀。其福无涯。 　　电白苦藤岭化城庵记 　　万历丙申春二月。予之雷阳。道过电白。西二十五里许。曰苦藤岭。见茅茨施茶结缘者。余以乍入瘴乡。炎蒸毒人。心闷力疲。适见津梁。欣然如入化城也。乃解衣盘礴。熟睡而起。诟其所因。乃善男子易真潭。集善士十余辈同设。以兹地为罗旁后户。昔未平时。盗贼出没。道路阻塞。今虽平。犹为畏途。况当琼雷喉舌地。行者戒心。下有汤泉滚滚。履如蹈镬。故藉茶以慰往来。非演法也。且云。期以三年。余诫之曰。慎无以限量心。行难思事。他日将建梵剎於此。为终古清凉地也。秋八月。制府檄回五羊。越二年戊戌。施茶期满。行者二人。谒余於垒壁。余与授具戒。仍令回其所。随具疏。令真潭等。募为兴建资。不二年。而告成。额曰化城。意取前往宝所。中路以止疲极之意也。今年庚戌。真潭年七十。婚嫁毕。乃礼曹溪。愿乞披剃为佛子。余欣然为剃染焉。法名福城。意取善财南询。参访知识。为发足地。以蔑戾车。有人能垂老披缁。信根不易见也。以此道场。始终於真潭一人。仍令回庵。专修净业。礼诵六时。是余南来立一茎草。度一头陀。将期传慧灯於炎方。洒甘露於瘴地。作苦海之津梁。湿火宅之乾焰。以衍无穷之利益也。故特具始末。以垂贞石。冀不朽云。 　　法性寺优昙华记(并铭) 　　万历己亥。春王二月朔。余迁粤之四年。先是释楞伽成。为菩提树下诸弟子。演法华楞严唯识经论。各一匝。缁白倾心。翕然向风。是时法性寺主。延欧生伯羽。为诸沙弥教授师。具礼。余主盟斯道。时时激扬之。乃立法会於毗卢殿之玄冥所。建会之先二日。余适至。弟子通烔告余曰。庭除涌金莲华一朵。请师观之。余见而喜曰。此余所闻者一。而见之者今再矣。斯为法道之应。其华产於蕉本。抽茎而挺生其中。宛若芙蕖。而色若黄金。其叶坚厚倍之。瓣瓣丛簇。含裹香蕊。状如玉簪。中虚而体洁。盛甘露浆。吸而饮之。香沃肺腑。盖世所希见者。如佛所云优昙华。解之曰瑞应。岂是之谓乎。经云。佛现於世闲。譬如优昙华。时乃一出。正犹鳞凤芝草之生於嘉运耳。昔姚秦时。连理华生於殿庭。占之。谓有西方圣人至。因访襄阳之道安。安荐罗什。苌遂兴铁甲之师十万。以吕光为大将。伐龟兹而求什。什至。而秦之佛法自此兴。盖连理华。即俗所称并头莲耳。尝忆余龆年。初弃家。吾祖西林大师。延守愚先师。住奘师塔院。先是三年。殿庭忽涌金莲。产於蕉本。观者日数十万指。识者谓为法道之瑞。未几。而迎先师居其院。江南法道之兴。果自此始。余法兄雪浪。迄今名播寰中。不忝慈恩之窥基。此余闻此华而征之者一也。及余年二十五。卧病三月。先於庭前。手植蕉一树。其叶扶疏。高丈余。其中抽金莲华一朵。大倍今之所见者。每侵晨。接甘露盈杯。饮之清凉五内。如是三月不萎。疾竟以瘳。长老咸谓宛如奘师塔院者。余私喜曰。斯岂佛法之兆耶。是年冬。予即弃家从远游。以至今日。而今之所见此华者再也。岂无谓耶。且夫鳞凤芝草。为造化之精英。天地之正气。锺之在物。为嘉祥之瑞应。在人为群生之利见。故如来出世。如优昙华。孔子曰。凤鸟不至。河不出图。吾已矣夫。由是观之。瑞不虚应。应必有由矣。昔者禅脉东流。其於粤也。跋陀建金刚於法性。智药种菩提於戒坛。且曰。百六十年。有圣人出。及达摩初至於五羊。卢祖露颕於风旛。宝林开墓。曹溪衍派。光昭日月。道被寰宇。而此地寥寥。几千载矣。岂非枝之大者。披其本耶。祖曰。叶落归根。来时无口。有情来下种。因地果还生。呜呼。优昙再现。佛日重辉。曹溪涸而复涨。觉华凋而再荣。是有望於今日也。乃记其始末。而为之铭曰。 　　耿耿景星。烨烨庆云。瞻彼至人。我心匪宁。凤兮在郊。鳞兮在野。邈矣至人。我思曷已。彼昙者华。为莲之瑞。从空涌见。岂曰无谓。阎浮之金。华色如之。甘露之浆。其味若斯。连理於庭。铁甲於疆。至人实来。斯道孔章。航海越漠。於兹立[方*戠]。拔者伊何。猎人之队。[方*戠]之拔矣。逝之极矣。无往不复。优昙出矣。优昙载出。於洼之隆。我生三见。斯道何穷。 　　重修龙川县南山净土寺记 　　南粤名山多福地。其源自衡岳而下度庾岭。至韶石。结为曹溪。开禅源一脉。又东千里。经会城而出罗浮。仙踪圣概。为巨丽焉。又东数百里。适潮惠之中。曰龙川。古循州也。其治据惠上游。当瓯粤之冲。地接虔漳。崇山峻岭。獞猺杂处。往多贼巢。民犷悍而难治。昔之莅兹土者。鄙视为传舍。坐瘴烟毒雾中。忧悲眩瞑。将自治之不暇。又何暇治礼义。兴教化哉。其俗自汉赵佗归仁。始知有君。至唐韩公祭鳄。始知有文。其化自六祖传衣。大颠振锡。始知有佛。是知天地有常经。造化无常准。山川之待人。若形之待心。心真则形化。人杰则地灵。良有以也。若循之山川犹故。吾民俗犹昔人。往时以迁客名。未闻以吏治振者。今孙公之治兹邑。不三年而化成。摩民以义。导蒙以渐。因事以权。置学田。建梅阁。造桥梁。筑新城。皆捐俸廪为之。至若修南山佛剎。则皆亡夫人之簪珥奁具。尽舍以作庄严。将资净土。以修冥福。是皆神道设教。即事见心。为苦海之慈航。长夜之慧炬也。其山当邑南面。[山*敖]峰而环大江。山川奇绝。林木蓊郁。其寺始於唐。意创自大颠禅师法盛时也。后因故址为二贤祠。以祀宋门下侍郎苏公辙。谏议大夫陈公次升。后为罗姓者踞为墓地。嘉靖己亥。督学吴公复为祠。并宋丞相吴公潜。而祀之。曰三贤。则寺之名几渐灭矣。公政暇。每出游其闲。流观俯仰。素有慨焉。及夫人卒於宦邸。临诀时神情静定。端然念佛而逝。超然莲华中人。公有感。遂倾奁以重新其寺。别祠宇为殿三楹。塑莲池海会诸佛菩萨。八部诸天像。森罗云列。庄严妙丽。光明灿烁。俨然净土真境也。其左右配列斋厨禅室。靡不具备。延僧某住持。朝参莫礼。钟梵交音。斯则西方净土。端在目前。神识往生。不离当处。语曰。境随心变。地以人灵。以其大坠山河。不出此心之外也。由是观之。则公之心高揭於山川。夫人之灵常居於净土。上祝　国厘。下为民福。公之功德。将垂之无穷。岂区区福田利益而已哉。工经始於某年某月。落成於某年某月。旧称南山。今名净土。志本因也。公姓孙。讳云翼。字图南。金沙人。记之者。白下长干僧德清也。 　　休粮山社记 　　余昔行脚时。同妙峰师过平阳之墟。结霍山之阳。遥望群峰苍翠。秀拔云汉。烟林蓊郁。意必有圣道场者。师曰。此休粮山也。昔有道者。啖柏於此。因以为名。后建梵剎。曰慈云。予未及登览而过焉。予居五台。去东海之岭外。迄今三十七年。居常恍然心目闲也。壬子春。清凉竹林空印师。遣弟子悟慈。持书讯余於瘴乡。因询师法道之盛。且云。诸弟子辈久受法利者。皆各散隐居。择名胜以养道缘。因出师休粮山社约。及本宁李太史序。予读之喟然叹曰。嗟乎山川之胜。待人而兴。苟非其人。道不虚行。岂无谓哉。缅惟释迦降神迦维。应真英杰之士。萃於灵鹫。因缘唱道。祇桓鸡园。皆随缘应化之迹。此盖法社所由启也。道法东垂。凡域内名山。在在皆为唱道之所。从古至人。未有不踞胜概。托灵秀。而能永垂法化者。清凉观国师。创演华严於五台。道被寰宇。为有唐七帝之门师。自尔以来。寥寥千载。今空师重开竹林。大弘圆顿之教。十方云集。万指围绕。岂非一代之盛欤。今其徒能以体道为怀。志尚幽栖。心存白业。追休粮之遗事。布法雨於慈云。集诸缁白胜流。开不二之门。建平等之会。六时莲漏。一念精修。昼则讲演以明宗。夜则安禅以息念。戒奉波离。行遵般若。顿使岩树庭莎。猿啼鹤唳。皆挺法身而宣妙义。向者。幽阴穷寂之乡。焕为耀古辉今之地。岂非山灵有待於人。道与时行。机缘会合而然耶。抑啖柏之心。不泯於今日也耶。余因昔过其地。观望其形胜。今居瘴乡。遥闻斯举。心地清凉。想见其嘉会。略记废兴之概。以结异世之缘。若夫建立之规。自有主者约法在。 　　重修海会庵记(并铭) 　　岭南与楚接壤。曹溪望南岳。相去千里。皆崇山峻岭。冈峦盘郁。处处多佳山水。自六祖大师。道振岭表。弟子让师开法南岳。自是名僧大德。肥遁之所。在在有之。凡经单栖者。久而遂成宝坊福地。为一方观望。随地有焉。宜章当两山之中。近韶石而隶衡阳。往来通途所必由。去治五里许。有山名厚培。峰峦奇秀。丛林郁茂。居然一胜道场也。近为里人李君业。乃舍为庵。延大用弟子真润居之。以为十方云水高流暂息之所。名曰海会。葺始於万历己卯。迄今癸卯。又为风雨所薄蚀。润之徒如尧复重新之。上有佛殿山门各三楹。左右方丈斋厨。诸所毕备。有田百亩。可输粮二石。其耕可给十余人。往来云水。一餐一宿。可无外求。斯则犹然一化城也。余居岭外八年。当道延入曹溪。为六祖大师。执洒埽役。庵僧如尧谒余。请记。因直记其事。乃为铭以铭之。铭曰。 　　於维南岳。奠彼荆湘。抽枝发干。裔彼遐荒。蜿蜒千里。庾岭高盘。宝林中峙。曹溪水寒。曹溪之水。源从西竺。爰有至人。濯斯道骨。道骨如生。水流不息。散作醍醐。为霖为泽。宜章之阳。厚培之麓。乃涌化城。为斯民福。化城不远。宝处所近。接彼疲息。齐来归命。归命我师。得礼真容。愿保斯土。福祉无穷。 　　南雄水西集龙庵记 　　庾岭自衡岳耸干。东走而下南浦。领江湖而北朝宗。其凌水则背驰而逝。入南海雄府。据上流。综百粤。搤其咽喉。屏翰中原。实东南都会。挈建瓴而督百川。此其要也。郡城负岭襟江。两河合抱。居然雄峙。望大海若空中乾城。遡流而上者。若登天摩云。可望而不可即。此其山飞水走。停潴不滀。则生理不留。故民生遑遑。逐利如逐波浪。求其殷实集储。以备一岁之不时者。鲜矣。故天地山川。如四时之不并。难得而完固。必赖人以裁成。是以补天之说。非诬也。观昔之治兹郡者。稍具法眼。则不免乎蒿目之忧。而有挽颓波障百川之志。则必为之假人力以补之。凡有事於此者。则必建庙貌。竖浮屠。设钟鼓以当之。往往奏捷如声响。而人竟莫知其故。请试言之。凡物之灵。而变化莫测者为龙。故人君象之。圣人犹龙。而云行雨施。万物资焉。至若堪舆家言。九流之不齿也。且曰寻龙而针其穴。得则燀赫如燎然。何耶。盖针灸而得其脉。则擅起死回生之功。如人之疾在膏肓者。药饮不能达。则必以针艾而达之。是知截风龙。注地脉。则必建庙貌。竖浮屠。设钟鼓。犹夫治膏肓以针艾也。且而天地一身也。阴阳一气也。山骨而川脉。夫龙德而隐者也。性焰而莫能制。昔之豢龙者。必有术焉。操其术。则望影而伏。凡术之灵者。必至要。不知者以为神奇。然物有所好。则必有所恶。如人恶湿。鳅恶燥。水火相制。寒暑相劘。固其理也。复何难哉。夫龙好隐而恶显。畏金铁而惧钟鼓。是以身触则战。耳触则震。心触则伏。故古人降龙者。必以钵盂锢铁也。故能驯其性而匿其形。故以声而随入之。则化。是可以留掌握。伴形影。而不离此。其秘者无他。得其性也。故地亦以之。尝窃观夫雄郡之势。山水跃如。飞龙也。岂易制哉。故东河上流。则针以延祥之塔。此百会也。西河右腋。则针以仁和之塔。此腰腧也。至若水西则命门也。庵曰集龙。岂无谓哉。盖若周身之脉。而综於命门。包气海而注精华。最为要者。惜乎规模狭小。而不足以当之。如体大气薄。疾深而剂微。况复尾闾以泄。岂易捷耶。故昔之几废而再振。势使然也。今夫三峰水口。犹尾闾也。比建塔院以镇之。如扞门然。噫。斯举也。非夫具法眼而操降龙之术者。何以与此。此塔之施艾。如塞尾闾。以收命门。实精华而保元气。实於雄郡生死相关者也。岂特休戚已耶。傥能拓其基址。弘其规模。考伐其钟鼓。讽诵其经声。输精诚以达神明。使龙闻而伏。天闻而悦。人闻而感化。物沾而敷荣。雨旸时若。灾祥殄若。福斯民於亿兆。祝　皇图於永固。保斯土於无疆。由是观之。福之聚。龙之集也。庵名集龙。以龙之集。集於是耳。庵之创。其来不可考。隆庆初。僧真亮苦居之。以诵经赀。置赡僧田若干亩。未几化去。其徒不能守。予居五羊。门人如鉴。至此憩息。跪诵杂华经。精苦三年。郡人信礼之。欲行而固留。乃大更新。又三年而功苟完。越癸卯冬。余往曹溪。执役六祖。亲过此庵。知不独为一郡要。且为岭外云水冲也。余又将聚云水。为龙之命脉。山川之灵。得人以参赞之。又溥法雨於恒沙。润灵根於浩劫。斯其福利。又不独为一郡一人而设也。周览兹土。旬日而得其概。因兹庵之小。以喻山川之大。直发其蕴。以告未闻。 　　憨山老人梦游集卷第二十三 　　憨山老人梦游集卷第二十四 　　　　侍　者　　福　善　日录 　　　　门　人　　通　炯　编辑 　　　　岭南弟子　刘起相　重校 　　记 　　琼澥探奇记 　　予被放之十年。万历乙巳春三月。自雷阳杖策南游天池。探琼澥之奇。且践宗伯王公。给谏许公之约。寓於明昌塔院。院乃许公议建。以补郡城艮方之不足。独立中天。高标云汉。登览四顾。若御泠风而游空澥。潮音动天。水色澄虚。又若钧天而临明镜。巍然一大奇观也。居旬日。诸弟子日益进。盘桓阁上。相与论道有闲。陈生於宸。邀予寻毗耶之金粟。求苏公之白龙。具得其真。乐而忘返。又数日。刘参军遨游西湖。观玉龙泉。乃欣然命策。孟夏之十日也。湖去郡西二十里许。冈峦蔓衍。一望苍翠。指石山而南。二十里。出郭三里许。邨园蔬圃。连络鳞次。礧礧落落。迭石为堑。擘土为畦。骨露肉藏。外瘠中腴。秫黍菽麦。嘉蔬细粟。五谷咸备。触目灿然。俨若蓟门西山也。迤逦曲折。渐入深林。行数里。蓊郁蔽野。不辨高下。穿云蹑石步出小溪。清流照人。可鉴毛发。心脾一洗。炎蒸顿苏。不数十步。则临大溪。度石桥。俯流濯发。肌骨生粟。乃拽杖散步。闻云中犬吠。不见烟火。小转即入邨墅。居人环堵。尽垒石为壁。形朴色古。苍藓青藤。延蔓交络。如珠璎之挂天冠也。余喜而忘倦。因倚杖入门。良久。一老人出。修眉庞首。着牛鼻裈。敝衣垢面。捉襟肘现。望之若不见。问之则不应。傥然若忘。掉头而入。余是知秦人不在武陵也。[伫-丁+一]立须臾。余掀髯长啸。出邨舍西。石渐巨。林益深。石岸夹溪。则见沃壤平畴。禾稻如云。流水灌注。溁[泳-永+回]周匝。如渭川淇澳。恨无入云修竹耳。椰棕槟榔。处处撑天。此世所无。淇澳所不易者。余曳屐沿流。穿田度坞不辨东西。行又数里许。过小溪。登平冈。则知为西转也。棘刺牵衣。林草塞路。披云拨雾。攀萝蹑磴。神怡足健。经过十余里。皆礧石为堑。如丸如拳。如球如案。大者小者。欹者侧者。方如切者。斜如壁者砌为堤环。密如罗纹天然峭列。无不中度。大如丈室。岩如宫墙。至有万夫不能举者。累累垂垂。疑其为鬼工也。登高远望。连阡徧野。处处皆然。异哉。徘徊瞻眺。隐隐出灌木末。参差列如层城。四顾茫然。寂无人声。幽深窈窕。非人闲世矣。又小北转。遥见云中华表。从者指为石湖。心窃疑之。其石铺地面。一平如掌。色如古铁。形状巧妙。大似莲盘。小如蜂窦。奇形异态。行行不见其踪。小转入石门。仄径逶迤。始知为一石天成。周数十里。四面皆高。中凹一湖。如照天明镜又若生盘池中。着玻璃盏耳。不知谁为凿之也。相传此地。昔为居人。一日风雷大作。龙从石出。大水沸涌。屋宇尽没为湖。天旱水涸。石有龙形。尝大旱。现梦於郡守曰。吾石湖龙也。祷之当得雨。太守往祷辄应。建庙貌以祀之。至今率为常。入石门百步。渡小桥。连一池。池上古木如张幕。下有古殿三楹。栋梁皆石。殿后有池。额曰玉龙泉。池上有古庙三楹。即玉龙之神女像也。左有龙泉。自石罅中出。喷薄如珠。大如车轴注於方池。池上有亭址。池下有长湾。皆有故事。今亡矣。池东隔小石岭。岭下有溪曰篁溪。溪下望之。嵯岈嵚岑。石空洞中。如盘池者。多奇绝。林草翳蔽不能入。而水汇为流。曲折隐伏。会归一窍。且曰出前邨之石桥。从之环绕万山脚。穿田过峡。从石塔山外。过郡门入南。渡响水桥。则直东而会大河。倾泻入澥矣。余与参军汤黄二生。濯足清流。散发披襟。盘礴池上。清风四至。毛骨清凉。如坐广寒。对冰壶而临玉鉴。殊不知为炎荒瘴澥也。日莫返策。因循水道望之。则自源头出谷。曲折由西掠南。直东入河。似与郡城无系属焉。穷日而归。卧高阁而恍梦游。觉而纪之。因论之曰。琼自中原来脉。从南岳转西粤。抽枝下桂林。左右两江。夹送而南。至苍梧贵水过峡。蜿蜒出灵。钦入澥为蓬壶。转珠崖。突然涌出。五指参天。北向中原。为南甸锁钥。环三千里。真天壤一大奇观也　圣祖有言。南溟浩瀚。中有奇甸数千里。岂非天眼哉。尝历览方舆。南衡而下。脊分五岭。山水背中国。而南犇入澥。故按环澥大形。左朝鲜而右安南。若两翼然。日本吕宋暹罗诸岛。列於外。琼甸适当百粤之捍屏。实澥外一大都会也。五指回拱。特起中天。为琼之祖龙。山北向而水北流。腰结定安。水左旋右折。循龙而趋。横跨郡东。而直入澥。山则右犇。遵西澥而北结石山。举首开口。中吐真脉。盘而东倒。回顾若游龙颔下之明珠。结为郡城。石山为首。左张唇入澥。为后托。小水随之。右拖长岭。方数十里。中为石湖。委蛇而南。横岭为郡。案岭后为白水。紧缠干龙。由石塔绕城西南隅。过门而左。低滀为南湖。而石湖水外流包内。案度响水桥。古从马坡迤东北。回绕春牛馆。聚东湖之回西北。转自新桥。会白水。抱城东而旋。今则返跳直入。河如弓。以背向郡城而不顾。如形家所谓气散矣。许公建明昌塔於艮方。以塞水口。议将引石湖之水。绕城南。抱东郭。会白龙金粟。过明昌而始入河。以完生气。居然一天造也。竟不遂。岂搤於人哉。余坐阁上。每夜登塔。望山川之气索然。指谓从游诸子曰。琼必有灾。以山川寂寥。而城若空无人者。是无气也。时以为妄。余孟夏既望。乃渡澥北归。未几月而地大震。东门地拆城陷。屋宇尽塌。官民露处。而塔亦侧其半。余居之阁。亦倾摇扬不安者半年。至今记余言者。以为征。因并记之。 　　琼州金粟泉记(并铭) 　　琼郡距澥可十里。城东北隅。冈足水趺。有泉涌粟。粒粒灿然。如珠泛澥眼。人取而试之。去壳出精。宛如北方之布谷。至冬日气敛泉温。其粟。出芽。如秧针刺水是则实非幻出也。时人怪而异之。不知所从来。概呼为粟泉。万历乙巳春三月。予自雷阳渡澥。访大宗伯王公。给谏许公。且探琼澥之奇。陈生於宸。博雅士也。谒余於明昌塔院。邀宗伯公同过天宁方丈。茶话及此。因杖策而观之。令仆探取沙泥中。果得粟数粒。捻皮出米如新获者。余甚奇之。因命名金粟泉。意取维摩金粟如来。李白自称为后身。今於宗伯学士。若有当也。汲水烹茶。味甚冽。啜之毛骨清凉。如在毗耶方丈。吃香积饭也。陈生畜疑。避席而问曰。粟产於北土。泉涌於南天。相悬万里。且隔澥津。胡为乎来哉。此智者所必疑。常情所未测也。敢问其故。余曰噫嘻。此盖难与俗言也。请试论之。大地浮水上。如一叶耳。水之潜流四天下地。如人血脉之注周身。由生於心。而养五脏。外达四肢。彻於皮肤。下至涌泉。上极泥洹。发毛爪齿。靡不充足。不充则不仁矣。由是观之。天地一指也。万物一体也。水火相射。山泽通气。风云呼吸。潮汐吞吐。乾坤辟阖。昼夜往来。无一息之停机。如人日用食息起居耳。复何怪哉。昔有神僧从西域来。饮曹溪水香美而甘。惊曰。此吾西天宝林水也。中山大悲阁。阁高百尺。像高八丈。有唐异僧。徧化金钱铜木。在在纳於井中。及归而取之。尽从井出。以足其用。至今尚有一木存焉。由此观之。大地之水。未尝不通。物未尝不达斯实事也。昔苏长公居儋耳。尝品三山泉。谓与惠山相通。因名惠通泉。是则太虚寥廓。万象融通。人特有心限碍耳。窃观琼海。地发於西北。气结於东南。如人一指之甲耳。甲乃筋之余也。血以养筋。筋固则甲厚。凡人甲厚者。必多寿。故地土厚者。必多材。说者咸谓中原土厚。故将相多出於其闲。余则谓不然。琼居南离。离乾体也。以吸一阴。外刚而内柔。虚而丽照。文明之象也。地浮澥中。火金生水。故昼炎而夜寒。以乾坤之真气。极於斯而锺於斯。故山川之金银明珠。文禽名香。珍奇异兽。宝藏兴焉。百物备焉人则仙灵文名。忠臣义士。往往出焉。此天地之一隅。如太虚之一尘。造化密移昧者不觉。聊通一粟以示之。如从一叶以辨春秋耳。复何怪哉。宗伯闻说。跃然欢喜。再叹曰。奇哉。时在座有沈生成德等。相率再拜。稽首请铭之。以晓未闻。乃为之铭曰。 　　大地一尘。沧海一粟。充徧十方。何所不足。似毛在体。如血周身。触处即见。於何不真。坎离水火。乾坤在我。交姤发生。有何不可。地气自北。而锺於南。物亦随之。涌现其闲。人疑此粟。不知所从。来处不知。何以明宗。造化密移。不属闻见。聊借一粒。以观其变。苟知一粒。芥子含空。水火周徧。何不相容。血脉周身。自顶至趾。上下周流。终而复始。大道循环。无往不复。道脉潜通。若此一粟。渊泉混混。而时出之。道脉南来。可卜於斯。 　　游景泰寺记 　　粤之山川。发於衡岳。折庾岭而下。腰结曹溪。逶迤而南。直抵五羊。五羊之主山。曰粤秀。粤秀之祖龙。曰白云。白云固多奇胜。而景泰为最。以踞白云之腹。而抚仙龙之城。两翼合抱。如老蚌含珠。孤峰绝磵。深林蓊郁。奇葩异草。烟云出没。菖蒲生於石隙。棕发披於林表。大海如镜。壁立於眉闲。明月如珠。光流於唇吻。信天壤之奇观。南海之巨丽也。初寺以山名。我明景泰闲　奏请赐额如故。制府马公昂。率诸属以新之。余居五羊三年。戊戌。携禅侣游观。极为佳胜。丁未春仲。奉诏还山。寺僧正裔。持此图以请。聊为记之。 　　端州宝月台记 　　按志。郡北百五十步。为宝月台。平地突起。高二丈。周一里许。望之如台。是则天成。非人为也。不知命名之始。高岸深谷。迁变不常。今为平湖陂也。殆为有力者。负之而趋。山川故吾。无复真宰矣。万历甲辰。岭西宪副陈公。治郡政暇。历览形胜。登高望远。慨然而叹曰。吾今乃知宝月之台。当平湖之心也。本之形家。居必凭倚。星岩固为郡之屏障。以前逼而后脱。天造斯土。为岭表喉舌。百粤要冲。揆之风气。岂若是之疎且漏耶。故知斯台之於郡城。为形家之鬼托无疑矣。是可以终亡乎。遂建议於湖心。培堤筑台以实之。鸠工集事。不日而成。华亭冯公元成。以浙宪长。量移兹土。登台周览。曰美则美矣。犹未尽也。且以堤为台。名实未副。月圆矩方。形似失真。是则人未合天也。且山有仙则名。水有龙则灵。言得其主也。故凡建久远不拔之功者。必人为而神守。恃有常主。不失其祀。故能与天地相为悠久也。公乃捐俸。就台殿之中楹。造白衣大士像。披珠缨而临空水。坐火宅而洒清凉。端然如净琉璃含宝月也。予辱公见招。因与公议。将补前之缺略。后建阁五楹。前列钟鼓二楼。盖取形圆象月。势高若台。藉大士之灵以主之。始谓天人合德。以还造化之全功也。公慨然捐俸。庀工首事。始於万历丁未冬十月。落成於戊申秋七月。规模壮丽宏敞高出中天。画栋连云。丹楹映日。余时登览。抚景四顾。超然遐想曰。美哉山河之固。异哉天造之奇也。因思台始命名。必形家之具法眼者。闲尝阅览东粤来龙。远宗衡岳。抽干而下。越怀四注。鼎湖为端郡之祖龙。挺挺云霄。蜿蜒西走。列障横开。明堂广衍。垣应紫微。融结七星。奇峰洞宇。千态万状。文岩锦石。云蒸霞灿。拳玞片石。足为世珍。此造化之精英。山川之蕴奥也。星岩罗列。蛛丝游蚁。点缀平川。东折羚羊峡。为端捍门。左逆水上游。由黄冈而西。结为郡城。按形察理。则回龙顾祖。转望七星。志称斯台。平阳突起。非若骊龙颔下之珠乎。意取明月之珠。为世至宝。故名宝月。有旨哉。且夫天然之巧。能取而象之。固已奇矣。神珠既失。罔象索之。得於重渊。以还化工。又一奇也。缺而补之。引而伸之。神以明之。以为常守。惟斯举也。诸子大夫。萃美一时。顾盼之闲。美流万世。所谓待人而兴。仁智之实也。岂偶然哉。水有龙以灵。龙有珠以神。若骑龙犄角。搤颔批鳞而夺之者。则其人也。故兹土之为灵也。久矣。台翼二剎。左慧日而右静明。若日夜相代。照迷方以破重昏。钟鼓交参。潮音迭奏。上祝　圣寿。下福斯民。忠孝节义。乘时而兴起者。实冯大士之灵也。若夫奠斯士以镇华夷。布慈风以翊　皇度。诚万世无穷之利。奚值游观之美而已哉。是为记。