沩山警策句释记 - 第 7 页/共 7 页

○七双泯 　　一心不生。万法俱息。 　　不与万法为侣者。则前后际断。是曰俱息。 　　记曰万法者。是指其总数。而实该於一切也。今举前后。则包括十方三世一切事理内外诸法尽矣。万法虽众。不出心境。心空境寂。独露堂堂一丝不挂。是曰不与万法为侣。一心者。本觉妙明真心也。起信论云。唯是一心。故名真如。心体离念。故曰不生。楞伽云。心生则种种法生。心灭则种种法灭。所谓心异则千差兢起。心灭则万法坦然。心染则六道四生。心空则一道清净。宗镜云。何谓一心。谓真妄染净。一切诸法无二之性。故名为一。此无二处之法。实不同空性自神解。故名为心。一心之体。来去寂灭。不可以有无处所。穷其幽迹。不可以识智诠量。谈其妙体。唯证入者。只在心知。但能内观一念无生。则空花三界。如风卷烟。幻影六尘。犹汤沃雪。廓然无际。唯一真心。此心本自圆明。元清净体。无起无生。自体不动。不为生死所染。不为涅盘所净。问曰。心既唯一。妄从何生。答曰。盖由最初迷一法界。不觉妄起。而有其念。如睛劳有空花现。睡熟有梦寐生。即此名为妄心。此之妄心。元无自体。但因前尘随境有无境来即生。境去即灭。是心是境。各无自性。唯从因缘而生。如镜里像。水中月。愚夫认此为真。二祖於此心不安。而求安心法。於一言下。便了此心不生。故云。觅心了不可得。即知真心虚灵明妙。遍一切处。含十方界。既心因境起。若此妄心不生。则尘境顿灭。故云俱息。前云寂照。犹存境智两立。今智境交彻而两亡。故曰双泯。境智既泯。唯一本觉真心。寂灭无相。体同诸佛。故永嘉云。境智冥一。万累都泯。妙旨存焉。问曰。智泯何以应机接物。境亡则奚能感彼来应。答曰。般若无知论云。智弥昧。照逾明。神弥静。应逾动。境弥寂。应逾感别行钞云。由理智冥合。故得一切诸法无非法身。十方众生。有发菩提心。心识净者。无不应现。而为说法。故此真如体性。犹若摩尼。随色所现。何无感应之谓哉。 　　沩山警策句释记卷下(终) 　　音释 　　称古称字。 　　窳音与隋也。 　　勔音免劝勉也。 　　呙快字平声不正也俗作歪非。 　　萦绊上音。荣系也。下音半系足也。 　　轭音厄驾牛领木。 　　二障烦恼障所知障。