为霖道霈禅师餐香录 - 第 2 页/共 12 页
邻虚庵主。为徒众求戒。请上堂。一人有眼耳鼻舌身意。声色一毫不知。一人无眼耳鼻舌身意。声色一毫不昧。二人同到鼓山求戒。为授不知者。为授不昧者。不知者。教乞戒而不知乞戒。问名字而不知名字。如何可授。不昧者。本无音声状貌可见。又如何授。二俱不授。则辜负来机。授又作么生授。不见道。官不容针私通车马。蓦拈拄杖。连卓三卓云。五戒十戒。二百五十戒。三聚戒。一时拈出了也。只如授者受者。即今在甚么处。直下来也。急着眼看。掷拄杖。下座。
慈圣庵惟祥上人请上堂。昔世尊于三乘中。别开净土一门。谓之径路修行。亦谓之横出三界。盖谓念佛往生。甚易易也。今时念佛者多。往生者少。其故何也。良由觑娑婆不破。信极乐不及耳。娑婆弊恶。种种逼迫。有什么觑不破处。极乐依正。种种殊胜。十方诸佛。历代祖师。苦口叮咛。劝令往生。有什么信不及处。若真信不及觑不破。则是盲冥无智。痴众生只顾目前。不惧身后。他时后日。其苦未有了在。唯有智者。将娑婆世界。一一觑破了。极乐世界。一一信得明白了。然后放下万缘。把这一句阿弥陀佛。向四威仪中。一心念去。务使字字分明。句句相续。念到一心不乱。花开见佛。则知念即是佛。佛即是念。念非是念。佛非是佛。弥陀自己。浑作一人。极乐娑婆。打成一片。然后以如是法。度如是众。期九莲於上品。会三祗於一生。仰报四恩。同资三有。始是真正佛子也。大众。时不待人。各自努力。珍重。
云太绅善友。报亲请上堂。人知有身。则知有父母。知有父母。则能念报父母之恩。何者为身。何者为父母。何者为报父母之恩。先佛世尊云。身从无相中受生。犹如幻出诸形相。大众。这个幻出形相。岂不是当人自己真身。这个无相。岂不是当人真父母。识得真身。即识得真父母。识得真父母。即能报父母之恩。云太绅善友。幼背双亲。不胜哀感。乃特请山僧升座。举唱宗乘。用酬罔极。即此一念真身真父母。一时现前了也。且道。恩毕竟如何报。良久云。撒手到家人不识。更无一物献尊堂。
池心宇道友。为祈升平。募众修大悲忏。三年期满。设斋请上堂。僧问。声色丛中。一乘宗教。如何施设。师竖起拂子。进云。这个即声色。离声色又作么生。师又竖起拂子。进云。恁么则终无二体也。师云。一任分别。进云。观音菩萨来。和尚向甚处。与他相见。师云。背后是什么。进云。这个是学人底。和尚见底。又作么生。师云。且喜阇黎到这里。进云。更有个觅不得底罪。和尚如何为学人忏却。师云。元来不曾到这里。进云。恁么则皮肤脱落去也。师云。也好个消息。僧礼拜云。大家证明。师云。狼藉不少。乃云。人人安稳。国土本无三灾及与八难。只因日用不知。向外驰逐。遂於无灾难中。妄为灾难所迫逼。观世音老婆心切。处处捄护。特拈出旷劫所得无上秘密之法。谓之广大圆满无阂大悲心陀罗尼。令诸有缘闻名持诵。出诸难地。达於安稳。故娑婆世界。号之为具大慈悲者。又谓之为施无畏者。池心宇道友。善根宿植。福果圆成。体观音之慈悲。悯群生之荼毒。倡缘募众。依法修持。期满三年。福兹率土。果见四海澄渟。五谷丰稔。国泰家宁。民康物阜。这一铺功德。可谓克始克终。尽善尽美了也。正与么时。还有直达安稳国土者么。良久云。常在於其中。经行及坐卧。珍重。
瑞拙上座请上堂。闻声悟道。见色明心。云门云。观世音菩萨。将钱买胡饼。放下手。却是馒头。大众。胡饼馒头。是一是二。若道是一。胡饼自胡饼。馒头自馒头。若道是二。面无两般。有人定当得出。即午瑞拙上座设斋。出笼馒头。一任横咬竖咬。不妨下下咬着。何也。家家观世音。处处弥陀佛。如或不然。饮水须防噎。切忌囫囵吞。
洪坤宇善友。仝侄昌胤。为求嗣设斋。请上堂。乾法天坤法地。天地法什么。拈拄杖云。只这个生天生地。生人生万物。这个广大。天地人万物亦广大。这个无尽。天地人万物亦无尽。这个永久。天地人万物亦永久。且道。这个是甚么得恁么奇特。但向己求。莫从他觅。卓一卓。
雪溪上座。诞日设斋。请上堂。雪溪上座。平生屡感异梦。一切皆验。无一虚者。年四十七岁时。因患眼。梦见摩利支天。手持日月。放大光明。眼得不坏。自是以来。礼供诸天。甚为虔恳。且更施金作佛。施药治病。一切福事。踊跃力行。然一一皆自梦心流出。且道。此梦为是实为非实。若道是实。分明是梦。若道非实。凡事皆验。这里定当得明白。则知现前身心世界一切万法。亦复如是。所以云。三世诸佛是梦。历代祖师是梦。六道含灵是梦。雪公今日六旬初度。又请山僧。升梦座。说梦法。开梦众。祇如破梦一句。作么生。咄。青天白日。大家莫瞌睡。
洪省吾善友。荐兄设斋。请上堂。僧问。南岳云。修证即不无。染污即不得。不染污中如何修证。师云。火里莲花今正开。进云。广额屠儿。放下屠刀。便云我是千佛一数。不假修证。如何便成佛去。师云。莫谤广额屠儿。师乃拈拄杖云。前日为坤宇祈嗣。拈出这个。今日为省吾荐兄永吾。又拈出这个。盖为这个能为万象主。不逐四时凋。虽然出生无尽。要且生灭变易他不得。既生灭变易不得。则永吾现前。与诸佛众生山河国土。同一体性。无二无别。灵然湛然。如如不动。如此。又荐拔个甚么。只把一枝无孔笛。特向人间缭乱吹。卓拄杖云。吽吽。下座。
程门许氏陈氏。为童男明寿祈福。求大悲忏。饭僧请上堂。观音一片老婆心。救护阎浮愿力深。等视群生如一子。须知处处现全身。竖拂子云。观世音菩萨来也。应以三乘人天得度者。悉皆现身而为说法。求长寿得长寿。求富饶得富饶。求官位得官位。乃至求佛果得佛果。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心也。只如众生能感之心。与观世音菩萨慈悲心地。毕竟是同是别。闻性圆明无内外。把手相将入普门。击拂子云。珍重。
大悲忏三年圆满上堂。观音大士。不肯冷坐普陀岩上。乃撺身入三界火宅中。东唤东应。西唤西应。如钟受扣。似谷答响。不爽毫发。盖度生之愿。广大无尽耳。池心宇道友。普为天下。祈致升平。乃募众修大悲忏法。三年告满。凡四众人等。各施资财。敷陈供养。乃至若见若闻。发一念信心。一瞻一礼者。皆摄入菩萨无缘慈中。承其庥荫。受其度脱。不惟外难不侵。亦复内障渐尽。何也。以众生悲仰之心。即菩萨慈悲之心。众生举念处。菩萨全体出现。不前不后。不一不异。只如山僧。今日高登曲录。因斋庆赞。观世音又在甚么处。喝一喝云。一声徧入诸人耳。诸人耳在一声中。露裸裸兮赤洒洒。十方何处不圆通。蓦召大众云。一齐作礼。便下座。
徐太孝善友请上堂。为父饭僧。资冥福于既往。为母礼忏。祝遐寿於将来。可谓两彩一赛也。然二者皆起於孝之一念。儒以孝为天经地义。佛以孝为戒。故云大孝释迦尊。积因成正觉。是世出世间。皆本于孝也。祇如这一念孝。又从什么处起。若也识得起处。则知千佛万佛。同一父母。而佛佛无穷。千寿万寿。同一法身。而寿寿无尽。如或不然。堂中活佛方花甲。定省温凊仔细看。
优婆夷姜法智。礼忏求戒。请上堂。罪性不在内。不在外。不在中间。忏个什么。坛场非戒。白四羯磨非戒。问清净教威仪非戒。又受个什么。这里具得一只眼。譬如狮子出窟。百兽潜踪。杲日升空。千林失白。始可谓真受戒。真忏悔也。且道。具底是甚么眼。夜半日头红。照破三千界。任他无事人。尘中得自在。
优婆夷弟子胡益净。设斋请上堂。僧问。众生受佛戒。即入诸佛位。如何是佛位。师云。汝即今在甚么处。进云。只在这里。师云。原来却是众生。师乃云。以心持戒。以戒持心。是心是戒。是戒是心。以心念佛。以佛念心。是心是佛。是佛是心。如是持戒。即入佛位。如是念佛。直登上品。只如不是心不是佛不是物。又作么生。毕竟水须朝海去。到头云定觅山归。击拂子下座。
佛诞日。心觉庵主请上堂。僧问。诸佛未出世。人人鼻孔撩天。出世后。为什么杳无消息。师云。现成公案。进云。云门刚要一棒打杀。为是雪屈。为是酬恩。师云。也是贼过后张弓。僧礼拜。师乃举。大慧禅师浴佛示众云。毗蓝园里未曾生。双林树下何曾灭。不生不灭见瞿昙。眼中又是重添屑。师云。大慧老人只解添屑。要且不解出屑。山僧今日为他出却去也。毗蓝园里任渠生。双林树下任渠灭。生灭炽然事本常。海底泥牛嚼生铁。蓦召大众云。莫道鼓山看孔着楔。下座。
善男子管世民世贵。设斋请上堂。僧问。世尊四十九年。未曾说一字。如何是世尊底佛法。师云。青山青绿水绿。进云。千七百则。尽属葛藤。如何是祖师底佛法。师云。绿水绿青山青。进云。今日和尚升座。毒鼓雷轰。如何是和尚底佛法。师云。青山青山。绿水绿水。进云。学人则不然。师云。汝作么生。进云。面前自有通霄路。不许时人乱撒沙。师便打。师乃云。有为法中。有时日岁月。故寿量有尽。无为法中。无时日岁月。故寿量无尽。今日善男子管世民世贵。为老母李氏七旬初度。饭僧请法。用申庆赞。且道。说有为法耶。说无为法耶。举拂子召大众云。见么。掬水月在手。弄花香满衣。击一击。下座。
无尽上人。剃度设斋。请上堂。僧问。德山云。及尽去也。直得三世诸佛口挂壁上。请问和尚。如何是及尽底事。师云。三十棒赶出三门外去。进云。有一人呵呵大笑。未审笑个甚么。师云。我也不知。进云。识得此人。参学事毕。如何是此人。师良久。进云。某甲不恁么道。师云。汝作么生。进云。溪声便是广长舌。山色无非清净身。师云。好个门外汉。僧礼拜。师乃云。无尽上人。年七十有五。儿孙济济。颐指如意。一朝深悟浮幻。矢志出家。诸子孙辈。挽留不可。遂同送到鼓山。剃度纳戒。可谓火中莲花。不易得也。须知出家者。学无为法。无为法中。无老少无迟速。所以罗睺罗。七岁出家。证阿罗汉果。胁尊者八十岁出家。亦证阿罗汉果。可见得之在人。不在年也。大众且道。无为法作么生学。还委悉么。二时展钵家常事。未许他人易得知。
结夏。建州檀林道友。为师祝寿设斋。请上堂。师拈拄杖云。祇这个。本来无形段。丑貌百千般。特地为拈出。牛头尾上。安有人提得去。促无量劫。为一剎那。延一剎那。为无量劫。魔宫虎穴。任意安居。酒肆淫坊。随缘放旷。如或不然。但愿蜡人似氷洁。长年坐断白云中。卓拄杖下座。
孝男林太鼎。为故考文若居士。诞日首七设斋。请上堂。福城文若林居士。父子积善世其家。一朝托疾忽告终。见闻无不生悲叹。七日以前居士死。七日以后居士生。生时既已无所生。死时亦复何曾死。识得不生不死人。无边生死一时尽。生死尽处即翻身。何妨在在常游戏。奉觐弥陀诸圣众。黄金台上闻妙法。当处果满菩提圆。无佛世界而作佛。孝子太鼎以至孝。请我升座说此法。普愿法界诸众生。一时同入法性海。喝一喝。下座。
孝子林太鼎请上堂。孝子林太鼎。奉荐故考文若居士。请僧转读华严法华楞严圆觉诸经圆满。适值诸佛欢喜众僧自恣之辰。特申表忏。仍请山僧升座。不免重宣一徧。华严云。华藏世界所有尘。一一尘中见法界。如是则尽大地众生。生死去来。全体法界。更何有生死之可言。法华云。十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。如何是一乘法。满钵和罗饭。普供十方僧。首楞严云。见与见缘并所想相。如虚空花。本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。白云投壑尽。青嶂倚空高。圆觉云。有大陀罗尼门。名为圆觉。流出一切清净真如。菩提涅盘。及波罗蜜。教授菩萨任大。也须从地起更高。争奈有天何。复云。上来称扬如是大法功德。伏愿。林文若居士。三障肃清。二严备具。觐诸佛于一念。剖大经于一尘。普共含生。齐成佛道。
左都督洪公秀宗居士。设斋请上堂。教中道。得人身难。值佛法难。生信心难。又云。豪贵学道难。以豪贵之人。多迷声色。不厌苦本。所以学道为难。且道。学甚么道大道。岂不见僧问赵州和尚。如何是道。州云。门外的。僧云。不问这个道。州云。问甚么道。僧云。大道。州云。大道透长安。大众。若识得赵州舌头落处。则知举世茫茫。南来北往。步步踏着。处处是长安。时时觐天子。安邦辅国。坐致太平。如或不然。试看日用凭谁力。擎天拄地总由他。击拂子。下座。
徒弟纯祉智云。荐济宗上人。请上堂。师拈拄杖。召大众云。生也这个。这个不生。铁牛眠古路。死也这个。这个不死。石马骤清风。不生不死也这个。这个能生能死。青山常举步。白日不移轮。卓一卓云。即将这个。奉为新寂比丘济宗。蠲除三障。具足二严。伏愿。正眼豁开。直达归元之路。迷云吹散。高超胜义之天。即生灭而证真常。转尘劳而成正觉。又卓一卓。下座。
灵石监院履玄。同众法眷。及省会福清陈何郭魏林周敖赵陈曾众位檀护。请上堂。灵石乃福清福地。寂祖祖庭。废兴有时。运当来复。曹师首创。众徒继述。弟兄一志。莫不人人以兴复为念。故能感动众位护法檀越。倾心护持。特请山僧开法。山僧自顾。人微德薄。不足为此山增重。苦口力辞者数矣。而僧众檀护。愿力益坚。毋容推诿。既事不获已。只得冒昧。祗承期金像宝殿落成之日。当为一挝石鼓。重振祖风。俾人人知有自己脚跟下一段大事。可见佛祖出世。建法幢立宗旨。终不徒然也。祇如今日。山僧祗承一句。又作么生。拈拄杖卓一卓云。万般存此道。一味信前缘。又卓一卓。下座。
师到宝善。沧溟上座率众请上堂。山僧到宝善。已二十日了也。四方缁素。摩肩错趾。竞来供养。终日口吧吧地。葛藤不少。今日沧溟众上座。远自延平来。敬陈香积。高敷法座。考钟伐鼓。虔请说法。又添一番狼藉。虽然。唤什么作法说。又作么生说。却请木上座。为诸人通个消息。拈拄杖卓一卓云。拄地撑天唯这个。春来秋往不抽枝。当阳拈出无人识。却忆头陀一笑时。又卓一卓。下座。
师到龙山上堂。僧问。特为法门增显耀。泝流千里访同参。即今曲录高登踞。大众诚聆一指南。师竖拂云。闻么。进云。已知趋向路。归家又若何。师云。上座即今在甚么处。僧便喝。师云。好喝。进云。恁么则归源无二路。方便有多门。师喝云。唤甚么作方便。进云。可谓石鼓真灯赖有续。曹源一派徧支那。师云。且归位着。僧问。佛因大事说法华。多宝如来虚半席。今日重登狮子座。开权显实事如何。师云。适来已八字打开了也。进云。屴崱峰头六种动。龙山耀古复辉今。师云。不妨道着。师乃云。山僧昔年。忝与龙山和尚。同参天童老人法席。当时即有共振古风之约。迄今垂三十载矣。龙山久已丕显宗风。化行宇内。而山僧方僻处海隅。跛跛挈挈。殊愧不似。今日得得入山。瞻礼道范。共话畴昔。足慰平生。又承监院两序敦请升座。既辞不克。不免借婆衫子拜婆年。大众还知么。法运陵夷。真人罕遇。晚近知识。竞共出头。各各自谓成无上道。子细捡点将来。总是弃金担麻。唯有龙山。耸壑昂霄。岿然崛起。不堕众数。实谓希有。且道。龙山有甚长处。莫是得太白不传之秘诀。兴翠岩久废之丛林么。莫是平生持为法为人之志。在处建无作无为之功么。莫是智如鹙子。辨似满慈么。似则也似。是则未是。毕竟如何。良久云。天生一片无瑕玉。安用雕文始见奇。复云。适来龙山和尚。举寿昌师翁大好山公案。兴善云好。寿昌云不好。好与不好。端的在什么处。大众要知么。夜半正明。天晓不露。久立众慈。伏惟珍重。
靖藩固山王公讳大用。奉荐太夫人郎氏。请上堂。今日乃固山王公。为太夫人郎氏小祥之期。特入山饭僧修荐。请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。夫人寿越古稀。荣膺一品。子孙济济。福禄源源。世间种种云大备矣。然而死生昼夜之理。必洞然於心。了无疑惑。今日因斋庆赞。不免重为举似。也要大家知有。还知么。生从何来。火里青莲朵朵开。死从何去。长江日夜向东注。来者既已无所来。去者究竟何所去。去来来去总如如。是则名为大幻住。所以云。譬如大幻师。幻出诸男女。虽见诸根动。要以一机抽。十法界中。四圣六凡。殊形异状。万别千差。总是幻出的男女。若识得彼大幻师机括所在。则不为诸幻相所惑。虽现圣现凡。而圣凡不能系。示生示死。而生死不能拘。出没往来。得大自在。敢问大众。幻师机括。毕竟在什么处。蓦拈拄杖。卓三下云。权挂垢衣云是佛。却庄珍御复名谁。又卓一卓。下座。
冬至日。温陵黄孔固文学。仝玄文上座。为师庆寿。设斋请上堂。僧问。古者道。诸佛出世。及与涅盘。总不出剎那际。未审和尚寿量。还在剎那际里。为别有生机一路。师卓拄杖。进云。恁么则同坑无异土也。师云。独有阇黎。不在其数。进云。学人不恁么。师云。汝作么生。进云。中九下七。诸佛数不出。师云。何曾出得。进云。和尚还出得么。师便打。进云。何曾出得。师云。更要一棒。僧礼拜。僧问。和尚五十以前为人。即不问。正当五十。如何是和尚为人一句。师云。也好与一棒。进云。顶门突出摩酰眼。照破三千及大千。师云。只恐不恁么。师乃云。诸佛出世。及与涅盘。总不出剎那际三昧。须知此剎那际。三世诸佛。历代祖师。以及蠢动含灵。总在里许。出出没没。自古及今。无一人出得。若也出得。一任天下横行。生佛位中。牢笼他不得。其或不然。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。卓拄杖一下。复云。群阴剥尽一阳回。无位真人恁么来。垢面蓬头人不识。寒梅雪里一枝开。且道。此人在剎那际里耶。不在里耶。卓拄杖云。天风伐石鼓。大地又闻雷。复卓拄杖云。珍重。
温陵信官张讳良奕。仝夫人黄氏。酬愿祈福。请上堂。廓然无圣。觌体现前。实无功德。百福具备。搅长河为酥酪。变大地作黄金。种种庄严。受用不尽。不从别处得来。尽自个中流出。且如何是个中事。喝一喝。复云。自心善愿自心发。自心功德自心求。但得自心长不昧。生生福慧永无休。
苏载瞻居士。施浴锅饭僧。请上堂。僧问。古有十六开士。随例入浴。各各悟道去。未审他悟个什么。师云。今日苏居士请汝沐浴。进云。振衣无别物。入水见长人。师云。切勿露手脚。进云。手脚不湿。师云。又拖泥带水。僧问。灵源一滴水。浴此无垢人时如何。师云。今日正开浴。进云。既不洗尘。亦不洗体。中间安然。又作么生。师云。不妨恁么洗。进云。虽然。只浴得这个。未审那个还受浴么。师云。这个那个是什么。僧礼拜。师乃云。一火功成双铁镬。满煎香水浴僧伽。身心垢腻从头洗。洗尽身心见阿爷。还有与么人么。若有。则不须跋陀悟因。安用古灵揩背。人人汗衫脱落。个个全体优游。不唯诸垢并消。无垢一时洗却。今日苏载瞻居士一铺功德。可谓不浪施矣。如或不然。香水海中。弥满清净。普请大众。趂时随例浴去。
云太绅善友。病中求忏。饭僧请上堂。昔维摩诘。示疾毗耶离城。诸来问疾者。因以身病。广为说法。诸仁者。是身无常无强。无力无坚。速朽之法。不可信也。渠恁么道。只要诸人识得是妄耳。洞山不安。有僧问云。和尚病。还有不病者么。山云有。僧云。不病者。还来看和尚否。山云。老僧看他有分。渠恁么道。只要诸人识得是真耳。拈拄杖召大众云。唯有这个。不属真。不属妄。非病。非不病。且道。这个是甚么。春秋浑不涉。枯荣岂得该。世世为根本。莲花火里栽。卓一卓。
富沙郑谢邵潘众护法道友。为师庆寿。请上堂。今日乃富沙众位护法檀信。师僧道友。特赍锦章香供入山。为山僧庆寿。富沙桑梓之地。诸公桑梓之人。不免说些桑梓的话。无相身中有相身。剎那不住自新新。轩辕甲子循环数。数尽尘沙也未真。且道。如何是真。竖拂子云。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人。击拂子。下座。
紫云还一耆德。七旬初度。齐己上人请上堂。四大为身。岁月为寿。四大必坏。无实性也。岁月易往。不少住也。况人生寿屇古稀。以至期颐者。千百什一而已。紫云还一本公。以慈修身。善入佛慧。寿古稀矣。徒孙齐己请山僧法施。盖欲以法供养。唤甚么作法。先佛世尊云。身从无相中受生。识得这无相的。便识得自己真身。肇法师云。江河竞注而不流。识得这不流的。便识得自己真寿。真身不坏。徧法界以弥纶。真寿不迁。尽劫石而常住。虽然如是。犹是止啼之说。不可谓本法上。有恁么说话也。如何是本法。良久云。洎乎错下注脚。
开明上人设斋请上堂。举世茫茫皆客作。不知衣里有明珠。为求衣食佣贫里。子细看来也大愚。今日绽开衣线。揭出明珠。普示诸人去也。举拂子云。见么。古今常雨宝。永济于昏衢。击拂子。下座。
佛成道日庆城寺戒子雪光雪心卉林予霖信生润逸灵源。设斋请上堂。僧问。未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。因甚么又在雪山。睹明星悟道。师云。只为汝不荐。进云。一睹明星开正眼。如何是正眼。师云。龙眼核。进云。恁么则昔日雪山。今朝和尚。师云。礼拜了归位。又僧问。妄无自性。全体即真。因甚世尊又道。众生以妄想执着。而不证得。师云。待离却妄想。执着。即向汝道。进云。舍妄归真时如何。师云。莫妄想进云。恁么则云收雾卷家家月。树倒藤枯处处秋。师云。又妄想也。师乃云。释迦老子。未睹明星以前。众生成佛已竟。既睹明星之后。却云一切众生。皆具如来智慧德相。但以妄想执着。而不证得。从此三千余年。带累儿孙。奔南走北。参禅的参禅。受戒的受戒。修因的修因。证果的证果。反又隔了一重。忽有个汉。闻恁么道。撩起便行。向星未睹。眼未开时。一觑觑透。直教释迦老子无开口处。无展拓处。亦不分外。如或不然。不免向他背后。立听其处分。参禅须教实参。受戒须教实受。因若不实果必虚也。虽然如是。只如今日现前大众。各各披衣执具。眼睁睁地。耳历历地。意了了地。听山僧曲录床上。说黄道白。这一段风光。且道。是未睹明星以前耶。既睹明星以后耶。良久云。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。
灵虚慧林二上人。送米到山请上堂。今日灵虚慧林二上人。在建宁县。募化斋米。送到鼓山。供养大众。须知有三种不易。一化者不易。二施者不易。三受者不易。化者施者不易则固是。受者如何不易。亦有三种。为诸人点出。一者烹以不热火。二者盛以无底钵。三者纳以空如来藏。三种具备。则能植檀那净福。增佛祖慧命。日用万两黄金。亦不分外。如或不然。二时上堂。切须照顾。不得咬破他家一粒米。
福省城守信官黄讳燕赞为太夫人张氏。求福酬愿请上堂。亲恩罔极。佛力无边。能孝于亲。则能感于佛。盖佛心亲心。人子之心。皆同一体。以一体故。所以消厄难于至危。增福算于至大。感应道交。其捷如响。正当今日。所愿从心。因斋庆赞一句。又作么生。母子同心归正觉。生生福禄愈高崇。珍重。
荐云太绅道人上堂。三缘和合而幻生。这个不生。四大各离而幻灭。这个不灭。不生不灭底。离生灭底。不可得生灭底。离不生不灭底。亦不可得。故华严经云。一切法无生。一切法无灭。若能如是解。诸佛常现前。须知现前底佛非是外有相佛。乃当人自己本源自性天真佛也。即以如是佛。度云太绅。出生死海。登涅盘岸。生生常作津梁。处处同为法侣。
方伯何公为公郎太观。求福寿饭僧请上堂。土饶果硕。源远流长。凤生丹穴。玉出昆冈。所以大福德人。发大福德心。修大福德行。感大福德胤。盖心大福大。因真果真。今日本省大方伯何公为公郎太观。饭僧求增福寿。一句作么生。父子天真妙叶处。恒沙性德自绵绵。
玄生上座求戒设斋请上堂。昔世尊临涅盘。诫饬弟子。依四念处住。以戒为师。末法出家者。如稻麻竹苇。不知四念处为何事。戒为何物。佛法之衰。有由然矣。今日玄生上座入山。求戒请升座。不免拈出布施大众。何者四念处。谓身受心法。观身不净。观受是苦。观心无常。观法无我。得此四念。则不住生死。观身真净。观受真乐。观心真常。观法真我。得此四念。则不住涅盘。既不住生死。又不住涅盘。此无所住处。即是当人放身命处。何者以戒为师。众生无始以来。背觉合尘。念念攀缘。心心造业。若无戒法辔勒其心。将无畔涯。不知抵止。所谓摄心名戒。因戒生定。因定发慧。实成佛之基本也。故经云。汝等比丘。於我灭后。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明。贫人得宝。当知此则是汝等大师。若佛住世。无异此也。凡出家者。能遵佛遗诫。依四念处住。又能以戒为师。虽则现生不能悟道证果。自然世世不落恶道。生生不失人身。再出头来。一闻千悟。定不虚也。虽然如是。更须知心体离念。念处何施。自性无非。戒从何立。如是则虽终日持戒。而无戒相可持。终日念处。而无念相可立。寂寥於万化之域。动用於一虚之中。能如是用心。可谓真佛弟子。真报佛恩也。伏惟。大众深自勉励。珍重。
慧修上人请上堂。昔日僧问马祖云。和尚为甚么道即心即佛。祖曰。为止小儿啼。曰啼止后如何。祖曰非心非佛。曰除此二种人来。如何指示。祖曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人来时如何。祖曰。且教伊体会大道。大众。古德为人言不浪发。此是无渐次中渐次。今日快便难逢。为诸人一一颂出。即心即佛。为止儿啼。粗餐一顿。了忘百饥。非心非佛。儿啼已止。夺却匕箸。休粮方美。除是二人。向道不物。离相超名。剜心剖腹。其中人来。教会大道。涧底鱼游。林间鹊噪。召大众云。面目分明。各自证取。
弟子陈等荣同室郑传愿。预修功德请上堂。求福者多。求道者少。强欲论道。却成不了。虽然如是。了也这个。不了也这个。且道。这个是什么。举拂子云。此是无尽福德藏。今日为君亲说破。击拂子。下座。
传璧传禅二上人。求戒请上堂。寒山道无嗔即是戒。心净即出家。我性与你合。一切法无差。鼓山道心空即是戒。身空始出家。本来无一物。何处会千差。大众且道。与古人相去多少。试拣辨看。
祥光上人。设斋请上堂。僧问。自性本空。戒从何有。只如今戒即是。不戒即是。师云。空中看鸟迹。水底数鱼踪。僧作持钵势云。这个是戒非戒。师云。未开口前荐取。进云。本元自性天真佛。非色非空非古今。师云。不劳注脚。僧礼拜。师乃云。空王殿上。逈绝行踪。明月堂前。暗传春色。於无戒中立戒。无定中修定。无慧中发慧。三学既具。万德乃圆。所以道。修空花之佛事。伏镜里之魔军。建水月之道场。圆梦中之佛果。虽然如是。只如花亡镜破。月落梦惺时如何。夜明帘外排班立。万里讴歌贺太平。
阎浮庵主请上堂。师拈拄杖云。祇这个离相离名。非空非色。赞不得毁不得。是不得非不得。唤作佛土上加泥。唤作戒无绳自缚。唤作心提灯觅火。到这里。三世诸佛。目瞪口呿。历代祖师。望风莫及。正恁么时。如何通信。灵源深处无人到。只听数声幽鸟啼。
佛诞日信官李太升同夫人周太贵。挂旛饭僧祈福请上堂。释迦老子。来此世界。八千返了也。无奈众生不了。所以今又重来。入摩耶胎。出摩耶胎。指天指地。四顾称尊。打头一着。已将无尽宝藏。一时运出了也。但不知众中谁是领受者。后来有个云门和尚却云。我当时若见。一棒打杀。与狗子吃。贵图天下太平。琅琊拈云。云门可谓。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。今日适值世尊降诞令辰。有信官李太升同夫人周太贵。特入山中。高挂宝旛。广陈妙供。圣凡普会。福慧圆修。且道。与云门报恩。是同是别。野色更无山间断。天光直与水相通。僧问。法身无相。报化非真。唤甚么作释迦老子。师云。多了这一问。进云。恁么则寸丝不挂也。师云。切忌堕坑落堑。进云。快活快活。今日撞着这个无面目汉。师云。救汝不得。进云。罪过罪过。师云。好自领去。
宁化县弟子巫太禧。饭僧请上堂。僧问。未得的人如何下手。师云。失个什么。进云。已得的人如何保任。师云。又得个甚么。进云。隐显几微无少剩。繁与大用体无亏。师云。汝试用看。僧拟议。师便喝。僧进语。师云。迟了八刻。师乃云。历尽溪滩到此间。饭僧求福转人天。善根世世常增长。不昧今生般若缘。如何是般若缘。释迦老子云。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。举拂子云。这个是相。唤甚么作非相。这个是非相。唤什么作相。大众还见如来么。若也见得。则知贪瞋本空。福慧本有。不从别处得来。悉自天真具足。若也未见。万劫千生。莫教忘却这个。击拂子。下座。
孝男林太鼎。荐考文若居士小祥请上堂。清虚之理。毕竟无身。举世茫茫无一人。理则如是。事作么生。黧奴白牯放光明。如理如事。死生路上无生路。不涉事理。百尺寒潭清彻底。祇将此四转语。奉为孝男林太鼎资荐故考文若居士。小祥之期。增崇福慧。伏愿。豁开正眼。顿破迷关。得不生不灭之心。了无去无来之理。一得真常。永不退转。
道友池张陈林同徒子云祥杏林碧昙善慧德泉。送雪溪上座灵龛茶毗请上堂。雪溪上座。居福州开元铁佛殿有年。藉医术为布施之资。假福田为净土之本。今年六十。寝疾旬余。付嘱后事。一一明白。乃命沐浴。更衣鸣钟。念佛而化。可谓头正尾正。因真果真也。今日众道友徒子。特奉遗命。送龛到山。茶毗入塔。仍请山僧升座。举唱宗乘。用资觉地。还知么。生也这个。这个不生。死也这个。这个不死。识得不生不死底。即识得常生常死底。识得常生常死底。即识得不生不死的。故释迦老子云。一切法常静。无有起灭相。即今万法生灭。炽然作么生说。个无生灭底道理。莫是云当处出生。随处灭尽么。莫是生即不生。灭即不灭么。莫是生灭去来。本如来藏。妙真如性么。未在未在。毕竟如何。良久云。不离当处常湛然。觅即知君不可见击拂子。下座。
善女人温今严请上堂。尽十方世界。是故乡田地。尽大地众生。是同体眷属。圣凡不异。生死无间。今古莫移。何以故。今古一时。生死一体。凡圣一心。故只如今日善女人温今严。特上鼓山。饭僧请法。荐拔父母夫主宗亲。为在里许。不在里许。现前一念离生灭。把手同归不二门。地狱天宫皆净土。月穿潭底水无痕。
林丹章道友掩骼。礼千佛名经请上堂。僧问。不与万法为侣者。是什么人。师云。父母未生前会取。进云。父母未生前。是何面目。师云。即今是何面目。僧礼拜。师云。不得错认。师乃云。尽十方法界。是个髑髅。收向甚么处安葬。若安葬得明白一切含灵悉皆度脱。三世千佛为作证明。如或不然。过去千佛。已过去了。未来千佛犹未来。现在千佛。当面错过。还有不错过者么。昔有秀才。诵诸佛名经。问长沙和尚曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔颢题后。先辈还曾题也未。才曰。未曾题。沙云。得闲题取一篇好。大众。秀才恁么问。长沙恁么答。大似善财童子向妙高峰顶。参德云比丘。七日寻觅不着。后却於别峰相见。要知相见底事么。听取一颂。崔颢题诗黄鹤上。今来古往闹纷纷。击拂子云。三千诸佛一时出。即此见闻非见闻。喝一喝。下座。
孝男王道行。报亲请上堂。父精为骨。母血为肉。骨肉合成。乃名为身。所以十月怀胎。三年乳哺。推乾就湿。鞠育良苦。欲报父母深恩。须如那叱太子。析骨还父。析肉还母。然后现本身。为父母说法始得。只如析却骨肉还父母了。如何是自己本身。父母未生前荐取。虽然众生从无始来。出一皮袋。入一皮袋。生生死死。轮回不已。且道。那一人在生死内。在生死外。咄。唤甚么作生死。即将此法。敬为孝男王道行资荐故考王一宠妣陈氏。早出苦轮。超生乐地。伏愿。竭生死海。登涅盘山。同生诸佛会中。长作法门眷属。
起大悲忏。弟子杨太明池太长请上堂。观音手眼通身是。救护群生愿力深。一卷陀罗无阂力。声声流出大悲心。所以向刀山。则刀山自折。向火汤则火汤自竭。向地狱则地狱自灭。向饿鬼则饿鬼自饱。向修罗则恶心调伏。向畜生则自得智慧。众生日用起四趣烦恼。造四趣恶业。受四趣苦果。但能一念至心。称名持咒。观世音即时现前。当处解脱。况风声鸟语。皆演陀罗尼音。山色江光。尽显慈悲妙相。只如今日。屴崱峰头。王侯共会。缁素同心。修礼大悲忏法。普为天下。祈致升平。发菩提心。植成佛种。正当恁么时。且道。观世音在什么处。拈拄杖卓一卓云。若将耳听终难会。眼处闻声始得知。又卓一卓。下座。
信官曾(讳)法孔王(讳)梅李(讳)士彦李(讳)英张(讳)伯升熊(讳)进学宋(讳)仁张(讳)国威夏(讳)有德夏(讳)继旺修礼大悲忏法设斋请上堂。世尊云。豪贵学道难。盖为豪贵之人。多迷声色。不知苦本。不求出要。所以学道为难。今日现前列位大檀护宰官。虽身居禄位。心存佛法。知有出世大事因缘。皆由往昔於三宝真净田中。深植善根。故不昧耳。须知释迦老子出世。不为别事。只要人人自己。知有广大圆满无碍大悲之心。上同诸佛。下合群生。干旋造化。生育万物。一切功德。无不备具。无量劫来。不曾动着一丝毫。不曾移易一丝毫。既不曾动着。不曾移易。为什么有圣凡染净。乃至贵贱贫富。苦乐忧喜。种种差别耶。盖翳眼见空花耳。故学道之士。所贵拔去翳根。俾法眼清明。亲见自家田地。运出自己家珍。自利利他。受用无尽。只如拔去翳根一句。如何道。不见一法即如来。亦复名为观自在。险恶道中为津梁。世出世间无挂碍。下座。
程门信女许氏陈氏。为男子明寿。挂旛饭僧求忏请上堂。诸佛菩萨。观大地众生。犹如一子。保持覆护。无不备至。世人一切可伪。唯爱子一念无伪。以与佛菩萨无缘慈悲。同体无二。皆自真心流出。所谓家家阿弥陀。处处观世音也。今日程门信女许氏陈氏为男子明寿。高挂彩旛。广陈香供。祈福基巩固命位昌隆。幼龄灾厄不侵。长大官星显耀。有求皆遂。所愿从心。正当恁么时。感应道交一句。如何道。凡心才举处。观音出现时。福聚海无量。是故应顶礼。击拂子。下座。
信女薛太持设斋请上堂。人身难得。佛法难遇。既得人身。得遇佛法。须发真实心。依佛法修持始得。且道。佛法如何修持。娑婆苦海万重波。一句弥陀直捷渡。彼岸高登达本乡。亲见弥陀大慈父。见后如何。良久云。家业本完全。不用重分付。
观音成道日。善女人太慈兴乐设斋请上堂。人人一座洛伽山。屴崱耸云际。大士巍然坐此间。相好自分明。演说大悲圆满咒。万窍吼天风。普资恩有入玄关。大地无空缺。诸人向这里证入。则知观世音。即是自己。自己即是观世音。一卷大悲心咒。尘说剎说。古今无间。以此求道。直取菩提。以此求福。万德圆备。如或不然。观音今日方成道。蠢动含灵尽放光。普请大家勤礼敬。尘尘尽露法中王。击拂。下座。
大悲忏圆满。弟子池太长杨太明请上堂。僧问。法身无为。不堕诸数。因甚大悲菩萨。现千手眼。师云。何曾有一个。进云。恁么则金殿重重显至尊。师云。不是这个道理。进云。争奈人人本具。师云。如何是你千手眼。僧以手作擎日月势。师云。犹少一个在。僧便喝。师云。好与拄杖。师乃云。心佛众生。三无差别。观世音以无缘慈。於众生心中。放光说咒。众生以大愿力。於菩萨心中。礼拜供养。如空合空。似水投水。广大如法界。究竟如虚空。尽未来际。无有间断。只如今日一期佛事云周。因斋庆赞一句。作么生。弓槊已挂狼烟息。万里讴歌道太平。复举麻谷问临济。大悲千手眼。那个是正眼。济搊住云。大悲千手眼。作么生是正眼。速道速道。谷拽济下禅床却坐。济问讯云。不审。谷拟议。济拽谷下禅床却坐。谷便出去。师云。二尊宿各用手眼逞神通。丝来线去。只用得九百九十九眼。若是正眼。未曾梦见。且道毕竟如何是正眼。起立良久云。君不见。便下座。
善女人王太净。设斋请上堂。兴化道。我闻前廊也喝。后架也喝。喝得老僧上。三十三天扑下来。一点气息也无待。我缓缓地。苏醒起来。向汝道个未在。何也。我未曾向紫罗帐里。撒真珠与诸人去在。兴化老人恁么道。早是抱赃叫屈了也。山僧今日。这里二禅客出来。呈一问两问。便尔胡喝乱喝。山僧总不见不闻。何也。春鸟昼啼。秋虫夜响。有甚么较量处。虽然如是。山僧与么道。且道。是真珠是瓦砾。一任诸人自己检点去。复云。善女人王太净。厌娑婆之暴恶。慕极乐之殊胜。笃修净业。决志往生。盖有年矣。今日又特设斋。请山僧升座。指示个西方的路头。敢问。大众西方路头。在甚么处。莫云蓦直去么。莫云看脚下么。莫云含元殿里问长安么。今时人尽力道。总不出此。还息得渠疑情么。内经云。缓则治其本。急则治其标。须知娑婆世界。六道轮回。祇是个爱字。极乐世界。上善同会。祇是个净字。所以古德云。爱不重不生娑婆。念不净不生极乐。大众要识西方路头么。唯凭一句弥陀佛。净却多生贪爱心。贪爱净时极乐现。现后如何。良久云。娑婆当处自平沉。珍重。
王莲实道者。预修功德请上堂。僧问。昨日和尚道。有二禅客。胡喝乱喝。敢问如何是正喝。师云。不喝你。进云。作家宗师天然有在。师便打。进云。恁么则掀倒禅床去也。师云。杜撰禅和。如麻似粟。又打。师乃云。道者王氏法名传悉莲实其道号也。生於贵胄。许於名门。未成礼而夫子化去。时道者方在笄年。遂以坚贞自矢。洁白修身。奉佛持斋。笃修净业。至二十有六岁。始于归其家。抚嗣守节。今年已六十有一矣。即此清操。已有天位。而道者志。不在人天。愿生净土。所以今日礼忏饭僧。种种功德。一一回向净土。仍请山僧升座。发明净土要旨。以为西方公据。还会么。善业恶业。皆由心造。秽土净土。并自心生。故世尊云。直心是菩萨净土。菩萨成佛时。不謟众生。来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时。具足功德众生。来生其国。大乘心是菩萨净土。菩萨成佛时。大乘众生。来生其国。乃至施戒忍进禅智是菩萨净土。菩萨成佛时。具足六度众生。来生其国。故云。欲得净土。当净其心。随其心净。则佛土净。敢问。大众心毕竟作么生净。还委悉么。本来无一物。何处惹尘埃。弥陀方脱口。净土已花开。五浊本来净。三祇不假排。人人火宅内。俱坐实莲台。伏惟珍重。
清流弟子马太裕同母罗氏。设斋请上堂。母子殷懃请法来。牢关又复为君开。敢言昨定今不定。三寸分明是祸胎。蓦拈拄杖。召大众云。这个是法三寸。如何商量。卓一卓云。这个无相。非眼所见故。这个空寂。非心所缘故。这个真实。非四相所迁故。这个离言。非口所述故。所以释迦掩室於摩竭。只见一斑。净名杜口於毗耶。望空启告。须菩提唱无说以显道。捕影捉风。帝释绝听而雨花。唤钟作瓮。正当恁么时。且道。如何通信。道火何曾烧着口。撑天拄地定由他。又卓一卓。下座。
清流县慧云悟明若淡梅友慧日绍如还照诸上座。设斋请上堂。族姓子。於佛法中出家。有何所益。只要识得自己根源。如何是自己根源。凡所有相。是皆虚妄。大众好个小歇场。不妨将息。若见诸相非相。即见如来。竖拂子云。还见么。见即不无。争奈金屑落眼。正与么时。到家一句如何道。夏木阴森白昼长。清溪一带明如镜。击拂子。下座。
缘生上人。剃度请上堂。投泥自溺。名曰凡夫。透得此门。出尘罗汉。缘生上人。舍三女为尼。弃室家削发。即此一着。便具大丈夫成佛作祖力量。非世间荣贵勋业。可得而较量也。故昔日崔赵公问径山国一禅师曰。弟子欲出家得否。径山曰。出家乃大丈夫事。非将相之所能为。岂不然耶。虽然如是。且道。出家毕竟为个什么。夫出家者。为无为法。无为法者。乃世出世间万法根本。若得此法。则能了无始不了生死。报累世未报亲恩。传慧命於将来。度群迷於末劫。始不负割爱入山之初志也。缘生上人。痛自勉励珍重。
谢飞卿居士。扫塔请上堂。先师迁化。已十载矣。建州弟子飞卿谢君。敬赍香供入山扫塔。但不识先师灵骨所在。特请山僧指点。只如青松郁郁。白塔峨峨。长江日夜向东流。列岫朝昏常逞秀。为是先师灵骨。非先师灵骨。若道是头上安头。若道不是拨波求水。正与么时。且道。如何定当。茶倾三奠复三奠。万象森罗齐点头。是耶非耶俱不道。未把真金去博鍮。
优婆夷弟子今记请上堂。大福德人。发大福德心。修大福德行。感大福德报。何者以法性无尽故。心无尽。心无尽故。行无尽。行无尽故。果报亦无尽。所以忏罪障而罪障潜消。求福寿而福寿愈广。生生常遇三宝。在在勤植福田。不为富贵所迷。不为尘劳所染。一一皆自法性流出。可谓真实功德也。且道。毕竟如何是法性。十界圣凡无一物。山河大地自如如。珍重。
参领徐公讳有才请上堂。人人脚跟下。一段大事。宽越太虚。明逾日月。生天地育圣凡。神通光明。福德智慧。一切具足。不假外求。只是众生日用不知。虽则不知。未曾欠少。今日参领徐公。入山设供请法。不免傍资一路。也要诸人明个入处。拈拄杖卓一卓云。大众会么。三平和尚云。即此见闻。非见闻。两手分付。无余声色可呈君。丧尽目前。个中若了全无事。一得永得。体用何妨分不分。一切临时。又卓拄杖云。珍重。
信官王讳惟明同夫人祁氏诞日请上堂。如来出世大因缘。要令人人悟性天。依性起修真实行。生生福寿自绵绵。只如悟入自性一句。如何道。日用堂堂无别法。分明父母未生前。珍重。
优婆夷弟子何太云。礼华严经满忏请上堂。尽十方世界。是华藏法界。尽十方世界。是毗卢遮那。尽十方世界中。若圣若凡。若依若正。乃至万象森罗。是一部华严大经。三界扰扰。涌法海之波澜。六趣芸芸。灿性天之星斗。忽有个性燥汉。向这里。撩起便行。推开楼阁之门。徧游法界之境。於一尘中。至不可说佛剎。微尘数世界。一一世界。亲觐不可说佛剎。微尘数诸佛。一一佛所。精修梵行。尽未来际。无有间断。一尘既尔。一切尘亦然。所谓尘尘尔。念念尔。法法尔。正眼看来。犹如一梦。今有善女人何太云。於此经中。起大信。发大愿。修大行。清净三业。翘勤五悔。一字一礼。无空过者。且道。这一铺功德。毕竟如何回向。普贤万行周沙界。十愿导归极乐邦。亲见弥陀蒙授记。尘尘礼敬法中王。珍重。
小参
元宵小参。举。蔡君谟守福州。上元日。令民间一家点灯七盏。陈烈作灯长丈余。大书其上云。富家一盏灯。太仓一粒粟。贫家一盏灯。父子相对哭。风流太守知不知。犹恨笙歌无妙曲。君谟见之。还舆罢灯。师云。蔡端明。冷灶放火。要且不知火种来处。陈处士痛处下针。其奈先自伤手。直令千古之下。传为口实。山僧今夜在石鼓峰头。与数百衲子。同过上元。令人人各点起一盏灯。虽则光明烜赫。要且不费油火。富也富不着。贫也贫不到。且道这一盏。是什么灯。良久云。铁树花开明似日。时时照见夜行人。
小参。师云。结制来。已数日也。那事作么生。还有奈得何底么。出来道看。问答不录。师乃云。古德云。小参谓之家教。如今在孤峰顶上。架数间大屋。聚数百衲子。立成个本分家风。且道教个什么。莫是教诸人参禅么。已是屈了诸人。诸人分上。还欠少个什么。岂不见昔归宗会下有僧。夜来叫云。我大悟也。归宗次日上堂云。昨夜大悟底僧出来。僧出曰。师姑元是女人做。归宗休去。大众。这僧若不亲到这个田地。归宗如何肯休。诸人若的的识得这僧悟处。便识得自己立地处。识得自己立地处。便识得从上诸佛诸祖立地处。还有恁么人么。如无山僧今夜狭路相逢。不免当头道破。师姑元是女人。众生本来是佛。若能直下承当。以拳击案云。此物原非他物。还有直下承当者么。好与三十痛棒。
小参。师云。前日举拳。要诸人直下承当。殊不知你起念承当。早已当面蹉过。若不承当。依旧沉沦。所以此事苟非其人。大难大难。事不获已。为诸人执认个父母所生血肉身心。所以令汝看个父母未生前。自己本来面目。为汝被生死流转所苦。所以令汝究生死根源。看个生从何来。死从何去。诸人若端的识得生死来去处。便识得父母未生前本来面目。识得父母未生前本来面目。便识得生死来去处。故古德云。参须真参。悟须实悟。真参要有真参底工夫。实悟要有实悟的言句。岂不见南岳让和尚。初参六祖。祖问。什么处来。让云。嵩山来。祖云。什么物恁么来。让无语。遂经八年。一日向祖云。某甲有个会处。祖云。作么生。让云。说似一物即不中。祖云。还假修证否。让云。修证则不无。染污即不得。祖云。祇此不染污。是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。大众。你看让和尚。于六祖什么物恁么来一语下过不得。遂经八年。你道渠八年中。做个什么。若不用心体究做真参底功夫。焉有后来发明底时节。与发明底言句。诸人要真实发明么。不妨更向什么物恁么来处看。向说似一物即不中处看。向染污即不得处看。这三语中。若透得过。生从何来。死从何去。与父母未生前已生后。全体显露。还委悉么。快人一言。快马一鞭。更不劳叨呾。大家且恁么看取。夜寒。珍重。
小参。师云。结制以来。已经二七了也。诸人坐禅。还曾梦见坐禅底道理么。若知得昏散二魔。藏身无地。定慧两轮。觌体圆明。岂不见古南堂禅师。有偈云。南堂静坐一炉香。终日凝然万虑忘。不是息心除妄想。都缘无事可商量。大众这个无事处。即是诸人放身命处。还知么。若知得。许汝从定门入。山僧续貂亦有一偈。鼓山静坐一炉香。譬如捉贼要见赃。裂破虚空无一物。巍巍独露法中王。大众还知有这个法王么。若知得。许汝从慧门入。故古德云。定慧等学。明见佛性。诸人但将此二偈。仔细体究。这里究得彻。则知南堂底。即是鼓山底。鼓山底。即是南堂底。如或不能。且向一门深拶入。免教岐路泣亡羊。
小参。师云。终日为诸人打葛藤。不向这里。讨个下落。犹自打瞌睡。真不唧[口*留]。且道。病在什么处。只为抛家外走。年代深远。忘却了也。每每共汝。把手归来。家业完全。契券明白。到这里。犹自回头转脑。岂不大可哀哉。如今事不获已。不免贵买贱卖去。以两手抛空云。掇向诸人面前了也。一任有眼者见。有耳者闻。有口者道。有心者思。看什么处不风光。什么处不成现。虽然忽有个汉。眼耳不具。心口不全。到这里。作么生接引他。良久云。惭愧便归方丈。
小参。师云。诸人到鼓山参禅。图个什么。莫图成佛么。头上安头。若不成佛。又落众生界里。盖成与不成。是两头语。须知当人自己。有本分事在。如何是自己本分事。良久云。难难难。接竹点天徒自瞒。易易易。跑下单来踏着地。也不难也不易。倒骑铁马云中戏。诸人且道。此三语还有亲疎也无。一串穿来抛那畔。笑倒堂中老圣僧。参。僧问。万法是心光。诸缘唯性晓。本无迷悟人。祇要今日了。只如今日如何了。师云。何不直下荐取。进云。本无迷悟人。了个什么。师云。直了个无迷悟底。进云。恁么则万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。师云。如何是汝知底事。进云。草枯鹰眼疾。雪尽马蹄轻。师云。闲言语。
因事小参。师云。诸人出一丛林。入一丛林。个个道我参禅学道。不知唤什么作道。道作么生学。不向这里体认明白。祇是个随群吃饭汉。有什么共语处。诸人要知么。何不看从上古人葛藤。岂不见昔日赵州问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。州云。还可趣向也无。泉云。拟向即乖。州云。不拟。争知是道。泉云。道不属知。不属不知。知属妄觉。不知属无记。若真达不疑之道。犹如太虚。廓然荡豁。岂可强是非耶。州於言下大悟。大众。平常心是道。大好言语会得者。能有几人。所以云。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。今时学道者。只在知不知上做活计。知者一向搬弄神识。博学多闻。向外打之绕。不知者一味遏捺妄想。摄念归空。向死水里坐。总出他妄觉无记窠臼不得。何曾梦见平常心来。诸人要识平常心是道么。听取一偈。渴饮饥餐无别事。禅床角坐思悠哉。一板打着真痛处。不觉连声叫出来。诸人若向这里荐得。方吃得山僧手中棒。如或不然。对面不相识。休云亲近来。
解制小参。师云。今日解制。山僧有四问。一问诸人在这里。结制参禅。离却昏沉妄想。试将参底禅。举似山僧看。二问参禅要了生死。了生死的禅。作么生参。三问三月安居今已满。毕竟将什么抵。还常住饭钱。四问人人有个广长舌相。横说竖说。昼夜无间。拈却髑髅。道将一句来。此四问。若答得的当。许有参学分。若不的当。东去西去。被荒草里。毒蛇咬杀时。莫谓山僧不曾说破。
中秋小参。师云。山僧在山中。与大众三度过中秋。吃茶说话。茶不知吃。在那里去了。话亦不知听。在那里去了。今夜又值中秋吃茶。又要山僧说话。不知说个什么。莫说月么。灵山指曹溪话。马师父子玩寒山子咏。这片月被这一队弄影汉。卖弄殆尽了也。更教山僧说个甚么。虽然。不免将无作有。应个时节。昔僧问曹山。朗月当空时如何。山云。犹是阶下汉。朗月当空。几人到此田地。曹山犹道。是阶下汉。你道过在什么处。不见道清光照眼。似迷家明白转身犹堕位。岂不是此人过处。这僧却也伶俐。便进云。请师接上阶。山云。月落后来相见。祇如月落后如何相见。听取一偈。昨夜姮娥传信息。金钱不许戏虾蟇。大家推倒广寒殿。相邀来吃赵州茶。珍重。
孝男储谷。荐考怀远将军葵旭储公妣太淑人盛氏。请对灵小参。师云。若论佛法。祇要识得自己根源。若识得自己根源。则生死海。即是涅盘门。更无毛头许法。为障为碍。以是一法非二法故。何者是自己根源。赵州云。未有世界。早有此性。世界坏时。此性不坏。时有僧便问。如何是此性。州云。四大五阴。僧云。这个是坏底。如何是此性。州云。四大五阴。这僧贪观天上月。失却手中珠。赵州心不负人。面无惭色。还知赵州不负人处么。更听颂出。四大五阴。来去去来。如空忽云。如旱忽雷。来无所从。去无所至。寂然湛然。不离当处。举拂子云。会么。切不得辜负山僧。
弟子黄太用荐亲。请对灵小参。师云。三界升沉无别法。祇因业力强安排。业由心起原无性。病眼空花见有差。若能悟入无性理。一口吸尽西江水。本来面目自昭然。更于何处觅生死。祇如无性理。作么生悟。黑如日。明如漆。大地有波涛。四海无一滴。咄。且向这里。直下超脱去。
小参。师云。今日温陵弟子朱太云。於佛诞日。特上鼓山。普请众僧念佛。资荐考妣宗亲。往生净土。仍请山僧。说法开导。须知尽十方世界。是个极乐国土。何处有五浊恶世。尽十方世界。是当人自己。何处有阿弥陀佛。若端的向这里见得彻去。则太云父母宗亲。久已向莲花国里。成等正觉了也。又何有念佛往生之可言。如或不然。且靠着一句阿弥陀佛。作个往生底路引。岂不见十六观经云。若人至心令声不绝。具足十念。称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫。生死之罪。临命终时。见金莲花。犹如日轮。住其人前。于一念顷。即得往生。极乐世界。既往生已。见佛闻法。悟无生忍。然后方知道极乐原非别处。弥陀岂是别人。到这里。即道个念佛一声。漱口三日。有什么过。会么。莲花台上化生时。即是如今这一念。
林遵鲁茂才荐考秀轩公。请对灵小参。师云。秀轩老居士八十七年前。来从那一路而来。八十七年后。去从那一路而去。若知来去处分明。则生死二字是什么。阳焰空花。如或未然。不免道破。八十七年前。来从何来。咄。八十七年后。去从何去。咄。会么。生耶死耶。俱不道。观音处处现全身。
小参。师云。孺人陈氏函寿谢世以来。已经三载。兹属祥期。孝子曾功调惟理功硕等。特上鼓山。礼忏饭僧。用荐冥福。仍请山僧。诣灵开示。惟孺人谛听。虚空无际。孰东孰西。十界无人。谁凡谁圣。祇因一念不觉。便尔眼见空花。随业惑以升沉。仍因缘而鼓动。多生流浪。至今莫返。孺人若能向这里。豁开正眼。即路还家。方知灯即是火。米即是饭。释迦老子。是什么乾屎橛。达磨原是老臊胡。更说什么。轮回生死。菩提涅盘。如或未然。孺人且看未生前一句。是男是女细参详。一朝亲见渠侬面。铁树花开劫外香。珍重。
为法珍禅友。对灵小参。师云。法珍禅友昔同参先师座下。履道甚勤。自负知见。下视流辈。奈天不假年。赍志而殁。众皆惜之。其徒兴昌徒孙法智业已奉遗骨入塔。兹复到山。礼忏追荐。请山僧对灵说法。用报提激之恩。当此之时。且道。与法珍还有相见处否。若道有相见。幽明逈隔。若道无相见。鼻孔原通。相见不相见则且置。祇如法珍。下世以来。已经六载。天耶人耶。诸佛净土耶。当有寄托。且道。鼻孔里这一窍。寄托何处。既无寄托。则亦无出没。无动静。无往来。有佛无佛。性相常住。广大如法界。究竟如虚空。虽然如是。犹是增语。法珍当年亲见底。还有许多般也无。祇这一句子。须还法珍自道始得。良久云。大众莫道。法珍无语好。珍重。
为林常捷善友。对灵小参。师云。生死二字。迷却几多人。亦悟却几多人。何以迷却几多人。为世人慧眼不开觑。这生死不破。被他流转。劫劫波波。岂不是迷却几多人。何以悟却几多人。若是夙有灵根底。直下觑破这生死。了不可得。得大自在。岂不是悟却几多人。是知生死二字。实圣凡之要。迷悟之关也。祇如悟的人。生死空了。毕竟向什么处去。良久云。抉出眼中翳。还他旧面皮。本来无住着。幻寄宝莲池。弥陀亲授记。众圣共提携。上品上生处。赵州东院西。常捷善友。但向这里超脱去。
不远父林廷谦若安父陈五斗母何氏。仝荐请对灵小参。师云。不远之父。非若安之父。若安之母。非不远之母。今夜同入如来大光明藏中。互为宾主。祇得今古一时。死生一际。圣凡一体。迷悟一道。于其中间。求其异相。了不可得。不远若安父母。能向这里。以海印三昧。一一印定。随处作主。遇缘即宗。天上人间。他方此界。繁兴大用。为物作则。净裸裸赤洒洒。更不见有毛头许法为障碍也。还知么。全身已坐空王殿。不必灵山问释迦。
本彻禅人。荐亲请小参。师云。本彻为父母平生。未闻无生法。特请山僧。开示无生法。若论无生法。父母死不曾死。以死是幻死。求其死相。了不可得。本彻生不曾生。以生是幻生。求其生相。了不可得。此不可得处。乃是当人本源自性。祇为无始劫来。被他生灭相盖覆。了不得现前。即今若能于生死不可得中。直悟无生法忍。则觌体圆明。永无遮障。还信得及么。一悟无生理。诸缘尽悄然。浮云散何处。明月正当天。
陈辉生善友。送母道刚优婆夷入塔。请对灵小参。师云。道刚优婆夷。尔受我大乘菩萨心地戒。已入诸佛位了也。还知么。尔谢世以来。已经半载。试自谛观。毕竟有世可谢。无世可谢。须知世不有。如何有世可谢。世不无。如何无世可谢。何者三界六道。皆是自心之所变现。犹如空花。似有非实。原不可以有无计也。若能于不可计中。认得本源心地。则三界生死。即时顿空。三聚净戒。一念具足。破无明于嚝劫。超佛果于多生。皆自心之常分。非有假于他术。还知么。性戒无非亦无是。亘古亘今不变易。众生一念受佛戒。顿超直入如来地。
梵熙上人。送师隐贤入塔请小参。师云。师资恩重等丘山。白骨持来塔此间。特请山僧弘法施。即令直下入玄关。举拂子云。隐贤上座。见么。一见更不再见。击案云。闻么。一闻更不再闻。知么。一知更不再知。何者法不见法。法不闻法。法不知法。还委悉么。三门佛殿长相对。四大金刚眼共觑。
梵熙上人。荐师叔祖石灯请小参。师云。六十余年唯一梦。醒来天色已黎明。亲见自家田地了。鞭起泥牛火里耕。祇如自家田地。作么生见。石灯上座还知么。见不见虚空成两片。生来死去本完全。个里何曾有背面。咄。
元夕小参。师云。昨夜除夕。监院脉师。请为大众开示。山僧开十句法门。一要具惭愧。无惭愧者。人神共恶故。二要知佛恩。辜恩负德。非佛弟子故。三要念生死苦。知厌离故。四要发出世心。不着三界故。五要深信因果。果报不失故。六要坚持戒律。成佛根本故。七要参禅念佛。明见自性。亲觐诸佛故。八要诵经学问。开廓闻见。使见地圆融故。九要建立行门。福慧相资故。十要愿力广大。有愿必成故。大众试自揣摩看。此十句中。为具不具。若都无有。则是光头百姓。非出家人也。如此之辈。不是我同流。快出三门去好。今日元夕。监院纯师。又请山僧。为大众开示。古德云。欲识佛性义。当观时节因缘。时节若至。其理自彰。不免应时及节。为大众举一则古话。昔僧问镜清。新年头还有佛法也无。清云。有。僧云。如何是新年头底佛法。清云。元正启祚。进云。谢师答话。清云。山僧今日失利。鼓山道两个驼子相逢着。世上至今无直人。又僧问。明教新年头。还有佛法也无。教云。无。僧云。年年是好年。为什么无。教云。张翁吃酒李翁醉。僧云。老老大大。龙头蛇尾。教云。山僧今日失利。鼓山道玉本无瑕。雕文丧德。今日有人问鼓山。新年头。还有佛法也无。答云。佛法不在这里。更问在什么处。向他道。昼日热如火。晚风吼似雷。若云谢师答话。鼓山与他一杯茶。若云老老大大。龙头蛇尾。鼓山也与他一杯茶。何故如此。赏罚分明。珍重。
安执事小参。师云。丛林百务。各有攸司。惟赖大心衲子。同秉精诚。各出一只手。煮饭底煮饭。煎茶底煎茶。烧香底烧香。扫地底扫地。接引后来知识。直使渠眼里耳里。鼻里舌里。一一具足。无所乏少。一一通达。无所壅滞。固是佛祖本分家风。亦是衲僧寻常行履。祇如堂中憍陈如。教他做什么。长年打坐惟观鼻。一任人来不举头。
陈道尊荐妣太恭人周氏。请对灵小参。师云。本省布政司督粮道陈公讳台孙率众孝眷。特上鼓山。礼忏饭僧。为故妣周氏太恭人。资荐冥福。仍命山僧。诣于灵次。开示生死之理。太恭人还知么。夫生若是实。何得有死。既有死。生无生矣。死若是实。何得有生。既有生。死无死矣。生无生死无死。金刚正体。觌露堂堂。于其中间。求其起灭。如栽兔角于马头。刮龟毛于蛇背。焉有恁么事。祇如太恭人。即今承佛光明。全体显现。历历孤明。听山僧说法底。且道。是个什么。良久云。昔日渐源侍道吾。至一檀越家吊慰。源抚棺问曰。生耶死耶。吾云。生也不道。死也不道。源云。为什么不道。吾云。不道不道。源不领。一日闻童子诵观音经云。应以比丘身得度。即现比丘身。豁然大悟。太恭人还委悉么。生也不道。死也不道。夜半石人无影像。纵横那辨往来源。应以比丘身得度。即现比丘身。龙吟雾起。虎啸风生。祇如所现底身。出没隐显。还有生死也无。乃云。不道不道。伏惟。珍重。
陈子度文学。荐妣张恭人。请对灵小参。师云。今日孝子陈楷伏为先妣张氏恭人。谢世以来。已经七载。每怀鞠育之慈深。动风木之感念。非佛力莫报母恩。乃特上鼓山。徼灵于大悲。倾心于忏法。雪愆尤于既往。植景福于将来。恭人须知。此福匪从外得。本自心生。心无所生。福亦无作。若识得无生心体。则在在处处。恒转根本法轮。剎剎尘尘。尽阐舍那心地。虽则在天同天。非天之所能摄。在人同人。非人之所能收。所以道。有物先天地。无形本寂寥。能为万物主。不逐四时凋。恭人还知么。无量劫来本如是。不曾移易一丝毫。缘中荐得群疑尽。始见从来立地高。
王传悉荐慧云庵主。请对灵小参。师云。福城女弟子王传悉。童年守节。今已白首矣。久依慧云庵主。笃修净业。兹值庵主迁化。不胜悲悼。乃特捐赀。礼忏资荐。仍请山僧。对灵说法。以报法恩。慧云庵主还知么。三界众生。无有不被生死所困者。这个生死。非从外得。乃自心造。故金刚藏云。生死皆由心所造。心若灭者生死尽。祇如心。作么生灭。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。过去已灭。未来未至。现在空寂。如是则心且不可得。唤什么作生死。生死既空。涅盘亦寂。所以云。三际求心心不有。心不有处妄元无。妄元无处即菩提。生死涅盘本平等。这平等法中。无今无古。无悟无迷。无男无女。无罪无福。有佛无佛。性相恒然。慧云庵主。须向这里。直下撒手还家。然后转位投机。头头上明。物物上显。修空华佛事。建水月道场。伏镜里魔军。成梦中佛果。虽然如是。更有功位双泯一句。且待他日相逢。再为道破。
中秋小参。师云。今夜金风扇野。满月流辉。微微疎雨湿空阶。漠漠轻云漾秋汉。正与么时。且道。是阿谁分上事。须知人人各有一片稳密田地。多年抛在荒草里。而今快便难逢。信手拈出。切忌有眼者见。只许无心者知。虽然如是。三十年后。切莫道。鼓山以常住物作人情。
广宣上座。荐男邵子贤茂才。请对灵小参。师云。子贤茂才惺惺着。今日尊翁广宣上座。以尔亡于盗贼。不胜哀恸。乃特捐衣钵。礼忏资荐。仍请山僧。诣于灵次。说法开导。还知么。子路结缨。曾参易箦。同出圣门。因果逈别。然因果二字。虽是佛说。而孔门亦未尝拨无因果。大易积善余庆。积不善余殃。与洪范五福六极。皆因果之说也。虽然。只如司马子长有言。天道无亲。常与善人。若伯夷叔齐。可谓善人者非耶。积仁洁行如此而饿死。且七十子之徒。仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空。糟糠不厌。而卒蚤夭。天之报施善人。其何如哉。盗[踮-占+(共-八+(人*人))]日杀不辜。肝人之肉。暴戾恣睢。聚党数千人。横行天下。竟以寿终。是遵何德哉。此其尤大彰明较着者也。若至近世。操行不轨。专犯忌讳。而逸乐终身。富厚累世不绝。或择地而蹈之时。然后出言。行不由径。非公正不发愤。而遇祸灾者。不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道。是耶非耶。此司马氏疑善恶无征。因果紊乱。殊不知。我佛言。果报有三世。一者现报。谓现生作善作恶。现世即报。二者生报。谓隔生始报。三者后报。谓隔越多生。然后方报。世人不知三报之理。但见仁夭暴寿。逆吉义凶。而輙谓亡因果虚罪福。殊不知。如影随形。毫厘靡忒。纵经百千劫。亦不磨灭。今子贤茂才。文行君子。慧龄妙质。一旦殁于非命。不无司马氏之惑。若知三报之说。则可以泮然氷释矣。虽然如是。更须知报由业感。业从心造。心本无生。一切如幻。若能悟入无生心体。则一切业障。报障。烦恼障。一时清净。他方此界。天上人间。随缘寄托。了无挂碍。只如悟入一句。作么生。顶门放出摩酰眼。照破三千及大千。珍重。
弟子如桂等。请为本师得止公小参。师云。昧却本来无。空中花乱起。生死去来身。循环何有已。虽然。得行便行。得止便止。灯即是火。饭即是米。还知么。即今来听山僧说法。求生不得。求死不得底。岂不是你自己。咄。
孝男郑镜等。荐考郑公玉生。请对灵小参。师云。玉生老居士。今日公郎郑镜钰鋐镫等。特上鼓山。为老居士。奉荐冥福。仍请山僧。诣灵说法。马鸣祖师云。法者谓众生心。须知此心。生天生地。生人生万物。而此心未尝有生。如梦被驱驰。而身本不动。空包群象。而空本无为。若达此无生心体。则死生路上。直往直来。不见一毛头许法。为障为碍。何以故。正眼豁开。非梦境所能惑乱故。正与么时。老居士还知落处么。一性圆明无得失。从缘悟入不由他。死生路上无生路。火里荣敷优钵花。
孝女郭淑贞。忏血盆斋。请说偈。师云。昔日目莲曾启教。兰盆报母得生天。特遵遗轨清斋满。愿荐双亲达九莲。