幻住庵清规 - 第 6 页/共 6 页

收骨皈供养讽经回向。但称圆寂不称新圆寂。或诸方尊宿就庵迁化。及本庵住持迁化。位牌但书道号。不书两字名。帷书下字或公或禅师。如亡僧绝无衣钵可唱。庵门当与结缘津送。 　　或亡僧有衣钵寄留佗处。不曾遗嘱批付庵门。不可以风闻取讨而致多事。 　　道者山头佛事 　　是日即有新物故某甲净人既随缘而有尽。乃依法以茶毗。焚百年苦行之身。入一路庄严之境。仰凭尊众资助一灵。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。十念。 　　上来称扬佛号。资助往生。惟愿草尽阶头。花开碓觜。选僧堂内无见之顶相常圆。古佛园中有漏之尘躯永断。茶倾三奠。香爇一炉。奉送云程。和南圣众。 　　幻住公界永远交割不许借出。 开甘露门 　　普施法食文 　　大悲神咒三遍。洒净水。 　　切以神心不动。法性遍周。既无生灭之因。安有升沉之迹。无上法王坐宝莲花成等正觉。曾何一法之加。蠢动含灵入微尘国变化死生。曷有纤尘之损。由是龙女证果於献珠之顷。广额成佛於放刃之间。何男女之有分。岂善恶之能间。当其迷也即宝丝网咸是铁围。及至悟时惟剑刃山俱成金地。故名教有言。生而无生法性湛然。无生而生业果俨然。是谓法无定相随念变迁者也。今则法筵大启。妙供前陈。然五分之真香请十方之至圣。散一器之甘露。济六道之同灵。宣密语以加持。运诚心而拯拔。欲明至理。故白斯文。佛事圆成。同皈真际。(执手炉)戒香．定香．慧香．解脱香．解脱知见。光明云台徧周法界。一心奉请尽虚空遍法界微尘剎土中过现未来常住佛陀耶众。达磨耶众。僧伽耶众。一心奉请参随三宝。拥护一乘。光明会上方等位中。外现威严内秘慈忍诸天菩萨八万金刚十千天子。积菩提因受如来记。在在处处严净法筵。引领群龙无边部从不忘本愿来降道场。惟愿普熏证常乐。法界人天亦如是。仰启大慈悲父无上法王。弘无作之至慈。鉴有情之微悃。 　　南无十方佛　南无十方法　南无十方僧。 　　南无大慈大悲观世音菩萨(三遍)。 　　皈命释迦大慈父。无上宝印总持门。取传神咒观世音。起教阿难诸圣众。我今依经诵密语。变兹饭食济群生。愿赐威光摄视佗。受施功德皆成就。 　　曩谟萨嚩怛佗蘖跢　嚩路枳帝唵　三跋啰三跋啰吽(七遍)。 　　神咒加持净饮食。普施河沙众鬼神。愿皆饱满舍悭心。即脱幽冥生善道。皈依三宝发菩提。究竟得成无上觉。功德无边尽未来。一切众生同法食。 　　南无素噜皤耶　怛佗揭多耶　怛侄佗 　　唵　素噜素噜　皤啰素噜　皤啰素噜莎诃(一七遍)。 　　南无多宝如来　南无妙色身如来　南无广博身如来　南无离怖畏如来　南无甘露王如来。 　　唵　誐誐曩三婆嚩袜日啰斛(三遍。入座鸣尺一下)。 　　诸佛子等。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。此一偈出华严经。昔人对冥官诵之。见地狱相皆悉破怀。世传为破地狱偈。盖言其略也。使广言之。此偈不惟破地狱。至十法界悉皆能破。何则。原夫三世无佛。法界何性。依此一心而皆建立。了知此心。无相无体非色非空。不有而有不无而无。以不有故十法界收皈毫末。以不无故三世佛随处出生。所以云。青青翠竹尽真如。郁郁黄花皆般若。审如是。则四生六道全是自心。八难三途亢非佗得。良由情存爱见。迹涉胜缘。五戒以之奉持。十善以之修进。报缘会遇。自忉利而至四空。是名天道。心根欲爱识负聪明。动不离於五常。居不忘乎百行。自三教九流四民万姓。贫富贵贱善恶贤愚。但循业轮以之流转。是谓人道。欲爱兼瞋而生胜见。斗诤不息狠戾奚意。有福天伦无福鬼趣。是谓修罗道。如是三类虽具信根。全该有漏。随业暂升名三善道。爱见入心而生贪业。妄求不足日夕悬情。如是贪业在内则为渴为饥。在外则为风为焰。是为饿鬼道。欲贪不息展转成痴。情想变动逐业升沉。鳞甲羽毛态状千万。名畜生道。十习不断六交绕缠。剑阱火山铁轮汤镬。倒悬飞坠执缚勘磨。八寒八热以至无间。名地狱道。如是三类既罔善因复滋贪等。虚空有尽此苦莫穷。名三恶道。前三善类。后三恶伦。通名六道。如是流转动经尘劫。或不回心向道罔有出期。何以知之。古教谓。因业受身身还造业。从心起境境复生心。故知业由身造境自心生。处处迁流念念轮转。从生至死自始至终。如象溺泥似蚁旋磨。是故吾佛大沙门於无所见处兴大哀悯。以无作妙力爇而为香则普熏。散而为花则遍布。然而为灯则俱照。洒而为水则均沾。献而为果则无不庄严。施而为食则皆获充足。乃至诸法之财随其所求而俱获。是谓七种妙供一味真慈。於诸佛念念出生。在众生各各具足。以诸佛子深缠业累。鲜具正因。由神镜之光昏於积尘。若精金之体杂於臣矿。我今首为诸佛子忏涤罪障。然后皈依三宝。乃与受五支净戒。具四弘誓愿。发菩提道心。如上佛事当处周圆。各各现优昙花於生寂灭之场。此何凡。彼何圣。熟菩提果於向升沉之地。今非悟。昔非迷。不惟六趣梦魂消。将见四真名字假。我今依凭圣教。代诸佛子忏悔罪恶。普请大众同声称和。 　　往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身口意之所生。一切我今皆忏悔(三唱)。 　　我今有灭罪障真言。诸佛子至心谛听。 　　唵萨嚩跛波尾莎普(二合)咤捺贺(引)曩嚩曰啰(二合)野(引)娑嚩(二合引)贺(引)。 　　汝诸佛子忏悔已净。今当皈依三宝。夫三宝者多种不同。今但略说。金相王毫坐宝莲华名为佛宝。琅函贝叶满毗卢藏是谓法宝。方袍圆顶不染世尘名为僧宝。此系有相住持三宝也。须知一念之间具足三宝。一念理体离诸名相是谓佛宝。从体显用法界森然是名法宝。体用交彻理事不二标名僧宝。今则先归依住持三宝。然后顿明自己一体三宝。是谓自浅而深者也。我今代汝称扬。普请同声唱和。 　　归依佛。无上尊。归依法。离欲尊。归依僧。众中尊。归依佛。不堕地狱。归依法。不堕饿鬼。归依僧。不堕旁生。归依佛竟。归依法竟。归依僧竟。如来至真等正觉。是我大师。汝今归依。誓不归依邪魔外道。惟愿三宝慈悯故(如是三唱)。 　　今有归依三宝真言。至心谛听。　唵步(引)欠。 　　汝诸佛子。既尔称佛为师。当禀受如来净戒。我今依教为汝宣说五支净戒之相。 　　夫不杀生是五戒相。原夫杀生以瞋为本。瞋业既盛杀害滋多。命命相负展转酬偿。自杀教人杀。杀心不除轮回不断。是故尽形令不杀生。 　　不偷盗是五戒相。原夫偷盗以贪业为本。贪业未尽偷心不妄。机关暗启恐怖横生。遇去未来互相酬报。自偷教人偷。偷心不息尘不可离。是故尽形令不偷盗。 　　不淫欲是五戒相。原夫淫业根於痴毒。爱水溺心化为欲火。受形禀命莫不由斯。自淫教人淫。淫心不除尘何有尽。是故尽形令不淫欲。 　　不妄语是五戒相。原夫妄语已如上杀盗淫业。交相隐覆使不自知。虚妄成就妄业既成。复资贪等。自妄教人妄。缠缚生死安有出期。是故尽形令不妄语。 　　不饮酒是五戒相。原夫饮酒(能昏)正念能乱正心。昏乱无时邪谬交作。如上四戒因之而生。宁饮毒药勿贪酒味。自饮教人饮。尽言酒过积劫莫穷。是故尽形令不饮酒。 　　名教有言。五戒不持。人天路绝。然五戒之外复有十无尽戒。四十八轻垢戒。二百五十种大戒。及三聚具足净戒。无有穷极。如人入海渐入渐深。汝但信心不退则诸戒自然入心者矣。 　　汝诸佛子既得具受如来净戒。当发菩提道心。具四弘誓愿。原夫四弘誓愿即菩提道心之用。菩提道心乃四弘誓愿之体。三世诸佛无边开士未有不具是愿而得菩提道心不退转者。我为唱言。当随唱而和。众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学。佛道无成誓愿成(如是三唱)。 　　诸佛子。誓愿既弘。苟不发菩提心寖成虚设。夫菩提心者。过去诸佛已发。现在诸佛今发。未来诸佛当发。盖菩提心即生佛祖之胎孕。登佛祖之梯级。度佛祖之舟航。出佛祖之门户。汝诸佛子不发菩提心。无以出爱河。无以脱苦缚。无以清热恼。无以证佛乘。当知菩提心体。离见闻相。离言说相。离思惟相。乃至离一切诸相。汝诸佛子欲证此菩提心。当观四大无我。三界无法。八识无主。六趣无人。如是观察。迷是自迷悟亦自悟。乐是自乐苦亦自苦。故华严云。知一切法即心自性。成就慧身不由佗悟。如斯显示觌体现前。只贵当人全机领荷。所以道。万法是心光。诸缘皆性晓。本无迷悟人。只要今日了(乃弹指三下)。 　　诸佛子。直下来也菩提心光明徧在眼根。菩提心音声全归耳处。於三善道不为乐所迷。於三恶道不为苦所执。惟心佛亦尔。惟佛众生然。心佛及众生。是三无差别。汝诸佛子从今已往。以菩提心为家舍安住自由。以菩提心为园林游行无碍。以菩提心为床座宴处逍遥。以菩提心为所师三昧成就。尘尘入毗卢性海。处处会善知识门。可谓不移跬步直届觉城。不隔一尘全归宝所。我今有发菩提心真言。至心谛听。 　　唵冒地唧多母怛波(二今)那野(引)弥。 　　诵心经一卷回向云。 　　汝等鬼神众。我今施汝供。此食遍十方。一切鬼神共。愿以此功德。普及於一切。我等与众生。皆共成佛道。 　　若是盂兰盆绝食时。可於入座鸣尺一下处改白后文。至忏悔偈亦同前文结果。 　　诸佛子等。梵语盂兰盆。此名解倒悬器。谓倒悬者。乃系形于千仞之颠。将坠於无涯之底。苦之一言不可云喻。原夫平等真法界。无佛无众生。安有倒悬之说乎。良由最初不觉。瞥起妄心。外形十界染净之殊。内蕴八识悟迷之别。由是以妄见绳系无明质。倒悬於诸根尘识千仞之颠。下望轮回生死无涯之底。诸境界风念念撼摇莫之休息。圣贤目为可怜悯者。是故慈不欲兴而兴。哀不欲至而至。况是青提犯重而难拔。目连感深而欲追。启如来之本怀。成菩萨之大愿。教由斯致。相传二千余载。有佛住处安得不效良规而攀胜轨也。上来加持密咒。普施甘露。想诸佛子已皆饱满。苟不洞明道本。彻见法源。不惟饥属倒悬。今虽饱足。亦未尝非倒悬者。岂惟饱足。只如六道以天为最。天之本因。由舍弃诸恶乐修众善。希求福果乃度此伦。真心未悟已涉倒悬。况七珍之饮馔随欲念而变生。百宝之衣冠任爱心而展布。以天众观着而为乐。惟佛知见是真倒悬。岂待五衰相见而然也。今之海内人类充塞。乃天道之次者也。爱染不息杂诸善行来处此伦。身居极品之谓贵。家贮多金之谓富。博涉文言之谓聪。饱[门@免]春秋之谓寿。或不顿明至理廓悟真常。一报忽终倒悬安释。而况癃残鳏寡孤苦流连。依正俱空死生无倚。此亦岂待报尽而倒悬之迹无时不在焉。阿修罗属又人道之次者也。由偏求福果。纯执胜心。聚积欲贪以沉斯类。无福鬼趣。有福天伦。以嗔斗之不忘处倒悬而自苦。何当业极而致。报终飘丧有期。坠堕无底。此三善道之倒悬也。是大悲愿王深怜而痛悯者。且三善道之倒悬若此。况地狱．饿鬼．畜生三种恶道倒悬之苦可胜道哉。是等皆以贪嗔痴为因。杀盗淫为缘。欲界色界无色界为果报。在地狱则乘而为铁轮。履而为剑刃。动而为飞坠。静而为囚缚。与夫八寒八热以至无间倒悬之苦备极於斯。地狱之报既消。散形而入鬼趣。形体既虚威光不具。常居秽隙每处暗途。渴而得水亟变为洋铜。饥乃逢食遽化为焦焰。受饥饿者数百劫。沉幽暗者十二时。具言其苦辛又不止於倒悬也。鬼趣业尽。散入畜生。来偿宿债。空飞水跃树宿山栖。以强吞弱以大食小。[彳*矞][彳*戉]之悲无间。吞嗜之苦何穷。羽毛之类既多。鳞介之族尤盛。恶业转炽状貌愈乖。蠢蠕飞摇难可枚举。腐肝肠於鼎镬。碎骨血於刀砧。所谓倒悬似未能尽喻畜生之苦也。三恶道众倒悬之苦。若使广陈穷劫不尽。总而言之。三善道之升。未明道本。升亦倒悬。三恶道之沉。不悟苦因。倒悬无已。汝等当知。诸佛即已解倒悬之众生。众生即未解倒悬之诸佛。倒悬既解众生界尽。诸佛体空。转三善道归第一义天。迷云自卷。融诸恶趣入真三昧海。业浪平沉。犹远客之到家。若贫人之遇宝。名教有言。众生迷时指金为铜。及至悟时了知金体。未解倒悬妄称六道。倒悬既解亢是一心。故诸佛於无功用中悯诸佛子深投业网久滞冥途。於此心内爇而为香。散而为花。然而为灯。施而为食。献而为果。掬而为涂。以至无尽法财满为七种供养。与诸佛子特为庄严。庄严已具。若不披陈忏悔过去现在身口意业。则倒悬不可解。既忏悔已若不归依三宝称佛为师。则倒悬不可解。既归依三宝若不具受如来真净戒法。则倒悬不可解。既具戒已若不设四弘誓愿发菩提心。则倒悬不可解。当知自忏悔而至发菩提心。皆解倒悬之善巧方便也。我今依凭圣教。首为诸佛子忏悔身口意所作十不善业。仰凭大众各运诚心。随我称和。汝诸佛子生难遭想。具希有心。谛听谛听。往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身口意之所生。一切我今皆忏悔(三唱)。 　　我今有灭罪障真言。诸佛子至心谛听。 　　唵萨嚩跛波尾莎普(二合)咤捺贺(引)曩嚩日啰(二合)野(引)婆嚩(二合引)贺(引)。 　　大元国浙西道湖州路城北卞山幻住禅庵沙门(某甲)右某。谨露丹衷。上于洪造。愿垂哀悯。俯赐鉴知。七月十五日恭遇本师释迦如来圣制圆成盂兰盆大斋之日。思念夙生父母及现世父母师长檀越。恩有冤亲及四生六道诸恶趣中受苦众生。莫由解脱。谨於今宵营备香花灯烛茶果珍羞如法供养常住三宝法界圣贤。僧道众披[门@免]大方广佛华严经大乘妙法莲华经大方广圆觉修多罗了义经大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经维摩诘所说经大乘金刚般若波罗密经大乘方等金光明经大乘般若密多佛祖海藏心经大悲心圆满秘密神咒大佛顶万行首楞严神咒。称扬摩诃佛母圣号。满散判施清净平等广大甘露法食一器。所集如上功德。一心奉为法界之内天道众人道众修罗道众地狱道众饿鬼道众畜生道众。愿乘佛力来赴法筵。一心奉为过去现在引颂开导劝发提携方便作成亲教剃度一切师友眷属。鉴此真诚同趋法会。一心奉为同居僧道各各生身父母七世父母及曩劫受形积生禀命一切父母。愿乘佛力同沾甘露。一心奉为过去劫中现在世内四事供给诸大檀越及外护法门王侯宰辅路州县镇文武官僚长者命妇居士善友问道请益诸弟子等。愿乘兹济俱降法筵。一心奉为九州分野十二类中远及余方近於当处孤魂滞魄男女老少空居水陆鳞甲羽毛有情无情一切种类。同乘佛力共赴法筵。一心奉为尽虚空遍法界微尘剎土中过去现在及与未来诸含识等。或沉苦海或溺爱河。或住邪林或潜幽室。或居水际或堕崖巅。或处险场或栖秽隙。或居孔穴或滞幽冥。乃至诸不善处众恶聚中同业所缠靡思悔悟。虽累乘良济未获超界。愿乘今夜之普慈。同了多生之重垢者。 　　右伏以诸佛心内众生。结法界海深沉之业。众生心内诸佛。兴盂兰盆普济之慈。由一念之悟迷。成三际之苦乐。刀山剑阱皆成等正觉之场。宝地玉阶乃飘堕轮回之域。自业变化而何极。心法出现而靡穷。所以古宿云。扑落非佗物。纵横不是尘。山河及大地。全露法王身。於斯领旨当处知归。融诸佛子之自心。入大涅盘之真际。一切处无苦可厌。一切处无乐可欣。尘尘取舍既忘。念念爱憎必尽。何冤可解何亲可依。烦恼即菩提顿证大圆镜智。无明即解脱全该胜功德身。紫栴檀影里俯仰折旋水流元在海。红菡萏花间见闻知觉月落不离天。饱甘露味於此时。现优昙花於永劫。 　　恭惟佛心即知群灵昭格(胃)功德文疏 　　年月　　日某庵沙门某疏 　　封皮 　　盂兰盆齐普施法食功德。奉为生身父母六道四生一切思有。 　　湖州路卞山幻住禅庵沙门某疏谨封 　　上来　罗列　大众　同伸 　　日用须知(并)甘露门终