列祖提纲录 - 第 20 页/共 44 页
大慧杲禅师荣侍郎生日请升座。僧问杨岐一头驴为什么只有三只脚。师云你少吃水草。进云恁么则觌面相呈更无回互。师云且莫诈明头。进云。既是潘阆倒骑归。为什么颠杀黄番绰。师云非汝境界。进云争柰即今何。师云且莫辜负老僧。进云恩大难酬。便礼拜。师乃云。杨岐一头驴。只有三只脚。潘阆倒骑归。颠杀黄番绰。妙喜三十年前底注脚。今日被者僧对人天众前华劈一上。不同小小。直得杨岐和尚拍手呵呵大笑。山河大地万象森罗一时起舞。当恁么时。且道是甚么人证明。所以道。处处真。处处真。尘尘尽是本来人。真实说时声不现。正体堂堂没却身。作么生是堂堂正体。未离兜率已降王宫。未出母胎度人已毕。岂不是堂堂正体。若作堂堂正体会则辜负释迦老子。若不作堂堂正体会则辜负自己。自己既辜负。将甚么与释迦老子相见。若向者里拨得一线路。方知释迦老子在兜率天乘日轮香象降摩耶夫人胎。只是示现个生底时节。以至一手指天一手指地云天上天下唯我独尊。也只是与一切人作个示现生相底样子。若向者里见得。不独为释迦老子出气。亦乃与生身父母出气。不独为生身父母出气。亦乃与一切有情出气。正当恁么时。且道承谁恩力。良久云。挥剑斫开人我易。推山塞断是非难。
博山来禅师魏国公徐六翁老居士诞日请上堂。因缘所生法。庄严世间相。了彼性空者。斯人具正眼。诸昆仲。心本无生。从缘有生。生缘胜故。佛种亦胜。法华经云。佛种从缘起。是故说一乘。作么生是说一乘底道理。诸昆仲。毫端敛法界之方。滴水含沧海之阔。无明全诸佛之智。藏识潜增上之缘。理应箭锋。事存函盖。不可以思议而得之者也。诸昆仲。兹因魏国六翁老居士华筵大诞之辰。合郡众居士於济生庵中设此无遮大会为六翁居士祝寿。且道将何为祝耶。须弥耶沧海耶。大地耶草木丛林耶。若以须弥为寿。须弥高而有顶。若以沧海为寿。沧海深而有源。若以大地为寿。大地厚而有轮。若以草木丛林为寿。草木丛林多而有尽。惟以吾大圆觉中华藏界内香云花云幢旛云音乐云宝盖云。若举一若举二若举百若举千。乃致百千万亿数中随拈一微尘许。皆与有情无情等。与毗卢遮那等。皆可为居士祝寿也。虽然如是。不免为居士旁通个消息。作么生是旁通底消息。华藏界中才一念。阎浮早已万千年。珍重。
箬庵问禅师庆诞升座。今日是大玉太史不惜眉毛露头露面底时节。此老于二千年前灵山会上亲受释迦老子遗嘱。未离当处已到阎浮。未出母胎已成正觉。今日既不忘嘱付。山僧插一瓣香为伊证明。还会么。若也会得。便见目前山河大地若草若木若有情若无情同声赞叹以祝眉寿。且道山僧拄杖子又如何庆赞。卓拄杖一下云。南山不断[廿/债]葱翠。东海方升烂熳霞。岩壑久沾春富贵。蒙蒙新雨润林华。
施主诞日供僧请升座。轻云泼黛。薄雾描青。瑞气生烟。红霞开旭。蓝田灿白玉之光。赤水耀骊珠之色。人与境会。事得理融。方能建最胜幢於普光殿中。树功德林於众香国土。毗耶非小。大千非广。渤海非多。涔蹄非细。同此身心同此尘剎。同此行愿同此福德。正当恁么时。且诞生一句作么生道。击拂子云。一夜天香闻桂子。秋深还到葛洪家。下座。
周居士请上堂。无量寿如来今日在山僧拄杖头上放光动地。普告大众说偈云。一切法不生。一切法不灭。生灭灭已尽。寂灭常现前。憍陈如尊者从旁忍俊不禁。义手当胸瞠眉努目道。古佛如来将谓(有多)少奇特三昧。与么说话不出他座主圈缋。何足当今日因斋庆赞。无量寿如来忽然耸入山僧拄杖。变现八万四千诸佛国土。普化八万四千诸佛国土中香饭。徧设八万四千狮子宝座。供养八万四千诸大菩萨。普熏诸大菩萨八万四千毛孔。於诸毛孔中各各具八万四千无量无边功德庄严。作此一期佛事已。拄杖子请质之曼殊大士。曼殊大士请质之维摩老人。众中有知恩报德者么。正好出来还饭钱。其或未然。拄杖子还他拄杖子。曼殊大士还他曼殊大士。维摩老人还他维摩老人。莫道默然好。卓拄杖。
金大中丞庆诞请升座。师云。祥云绕座。瑞气盘空。总握枢机。光扬化日。具匡时之略乃能展向上之猷。树盖世之勋始得副大机之用。所以大人行大事。大智得大力。大材成大功。大德必大寿。三千里外横按镆铘。杀活全彰体用兼举。抒神力於盘根错节之时。挈纷拏於振甲挥戈之日。捏聚也全身据定帷幄运筹。放开也百职维新海山永赖。是则大中丞岂翁居士生平夙抱历劫素修。从灵山授记以来现宰官身。具大人作。所谓以出世心行世间法。不坏世间法能成出世心。此心行于身则中丞今日道成德备安富尊案。此心行于家则中丞今日祥麟瑞凤克让克恭。此心行于天下则中丞今日据寰中勅握阃外威。辟土开疆泽民裕国。此心行于今日一时则现前缁素群机拱息众望独尊。鼓舞休明讴歌福运。且道正当恁么时。祝寿一句又作么生。须弥岌嶪同天地。亿万斯年肇太平。复偈云。九天雨露洽方新。特拜枢衡宠渥恩。寿域荡平开化日。会看龙虎际风云。
陈行志为母祝寿请升座。师云。行志为母祝寿。山僧何法可说。有说言思易穷。无法算数莫极。大家随例当斋。个个仰望不及。既仰望不及。且道有何奇特。拈拄杖云。昨日南山虎咬大虫。东海鲤鱼翻个转身跳入太湖波底。忽轰霹雳。直得莫牦缥缈。两峰相对点头云。大好消息。却被三家村土地从旁不愤笑云。长老长老好生饶舌。乡子底里爱说平易禅。何消你大惊小怪恁般厮结。殊不知拄杖子既到者里却放过不得。卓拄杖云。惯钓鲸鲵沉巨浸。却怜蛙步辗泥沙。喝一喝复云。今日陈行志请为母亲祝寿。一个高兴不知说到那里去了。大众灼然。陈行志请为母亲祝寿。山僧却不是说底别事。久立珍重。
牧云门禅师岁旦董文学诞日上堂。大年初一光风霁日。好大众。自从威音王已前直至如今。有佛世界无佛世界於中有(不可说不可说)日月。不可说不可说岁数。不可说不可说国土。无不尽从者一日子流出。直得皇风荡荡八表无垠。野老讴歌万方无极。且有个人出世恰好撞着者日子又如何。既承礼乐诗书后。定作顶冠束带人。
祈嗣提纲
无相真禅师檀越祈嗣有应供菩萨请示众。清凉山里万菩萨。尽是吾家屋里人。珍重秋光去秋月。几回圆阙几回新。平安来往莫匆匆。海角天涯不易逢。须信善财才敛念。依然如在觉城东。龙彪产兮真奇异。才生已有食牛气。薝卜林深秋月圆。一片香风动天地。
南石琇禅师琴川陈从道设斋求嗣上堂。饥来吃饭。困来打眠。踏着寻常一路。恁么衲僧也甚希有。更要万仞峰头阔步。荆棘林里翻身底。万中无一。马祖一喝百丈直得三日耳聋。黄檗闻之不觉吐舌。且道是寻常一路。是万仞峰头阔步。旃檀围绕旃檀树。狮子还生狮子儿。
箬庵问禅师施主祈嗣请升座。云。九夏功成。一期告满。拄杖头周遭向四天下走一转身。元来祇是自家屋里三条椽下七尺单前翻来覆去。了无些子奇特。虽然祇是自家屋里。亦乃了无奇特。争柰头是头底是底。驴是驴马是马。老僧是老僧阇黎是阇黎。寒时寒杀热时热杀。瞒盰儱侗有甚么数。茄子瓠子那里得知。今日适当解夏。施主入山营供。要山僧与他祈嗣。若唤作祈嗣又为诸人解夏。若唤作解夏又为他祈嗣。毕竟作么生得相应去。拈拄杖云。丹山生鸑鷟。狮子产狻猊。不惜茎眉者。天然是俊儿。卓拄杖云。要一得一要二得二。从来言不虚发。汝诸人各各分明记取。下座。
浴佛日施主祈嗣上堂。举云门拈世尊初生话。师云。磬山今日又且不然。云门一棒。我只一杓。看取儿孙。擎头戴角。
饭僧提纲
保宁勇禅师因施主饭僧上堂。问既无尽。答亦无穷。若据祖宗门下。本无如是事。若於建化门中。随机施设亦大矣哉。永嘉云。嗟末法。恶时世。众生薄福难调制。去圣远兮邪见深。魔强法弱多冤害。永嘉与么道。且暂时曲顺人情即不可。千古之下要且遭人检点。何故。且我家本无是事。诸佛亦不曾出世。亦无佛可成。亦无法可说。亦无众生可度。亦无烦恼可断。亦无菩提可求。亦无涅盘可证。亦无前际中际后际。亦无正法像法末法。於一切法求其实性皆不可得。所以时亦不去来。法亦不生灭。不见道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。所以长沙云。尽十方世界是沙门一只眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是个真实人体。尽十方世界是解脱门。乃至佛及众生有情无情有性无性皆同一体同一性同一相。亦无内外中间取舍爱憎断常生灭染净去来种种知解之所分别。若能如是。则三界不能收六道不能摄。於一切处运用去来无住无着。应物现形得大自在。或凡或圣或是或非。逆行顺行天莫能测。所以永嘉到者里出手不得。又记得本净云。道体本无修。不修自合道。弃却一真性。来入闹浩浩。若逢修道人。第一莫向道。实谓诚实之言。保宁与么也且随方就圆。然虽如是。笑我者多。哂我者少。
市户请上堂。摩竭室不揜。方丈门再开。不惜眉毛者。横身请入来。乃云。三界六道轮回。业镜难藏好丑。不须更滞他人。尽是自作自受。如今於诸人分上各自有一面业镜子明历历地。且道是好是丑。试请回头自照看。又外道问世尊今日当说何法。尊云说定法。次日复问说何法。尊云说不定法。道云。昨日为什定。今日为什不定。尊云。昨日定。今日不定。诸仁者。是知佛法无有定相无不定相。随机施设一切临时。说有亦得说无亦得。说定亦得不定亦得。犹如太空荡荡无碍。一任穿凿纵横自在。如今若有人问保宁今日当说何法。即云说不定法。或次日问说何法。即云说定法。或问。昨日为什不定。今日为什定。即云。昨日不定。今日定。或问昨日不定事作么生。即云未曾再谢知府在。或问今日定底作么生。即云市户已作茶筵了。谢毕乃云。引退潜藏志未从。世间何处可相容。依前却入尘泥去。物物头头露祖宗。拍禅床下座。
五祖演禅师因斋上堂。不寒不暖喜春游。士女倾心结预修。自觉一生如幻梦。始知百岁类浮沤。子规啼处真消息。芍药开时野兴幽。此个门风谁会得。等闲白却少年头。
桐树郭宅请上堂。桐林郭评事。家门幸食禄。性静好吾宗。温良如美玉。封疏请诸山营斋植洪福。二人长老共谈玄。正值阳和二月天。渴鹿饮溪氷作水。野猿啼树雾成烟。黄梅路上多知己。今日共乘般若船。乘船即不无。且道说个什么事。幸遇三春明媚。因行不妨掉臂。啰逻哩啰逻哩。乃拍手大笑云。是何曲调万年欢。
因斋上堂。二月中春物象鲜。尽尘沙界一般天。苍苔雨洗去冬雪。野火风飘昨夜烟。危岭乍闻猿啸日。长江时见客乘船。人生几度逢斯景。好是诚心种福田。
真净文禅师因施主上堂。佛以一音演说法。众生随类各得解。僧俗男女平等心。一一皆同证法界。
梦庵信禅师因众善友入寺请因缘设粥升座。记得昔日甘贽行者入南泉寺设粥。乃请南泉和尚念诵。泉云为狸奴白牯念摩诃般若波罗密多。甘贽便出。泉粥后问典座甘贽在甚处。座云当时便去也。泉云打破粥锅着。师召大众云。甘贽设粥。功不浪施。南泉念诵。不妨亲切。当时打破粥锅。如今诸人如何修设。然虽如是。只如诸人设粥。忽然请山僧念诵。且道回向甚么即是。若道为狸奴白牯。又是随他脚跟转。若道为灯笼露柱。不免依样画猫儿。若道为他增长福田。又是掩人之德。若只么休去。又乃施无所归。且道如何回向即是。以拄杖卓一下云。普同供养。
密庵杰禅师施主请上堂。师据座顾视左右。蓦拈拄杖云。今佛放光明。助发实相义。乃卓一下云。希有诸比丘。是中难比况。复提起云。还见蒋山拄杖子么。朝到西天暮归东土。向诸人道有世界以音声为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以出入息为佛事。复卓一下云。且道者个世界将什么为佛事。掷下拄杖云。阿剌剌。四方八面活鱍鱍。
楚石琦禅师杨府安人真如善住二居士入山斋僧上堂。沙门释子。头戴施主屋。脚踏施主地。口吃施主饭。身着施主衣。将什么报答施主。入道不通理。复身还信施。长者八十一。其树不生耳。若终日吃饭不曾咬破一粒米。终日着衣不曾挂着一缕丝。行不见行立不见立。十二时中不依倚一物。不见施者不见受者亦无施物。恁么见解正是增上慢人。别造地狱着你在。总不恁么时如何。大众归堂吃茶去。
南石琇禅师施主设斋粥上堂。繁兴大用。举必全真。维摩以一钵饭饱三万二千菩萨。甘贽行者设粥南泉打破粥锅。且道是繁兴大用不是繁兴大用。等闲认得东风面。万紫千红总是春。
施斋田提纲
疎山性禅师疎溪施主施斋田请上堂。人人一坐具。方圆俨今昔。行坐不曾移。岁寒消劫石。更不属阴阳。又不输粮役。四至既分明。契劵亲委悉。复证者田地。大自在休息。那个不具足。受用无穷极。如是布施汝。如何不感激。养十方佛种。常生大智食。转施诸凡圣。不思议功德。不是有心求。不是无心得。须悟春风意。莫认春山碧。无上大因缘。知恩念来历。因果既无差。宜应全道力。较彼来处功。羹饭铜铁汁。蓦然画断。三轮虚空争觅踪迹。灯笼露柱。秋收依旧山堆岳积。卓拄杖云。柳絮随风。葵花向日。
供罗汉提纲
无相真禅师供罗汉示众。应供真人着眼高。海山来往不辞劳。也知为瑞为祥处。惹得天花上毳袍。石梁方广路非遥。薝卜堂中信手招。尊者半千谁是主。海天云静月轮高。
真净文禅师供罗汉上堂。方上人今日为施主供养罗汉。且道罗汉来也无。若来。在什么处。若不来。又供养他作什么。乃顾谓大众云。要识真罗汉么。元来总在者里。复召云。方上座还见么。正好供养。来无所从。去无所至。一一不生。一一不灭。性真妙明。常住世间。清净本然。周遍法界。若也如是。万两黄金亦消得。若不如是。滴水难消。老僧随例餐[饥-几+追]子。也得三文买草鞋。
上堂。山门今日供养罗汉。为十方檀越酬还心愿。亡者生天。现存获福。召云。大众。但祇随例餐[饥-几+追]子。莫问人间短与长。复拈起拄杖云。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。三界不柰伊何。堪受人天供养。者一队少丛林汉。总好与二十拄杖。喝一喝下座。
供养罗汉上堂。三界惟心万法唯识。未有一法不从心之所生。心若灭也一切法灭。所以过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。三际既不有。一心何所生。大众。但尽浮想尽。证阿罗汉。浮想不尽。总属流浪生死。喝一喝下座。
上堂。今日供养罗汉。夜来四方高人讽诵妙法莲华经安乐行品一遍。大众。作么生是安乐行。拟心早不安乐了也。乃喝一喝云。岂不是安乐行。如何是透法身句。北斗里藏身岂不是安乐行。如何是祖师西来意。庭前栢树子岂不是安乐行。如何是超佛越祖之谈。糊饼岂不是安乐行。以至僧俗大众一一清净光明住持岂不是安乐行。乃至一佛二菩萨一一罗汉一一辟支佛无不清净实相住持所谓安乐行也。大众。唯有髻中宝珠不妄与之。虽然不与。你人人具足。十二时中光明烜赫。阿谁欠少。还会么。归堂吃茶去。喝一喝下座。
供养罗汉上堂。大众。一切法即诸佛法。一切心即诸佛心。一切语即诸佛语。一切道即罗汉道。法也心也语也道也。且道是一也是二也。是同也是别也。二由一有一亦莫守。一心不生万法无咎。
楚石琦禅师因斋罗汉上堂。风生古殿。月转回廊。香烟合匝。灯烛荧煌。宾头卢尊者应供四天下。无一处不到。还到此间么。此间是什么所在说到不到。合掌云。三德六味。施佛及僧。便下座。
放生提纲
雪窦显禅师放白[鸟*闲]示众。朱冠青戢雪为毛。不近鸾凰意亦高。放你云林莫回首。如今何处是仙曹。
无相真禅师施主送鱼放生示众。死水浸着未是作家。大海番身不妨脱洒。芦山今日通一线道。须贵各得自由。休更贪他香饵。信得及去。千尺丝纶惹绊不住。缦天大网谁敢罗笼。一跳便过龙门。不怕掀天动地。遇大旱则为霖雨。着意嘉惠生灵。十千天子齐立下风。怒海鲲鹏仰望不及。良久云。若到者个田地。不得辜负老僧。
中峰本禅师瞿运使卒哭药师道场放生。红芍药边方舞蝶。碧梧桐里正啼莺。目前大道无遮障。自是众生没路行。由是今日药师如来与近故少中大夫两浙都运瞿公於一毫端上起大道场。作百宝庄严佛事。本上座因斋庆赞。普为诸含识指个路头去也。教中道。三界无法。何处求心。心不可求。法将安寄。便见十方世界是清净法身。十方世界是药师十二愿海。审如是。有羽者听其高飞。有足者不妨远举。带甲者潜於深渊。负鳞者纵於巨壑。无一众生不成正觉。无一众生不入圆明。虽然如是。只如古人道。门里出身易。身里出门难。且道不涉易难如何是超然独脱底句。乃放生云。冲开尽是通霄路。透出无非解脱门。
箬庵问禅师西湖放生示众。南山起云北山雨。秋色满湖鸥鹄舞。蓦然拄杖化为龙。大地含生失本据。连累旁观多少人。搥胸叫屈称冤苦。山僧瞬目笑颜开。剎那共入无生路。还委么。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地狱。地狱自消灭。拍手云。透网金鳞休滞水。摩云俊鹘合冲霄。
湖舟放生升座。师云。缦天布网。要入入不得。要出出不得。直饶转得身来。已是皮穿肉绽。欲得搏九万云徙九万里。也须是不胫而走无翼而飞底始得。良久云。不贪香饵味。始是碧潭龙。今辰奉为阖城善信结社放生。上祝皇图祈消兵祲。且天下太平干戈永息一句作么生道。听取一颂。鸢自飞兮鱼自跃。弋何慕也钓何惊。共瞻一片湖山色。仰沐皇恩浩荡仁。
供法衣提纲
白云端禅师施主舍法衣。云。龙披一缕。金翅不吞。当时若一口吞尽。岂不天下太平。且道那个是吞不尽底。拈起法衣角示众云。者个岂不是吞不尽底。还见么。等闲挂在肩头上。也胜时人着锦衣。
真净文禅师施主舍法衣上堂。师云。诸佛出世。咸披此衣说法度人。洞山今日亦披此衣说法度人。遂拈起衣角召大众云。还有不受恶水泼者么。良久云。月到天心白。波归海上清。
施主舍法衣上堂。大众。诸佛法衣。得之者出三界。离五欲。成大道。度众生。遂举衣云。举起也地狱停酸修罗息战。放下也帝释摇头诸天罢乐。不举不放十方法界情与无情同成佛道。未审施法衣者成得个甚么。良久云。自从卢老收归后。须信人人总有之。
圆悟勤禅师施主舍法衣上堂。云。迦叶携坐鸡足峰。老卢持过大庾岭。如今披向宝华座。孤光逈逈高峰顶。且道是同是别。锦衣公子贵。林下道人高。
应庵华禅师广德军赵中大施法衣请小参。师乃举教中道。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。乃喝一喝云。诸人还闻么。要且不是声。提起袈裟角云。诸人还见么。要且不是色。既不向声色上辨。向什么处见如来。若道二六时中一动一静一语一默折旋俯仰处见如来。即是认贼为子。若道不向二六时中动静语默折旋俯仰处辨。正是痴狂外边走。到者里若是明眼汉瞒他一点不得。岂不见本仁和尚道。寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。要且声不是声。色不是色。时有出问如何是声不是声。仁云唤作色得么。曰如何是色不是色。仁云唤作声得么。且道为你说答你话。若辨得出。於佛法中不妨有个入处。雪窦拈云。本仁也甚奇怪。要且贪观天上。既非声前句后。从什么处入。师拈云。雪窦到者里尽其神通无插手处。只如道既非声前句后从什么处入。往往十个有五双蹉过。还知荐福落虚么。一箭落双雕。了智上人远自广德持判府中大回施俸资特就今辰斋僧营办种种佛事。及舍法衣一顶与山僧受用。乃命小参举扬正法眼藏涅盘妙心。集此无涯上善并用祝陪台算并诸宝眷福寿延鸿。不尽功德四恩总报三有齐资。法界有情同圆种智。判府中大虽未参识。窃闻深知有此一段大事。虽相去千有余里。而未尝隔一丝毫许。正所谓千里同风也。既作宗门外护而又於此道不倦。信知於过去无量尘沙劫中熏习得熟。才出头来一拨便转。岂在忉忉也。然做工夫别无他术。只要有大信根。具大种智。知有此事。於二六时中行住坐卧处切切提撕看是什么道理。但恁么推来推去。推到无依倚处。蓦地撞着更不费丝毫气力。便是从娘肚里出来底。未尝别有一物与你也。与他从上佛祖同一受用。正如斩一綟丝一斩一切斩。如染一綟丝一染一切染。前后际断。三祇劫空。觅其虚空了不可得。全体是个金刚正体。了无出没。在诸佛分上不曾添一丝毫。在凡夫身中不曾减一丝毫。如水洗水似金博金。有时拈一茎草作丈六金身。有时将丈六金身作一茎草。擒纵自在杀活自由。者个话头乃从昔灵山会上黄面老子处来。佛佛祖祖以心契心。至於今日未尝有一丝毫许错悞。谓之正法眼藏涅盘妙心。未有天地未有日月未有人伦已前。此心亦逼塞虚空。逮乎天地既分有日月人伦。此心亦逼塞虚空。所以道生也恁么死也恁么。要且生死笼罩他不得。何故。为他着着有出身之路。不见教中道。若在长者。长者中尊。为说胜法。若在居士。居士中尊。断其贪着。若在剎利。剎利中尊。教以忍辱。若在婆罗门。婆罗门中尊。除其我慢。若在大臣。大臣中尊。教以正法。若在王子。王子中尊。示以忠孝。若在内宫。内宫中尊。化正宫女。若在庶民。庶民中尊。令兴福力。若在梵天。梵天中尊。诲以胜慧。若在帝释。帝释中尊。示现无常。若在护世。护世中尊。护诸众生。此盖从清净微妙根本智中广发如是胜妙方便大解脱门。又谓之金刚正体。又谓之顶王三昧。又谓之浮幢王剎海。又谓之第一义。至於杨岐和尚以金刚圈栗棘蓬揭示学者。洞明少室直指之由。其变通逸格超量得大自在。与一切人抽钉拔楔解粘去缚。令各各自证透顶透底。要且不可以心知。不可以识识。长沙和尚道。我若举扬宗教。法堂前草深一丈。事不获已。所以向诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界是自己光明。尽十方世界在自己光明里。尽十方世界无一人不是自己。我尝向诸人道。三世诸佛共尽法界。众生是摩诃般若光。光未发时汝等诸人向什么处委。光未发时尚无佛无众生消息。既无佛无众生消息且道大地山河日月星辰人畜草芥纤洪长短从什么处得来。还知落处么。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。
箬庵问禅师施主送法衣示众。师拈起法衣角云。者个是黄面老子递代传持底。今日因甚却自信心檀越屋里送来。山僧既不囊藏被盖。索性对人天众前一回举似。还知么。拈来不隔寸丝头。一片云霞烂不收。有意气时添意气。得风流处且风流。
供法衣上堂。蜀锦吴绫。攒花簇巧。烂红妍紫。溢彩增辉。夺骊龙项下之光。捋猛虎须边之利。衲僧家个个牙如剑树口似血盆。谁肯输机纳款。所以道。从天降下则贫穷。从地涌出则富贵。法王大宝现成。自然不求而至。入荒田不拣。信手便拈来。觌面互施呈。举一不举二。到者里脱珍御服着毙垢衣。得妙回途入廛垂手一句且作么生道。随身竿木逢场戏。百草头边见祖师。
侍者供法衣上堂。披如来衣。坐如来座。行如来事。三脚虾蟆着锦裆。风吹不动阶前树。马祖扭鼻。野鸭子没处去。百丈卷席。大用现前不存规矩。堪笑南阳老国师。负汝负吾成指注。点即不到。到即不点。三十年后莫道金山者里有屈无叫处。
列祖提纲录卷第十九
列祖提纲录卷第二十
武林十八涧理安禅寺住持娄东行悦集
供法帔提纲
高峰妙禅师通宁智颜庵主送法帔至上堂。裁蜀锦。剪吴绫。披白玉。间黄金。打成一片时针札不入。罗纹结角处线路难寻。虽然。只如西峰以诸法空为座。以拄杖指帔云。还着得遮个么。靠拄杖云。天香影散莓苔石。五叶花开薝卜林。
千岩长禅师因宁府施法帔上堂。春云乍卷。春雨初晴。花红柳绿。水碧山青。紫燕黄鹂深谈实相。丛林草木尽作琴声。突出释迦鼻孔。豁开达摩眼睛。只如今日齐郡夫人张氏德真所施一片法帔。上有一卷心经。唤作一卷心经又是一片法帔。唤作一片法帔又是一卷心经。金焰焰。锦层层。结角罗纹重重宝印。纵横十字朵朵珠璎。庄严既妙。德相弥增。一一从夫人心中流出。一一於诸佛分上圆明。老僧受了诸人无分。诸人受了老僧无分。不如打归常住。千年万岁耀真灯。耀真灯。复何凭。有时挂向华王座。也胜诸方黑漆屏。
供宝盖提纲
佛眼远禅师郭公朝散施宝盖上堂。举木平和尚行脚时问洛浦。一沤未发时如何。浦云移舟谙水脉。举棹别波澜。木平不契遂问盘龙。龙云。移舟不辨水。举棹即迷源。木平遂於言下大悟。后住木平。李王诏至金陵问道於他。法眼有偈云。木平山里人。貌古言复少。相看陌路同。论心秋月皎。坏衲线非蚕。助歌声有鸟。城郭今日来。一沤曾已晓。诚哉是言也。作么生明他向盘龙言下悟底事。若有人问龙门一沤未发时如何。龙门实难吐露。良久遂云。一沤未发时。宝盖向空垂。瑞色飘飘起。香风[台-台+弗][台-台+弗]吹。何劳轻举拂。不假略扬眉。五百曾亲献。如来印可之。昔日毗耶离城五百长者子各持七宝盖来诣佛所。佛之威神令诸宝盖合成一盖遍覆三千大千世界。诸人还信得及么。非但古人。见今诸人皆有此一盖。还曾窥觑得着么。若窥觑得着。步步莫非玄路。言言尽转法轮。其或未然。山僧虽老拙。宝盖助宣扬。
楚石琦禅师松林施主妙莲居士项氏舍宝盖入山上堂。生心受施。净名早诃。有法可说。如来不许。直得无物可施。无法可说。牢笼佛祖。含育圣凡。犹是半珠。未为全宝。到个里。明如杲日。宽若太虚。千圣不携。万机寝削。尘尘尔。剎剎尔。念念尔。法法尔。尽十方微尘国土一时拈来着在针锋上。却从针锋上流出一切智光明云。於其云中现妙莲华。量等十方微尘国土。合为一盖。内出百千佛。异口同音而说偈言。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。说是偈已。即入针锋里去也。
资冥请提纲
五祖演禅师施主请上堂。举道吾与渐源往山下吊慰。源拊棺问曰生耶死耶。吾云生也不道死也不道。源云为什么不道。吾云不道不道。回至中路。源云。和尚须与某甲道。若不道即打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。源便打。至院。吾令潜去。师云。白云今日忿气不甘。须要断者公案。道吾第一不解与身作主。第二不能随机入俗。当初待伊问道生耶死耶。但向伊道等归院里向你道。当时若着得者语。灵利汉一蹋蹋着。大小大道吾和尚也又免得一顿拳头。有眼底仔细看。
安乐院主修斋上堂。昨夜得一梦。梦见臻公在天宫与帝释对坐。臻问帝释曰天上有五衰相是否。释云此是佛之所说岂可妄言。於是帝释却问臻云我闻阎浮提有不持戒者是否。臻云此是佛之所说岂可妄言。良久臻云天宫虽乐不是久居。遂下十八重地狱。乃见阎王居正殿与地藏菩萨耳语。臻便出门。首见一青衣童鞠躬云。东海龙王请伴诸罗汉斋。臻遂赴斋。回得数颗如意珠。一时分付诸门人。白云被珠光一烁。忽然梦觉。以至今朝诸法乳为臻公设斋。请白云升座。大众。且道昨夜梦底是适来说底是。众中尽是久参先德禅道之精。若人辨得。试出露个消息看。有么有么。若无。白云又有个古话。释迦老子在跋提河侧般涅盘了。迦叶始至。绕金棺而哭。於是世尊为现双趺。大众。且道般涅盘时是现双趺时是。乃云。止止不须说。我法妙难思。诸增上慢者。闻必不敬信。
圆悟勤禅师少保张丞相忌日请上堂。大众。握佛祖钳锤。控作家炉鞴。烹煅古今。验证衲僧。唯用向上一机。金刚王宝剑临济祖师传黄檗马祖。此个机要向大河之北独振正宗。一喝分宾主。照用一时行。坐断天下人舌头。奔走四海云水。以至乃子乃孙传此正见。用此真机。若非大解脱人。安能当阳证验。忆昔无尽大居士生平以此个事为务。徧寰海宗师无不咨参。到兜率山下逢见老衲论末后句。始得脱体全真。言解道理一时脱却。遂作偈云。鼓寂钟沉托钵回。岩头一拶语如雷。果然只得三年活。莫是遭他授记来。铿金戛玉。虎骤龙骧。不妨具大机得大用。以此正印印天下丛林善知识。山僧昔在湖北相见。与伊电卷星驰。一言契证表里一如。居士功业书於竹帛。遗德在於生民。后来当此之日撒手那边行止。且道无尽居士向什么处去。还委悉么。大千沙界诸佛土。剎剎尘尘现胜身。复云。盛德在生民。四方共钦仰。三教大宗师。秤头有铢两。七十九岁佛齐年。是日霜风亘霄壤。一声振忽雷。前星堕云帐。麒麟掣断黄金锁。一跃直归梵天上。万载千秋着遗想。
刘提举请上堂。般若智光破生死昏衢之暗。金刚宝剑截结使缠缚之忧。透脱处一念无多。受用处通身具眼。直得如天普盖似地普擎。如日普照如风普凉。一丝不移纤尘不翳。所以道。一切法不生。一切法不灭。若能如是解。诸佛常现前。又道。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。於分别不生法中认取不变不移无穷无尽清净本然周徧法界本来自性。若了得去。於天地未分生佛未立乃至劫火洞然大千俱坏。於中无一丝毫动摇无一丝毫起灭。无一丝毫增减无一丝毫荣悴。若能恁么。始知提举朝议未尝灭未尝亏。未尝移未尝去。且独超物外一句作么生道。九莲开合处。百宝自庄严。久立珍重。
虎丘隆禅师滕枢密宅请升座。世尊出世为一大事因缘。祖师西来直指人心见性成佛。所以道。佛佛授手祖祖相传。便有教外别传不立文字单提直截究本明宗。令一切人离诸执着。况此一事不以心思不以意想。思虑知解尽是鬼家活计。若是向上人。赤条条地直向父母未生前承当。却来者边行履。出生入死得大解脱。要识诸佛出处么。现在诸人眉毛眼睫上转大法轮。演说摩诃般若离四句绝百非。要识祖师西来意么。现在诸人六根门头昼夜放大光明。交光相罗如宝丝网。以至山河大地草木丛林尽在诸人大光明中发现。只如光未发时。上无诸佛下无众生消息。是汝诸人向什么处安身立命。若也知得去处。便知故抠密相公落处。苟或未然。万古碧潭空界月。再三捞摝始应知。
大慧杲禅师魏侍郎请升座。寄居衢州常山县持服魏矼谨施净财入山修设。仍命山野升於此座举扬般若。以此功德资荐先考致政宣教往生安养。诸人还知么。者老居士便是和州三世接待底魏公也。山僧大观初行脚时亦曾到他家。时侍郎尚幼。今日作官为国家宣力。皆乃翁阴德所致。此翁平生极修学。喜读佛书。从方外老衲游。精修梵行。常以王梵志士馒头颂作佛事。以警悟流俗。比见潘舍人所作行状详书其实。闻疾已革。有来问讯者。亦以慈悲摄化。不及世间一言。启手足时谈笑自若。跏趺而逝。净名所谓设身有苦。念恶趣众生起大悲心。我既调伏。亦当调伏一切众生。但除其病而不除法。遂召大众云。魏公疾已革而能忍苦。为诸来者随宜说法。足见学佛之验。今日幸遇在会诸人同此证明。不免借渠鼻孔出气。要识法么。真如佛性菩提涅盘是。要识病么。妄想颠倒贪嗔邪见是。虽然如是。离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见无菩提涅盘。且道分即是不分即是。若分。存一去一其病益深。若不分。正是颟顸佛性儱侗真如。毕竟作么生说个除病不除法底道理。有般汉闻恁么说。便道即法是病即病是法。但有言说都无实义。顺真如则颠倒妄想贪嗔邪见悉皆是法。随颠倒则真如佛性菩提涅盘悉皆是病。恁么见解莫道我披衲衣。便是作他座主奴也未得在。何故。须知平地上死人无数。灼然过得荆棘林者是好手。不见古人云。设有一法过於涅盘。吾说亦如梦幻。苟能於梦幻中如实而证如实而解如实而修如实而行。以如实之法能自调伏。起大悲心作种种方便。复能调伏一切众生。而於众生不作调伏不调伏想。亦复不作颠倒想。不作贪嗔邪见想。不作真如佛性菩提涅盘想。不作除病不除法想。不作存一去一分不分想。既无如是之想。则一道清净平等解脱。径山今日说此清净平等解脱之法。奉为持服魏矼追荐先考致政宣教。伏愿了惟心之净土。见自性之弥陀。此界他方随处快乐。复召大众云。今既借渠鼻孔出气已了。而今径山却将鼻孔为渠出气去也。喝一喝。
张侍郎请升座。借人口说得底。不干自己事。自己胸襟流出底。旁观者有眼如盲。有口如哑。便恁么领略得。作禅状元也不难。直饶如是。始入得径山门。未入得径山室。若入得径山室。禅状元始用得着。禅状元才用得着。儒状元便用不着。敢问大众。前面为甚么用得着。后面为什么却用不着。顾左右云。还知径山落处么。若知径山落处。禅状元即是儒状元。儒状元即是禅状元。即今拈却禅与儒。且道当面一句作么生道。要知死底张宣教。便是活底状元爷。
朱舍人请升座。僧问。三世诸佛说了也。和尚作么生。师云摩竭提国亲行此令。进云要且只今事不恁么。师云剑去久矣尔方刻舟。进云也知和尚截断天下人舌头。师云果然不恁么。进云。道端白日青天。开眼落人圈缋。便礼拜。问。释迦弥勒犹是他奴。未审他是阿谁。师云你是一枚村夫。进云切忌为他安名立字。师云村夫有甚么名字。进云前言何在。师云你道他毕竟是阿谁。进云家无小使不成君子。师云未免随人脚跟转。问如何是佛法的的大意。师云。老僧无的的大意。亦无如何。进云。既是无。和尚甚处得者消息。师云育王亦无者消息。乃云。只者消息。三世诸佛说不及。六代祖师传不到。既说不及又传不到。则释迦弥勒亦是空名。释迦弥勒既是空名。唤什么作奴。唤什么作主。唤什么作生。唤什么作死。唤什么作古。唤什么作今。既无生又无死。既无古亦无今。净裸裸绝承当。赤洒洒没窠窟。如是则尽十方世界无内无外是个净妙佛土。是个无上佛土。是个无等佛土。是个不可思议佛土。是个不可量佛土。是个不可说佛土。既有如是佛土。只如宫使舍人今请妙喜举扬此段大事因缘。追荐先妣太夫人俞氏。且道在那个佛土中。良久云。一尘一佛剎。一叶一释迦。
蔡春卿荐考请示众。举洛浦示众云。孙膑收铺去也。有卜者出来。时有僧出曰请和尚一卜。浦云汝家爷死。僧无语。法眼代拊掌三下。师云。者僧没兴死却爷。又被他人拊掌。信知祸不单行福无双至。然洛浦善卜。法眼善断。若子细思量爻象吉凶。二老一时漏逗。既占得火风鼎卦。何故断作地火明夷。云门即不然。蓦拈拄杖云。孙膑门下死却郎罢。连卓三下云。会么。内属艮宫。再求外象。又卓三下云。千灵万圣。万圣千灵。莫顺人情。复卓一下云。吉凶上卦。
密庵杰禅师施主追修请上堂。诸佛未出世。达摩不西来。人人抱荆山之璞。个个怀赤水之珠。及乎五叶开敷千灯续焰。便见生死交谢寒暑迭迁。北里豪家昨日歌兮今日哭。蒋山与么告报。大似移花兼蝶至。买石得云饶。诸人若善参详。管取终日於声色头上坐卧。声色不能染污。终日於生死界中出没。生死不能笼罩。且据个什么道理便能如是。蓦拈拄杖云。千圣不知何处去。倚天长剑逼人寒。
雪岩钦禅师追严上堂。第一义谛。廓然本无对面者。山摧海枯。长忆江南啼鹧鸪。
追严上堂。雷声断梅。阴雾豁开。突出先佛未形之相。生住异灭。难该洞庭山子青崔嵬。
高峰妙禅师荐亡上堂。入我法中不论凡圣。动静施为咸遵旧令。要明少室格外新条。蓦拈拄杖云。未免借伊鼻孔出气。卓拄杖云。开甘露门。划一划云。示甘露味。大地众生顿超十地。惟有今辰觉成上座营斋报荐考妣二位亡灵不在其内。何故。掷拄杖云。分明一对黄金骨。不必旃檀入细雕。
楚石琦禅师荐亡上堂。举天衣怀和尚云。百骸俱溃散。一物镇长灵。百骸溃散皆归土。一物长灵甚处安。南堂静和尚云。一物长灵甚处安。长空云散碧天宽。莲宫佛剎花无数。眨起眉毛子细观。师云。观则不无。唤什么作一物。喝一喝。
箬庵问禅师檀越资冥上堂。师云。生也不道。死也不道。快鹞俊鹰赶不上。迅雷疾电追莫及。腾身抹过太虚空。生铁蒺藜当面掷。春风袅袅春柳依依。陌上桃花血溅眉。残红流在钓鱼矶。蓦拍禅床云。话堕了也。急着破觑。
史赤豹太史荐亡请上堂。举李都尉杨内翰与唐明嵩禅师问答次。李云弥陀演化於西方。达磨传心于东土。胡来汉现。水到渠成。五岳镇静以嵘嵘。百谷朝宗而浩渺。一灵之性托境现形。三有之中凭谁立命。嵩云。仙人无妇。玉女无夫。杨云尼剃头不复生子。嵩云。陕府铁牛能哮吼。嘉州大象演摩诃。李云侧跳上山巅。嵩云骑牛不着靴。元叟端和尚云。大小唐明墙堑不坚扃鐍不固。致令他俗人有入室操戈之举。是你诸人且作么生会。击拂子云。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花。师云。端和尚也只知其一不知其二。山僧今日大开门户广演忏摩。赤豹太史入山荐先并荐亡室韩氏夫人。此夜今时同垂法会。大众会么。山僧所供并是诣实。下座。
史趾祥居士设荐殉难诸亡灵请升座。世界未形乾坤未立。佛生凡圣何处安名。世界已形乾坤已立。佛生凡圣各得其处。所以道。是法住法位。世间相常住。如何是是法。竖拂子云。者个是拂子。如何是法位。击拂子云。唤作拂子也不得。不唤作拂子也不得。者里着得只眼。天地由此而位。万物由此而育。君得之而统御万邦。臣得之而匡扶九有。父子兄弟夫妇得之而孝慈友睦敦於一门。朋友得之而信义忠贞盟於方寸。是千万世不易之常理。亘古今不磨之至性也。此理一日不毁则世界一日不坏。此性一息不泯则乾坤一息不移。莫谓黄虞忽焉没。祇今何异劫初前。山僧今日伏为护法史趾祥居士设荐赴义殉难诸幽魂。特请升座举扬。上而国主藩王。下而将吏胥役。以及若忆若忘若耿於衷若逸於外。同时异世。自他不隔於毫端。存没升沉。始终不离於当念。归根落叶体露金风。奋气扬眉身婴白刃。宝莲华座方垂药。的的枝头吐异香。诸仁者。还信么。不见教中道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自枯竭。我若向地狱。地狱自消灭。我若向饿鬼。饿鬼自饱满。我若向修罗。修罗自调伏。我若向异类。各得大智慧。正恁么时。且荐拔诸魂作何趣向。听取一偈。热血化为功德水。幽冤凝作妙香云。珊瑚枝上钩明月。碧落招回蜀帝魂。拍禅床下座。
进督府为夫人金氏升座。灵光独耀逈脱根尘。体露真常不拘文字。心性无染本自圆成。但离妄缘即如如佛。妄缘非实一切惟心。心境若空。一切妄缘从何而有。其迷妄也。妄见有生。妄见有死。於生死中起诸恶业造诸罪障。其离妄也。生如沤寄。死若幻销。於本无生死中。恶业本空罪障本净。所以古佛有言。假借四大以为身。心本无生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。如是则身也心也尘也境也罪也福也起也灭也等如幻故。虽则等如幻故。当其幻起一念。忽住幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。於众生心中无不徧具。当其忽起一如幻念。忽悟如幻境时。尽尘沙劫不可说不可说境界。若爱若憎若恩若怨。於无生心中便如日照太虚洞诸群暗。如红炉点雪有碍皆融。则知等此一念其转凡成圣转迷为悟。幻与如幻之不同。便圣凡迷悟之逈异矣。即今总督部院实翁大居士夙承愿力此性不迷。因其夫人仙逝。千里驰书敦请山僧特临淮甸亲为对灵。以举扬资冥福。以般若雪愆尤。居士才举此念时。夫人已早登净界了也。一念净则念念净。一人净则多人净。一世界净则多世界净。无边剎境自他不隔於毫端。十世古今始终不离於当念。何祇夫人乘此一念空诸有漏净诸有缘。多生眷属历劫冤亲无不乘此一念得证大解脱地。得入大寂定门。以至寰海一切有情群黎得因大总督此一念间。各各悟身如幻。悟心如幻。悟境如幻。则居士此念又自他俱利物我俱成。下彻幽玄上超群际。岂仅结一时般若之缘。诚为尘劫菩提之种。且道山僧今日高升宝座特为举扬。毕竟是幻耶非幻耶。是妄缘耶是真际耶。听取一偈。顿空有趣幻非幻。烁破情缘空不空。玉女已归霄汉去。不须惆怅五更风。以拂子打圆相喝一喝下座。
吴母太夫人点主后升座。横按拄杖云。雄雄坐断溪山路。百亿须弥洞底寒。八表自然归正域。死生梦幻不相干。既不相干。合须辨主。若辨得去。问如瓶泻答似云兴。竿木随身逢场作戏。迷锱铢於言下。惑照鉴於微芒。竭世枢机逞诸玄辨。总是痴狂外走徧界髑髅。人人有通天活路。个个有划地奇能。增一些不得减一些不得。明投暗合体用互宜。随他智如鹙子辩若满慈。於诸人分中了没交涉。临济三玄三要。洞山五位君臣。云门一字关。沩仰九十六圆相。鬼门贴挂诳諕闾阎。捩转上头关。掷翻华藏界。全超凡圣古今。更不倚门傍户。赤肉团上突出无位真人。自己胸中流出盖天盖地。奴呼弥勒婢视释迦。自余卖草鞋汉那讨出头处所。所以事是恁么事。人须恁么人。醍醐上味为世所珍。不遇其人翻成毒药。今日揭开脑盖与诸人露布了也。明明不异。的的相承。全宾即主。全主即宾。打破涅盘城。同游解脱海。且一超直入一句作么生道。拈拄杖云。青山不锁长飞势。沧海合知来处高。一喝卓拄杖。
朝宗忍禅师祈福并荐夫请上堂。一者祈福。二者荐亡。一椎两当。举世无双。既两当。因甚却无双。下不厌地狱。上不欣天堂。当阳突出露堂堂。鹧鸪啼处百花香。喝一喝。遂举金刚经云。若见诸相非相即见如来。师云。大小世尊抱桥柱洗澡。曹山则不然。若见诸相非相即见诸相。须知要见如来则易。要见诸相则难。若人道得不难不易句。一生参学事毕。卓拄杖下座。
沈制台差官到山为荐阵亡将士请上堂。假借四大为身。个中毕竟无我。但能一念解脱。管教法法全彰。万物皆备。三界独尊。剑树刀山化为乌有。幢幡宝盖起自何来。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向火汤。火汤自消灭。坐断罪福路头。自然直下超越。今日盖为沈大司马奉旨剿徭。一载之内八排皆平。今当奏凯之际。忽兴同体之悲。差官赍赀入山礼忏设斋。命山僧升座说无生法以荐阵亡将士某某等众。须知法雨一施直达幽冥。法音一闻即超极乐。奋剿寇。雄心披忍辱铠而魔军顿破。封转侯。妄念操智慧刀而佛道立成。然虽如是。犹是大司马下悯群情底意。且上祝皇恩一句又作么生。八方沾霂无为化。四海谣歌贺太平。下座。