修习瑜伽集要施食坛仪 - 第 6 页/共 7 页

南无离怖畏如来 　　(右羽胸前竖。忍禅指相捻。左掌仰垂。下五指舒。诵真言曰)。 　　 　　那谟微葛怛得啰(二合)纳耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻离怖畏。如来名号能令汝等常得安乐。永离惊怖。清净快乐。 　　南无广博身如来 　　(左羽曲入掌。力智对肩弹。右手金刚掌。进禅对胸弹)。 　　那谟[癹-又+文]葛咓啼月补辣葛得啰(二合)耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻广博身如来名号。能令汝等饿鬼针咽。业火停烧。清凉通达。所受饮食。得甘露味。 　　 　　南无妙色身如来 　　(左羽竖胸前。力智指相弹。右羽曲舒。展手掌皆仰下)。 　　 　　那谟苏噜叭耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻妙色身如来名号。能令汝等不受丑陋。诸根具足。相好圆满。殊胜端严。天上人间最为第一。 　　南无多宝如来 　　(二羽虚合。如莲花状)。 　　 　　那谟波虎啰怛纳(二合)耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻多宝如来名号。能令汝等具足财宝。称意所须。受用无尽。 　　南无阿弥陀如来 　　(右羽压左羽禅。智相拄)。 　　那谟阿弥怛婆耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻阿弥陀如来名号。能令汝等往生西方极乐净土。莲花化生。入不退地。 　　 　　南无世间广大威德自在光明如来 　　(右羽曲竖拳。忍禅度相弹。左掌仰上。五指舒诵密咒)。 　　 　　那谟卢迦委斯谛(二合)呤捺(二合)苐唧说啰不啰(二合)[癹-又+文]耶答塔葛达耶 　　诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者於诸世间最为第一。二者得菩萨身端严殊胜。三者威德广大。超过一切外道天魔。如日照世。显於大海功德巍巍。四者得大自在。所向如意。似鸟飞空。而无阻碍。五者得大坚固智慧。光明身心。明彻如琉璃珠。 　　诸佛子等。此七如来。以誓愿力。拔济众生。永离烦恼。脱三涂苦。安隐常乐。一称其名。千生离苦。证无上道(如是三白已。主者抚尺云)。 　　次与汝等皈依三宝 　　皈依佛两足尊。　　皈依法离欲尊。　　皈依僧众中尊。　　皈依佛。不堕地狱。　　皈依法。不堕饿鬼。　　皈依僧。不堕傍生。 　　汝等佛子 　　皈依佛竟　　皈依法竟　　皈依僧竟　　皈依三宝故　　如法坚护持　　自离邪见道　　是故至心礼 　　次结三宝印 　　(左羽作拳相竖。力度当胸竖。右手屈进度。诵三宝。真言曰)。 　　 　　唵婆(重呼)龛 　　南无佛。南无法。南无僧。我今发心不为自求人天福报声闻缘觉。乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得阿耨多啰三藐三菩提。 　　今所发觉心。远离诸性相蕴处及界等。能取所取执诸法。悉无我平等。如虚空。自心本不生。空性圆寂。故如诸佛菩萨。发大菩提心。我亦如是发。是故至心礼。 　　次与汝等发菩提心 　　汝等谛听。 　　假使热铁轮　　於汝顶上旋　　终不为此苦　　退失菩提心 　　次结发菩提心印 　　(二羽虚合。如莲花状)。 　　唵补提即答没怛巴达野弥 　　 　　(师印咒可知。应想心佛众生三无差别。於一念间融成。广大月轮。如八月十五日夜中宵无云之时。极甚清净。皎洁与虚空齐等。於月轮中。想一金色阿◇字。如秋毫之末。非有非无。故当念之时。不得加於了知。上无佛可成。下无众生可度。中无行可修。烦恼菩提生死涅盘净尽。此为大要妙。宜善用心焉。不惟为鬼神作利益。行人不久亦即就此中了解者矣　师诵咒众和三声次白云)。 　　今为汝等。发菩提心竟。诸佛子等。当知菩提心者。从大悲起。成佛正因。智慧根本能破无明。烦恼恶业不被染坏。 　　次与汝等受三昧耶戒 　　汝等受佛戒　　即入诸佛位　　位同大觉已　　真是诸佛子 　　次结三昧耶印 　　(二羽金刚缚。六度外相义。忍愿伸如针。诵真言)。 　　 　　唵三摩耶萨埵鍐 　　(师印咒可知。应想印中。有白色鍐◇字。放大光明。普照所请一切有情。彼诸有情蒙光照。及三世诸佛。戒波罗蜜一时圆满法界善法。想为光明流光灌顶。贮彼身中。身同普贤。坐大月轮。绍诸佛职。为佛嫡子前缘启经云。佛告阿难。若欲受持施食之法。应须依瑜伽学。发菩提心。受三昧耶戒。方堪传受此法。即斯等咒也。藏本有多注文。学者当自览之。可得其详矣)。 　　今为汝等。受三昧耶戒竟。从今已去。能令汝等入如来位。是真佛子。从法化生。得佛法分。 　　汝等冥阳诸有情　　吾今施汝甘露食　　法力加持遍十方　　令汝一一皆饱满 　　次结无量威德自在光明如来印 　　(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上。五指舒。诵密神咒)。 　　 　　唵萨哩斡(二合)答塔葛达阿咓卢揭谛鍐婆啰鍐婆啰三婆啰三婆啰吽 　　(师印咒可知。侍者取水点碗中及桶中。退坐本位。师应以右手怖畏弹指。遣左手魔。即念云吽吽癹怛念。三遍。问云。手中有何魔耶。答。为手中有诸尸虫。令回护故。次变空念。云唵[亢*欠]。或三遍。问。变空此手。其意云何。答。以此手是赤白二种不净所成故空之。令成胜妙功德庄严手也。问。前来所入禅定。则自己是菩萨。今复何故又遣魔变空。答。此乃作定也。向上岂不言乎。今欲知者。且准法华经云。世尊说无量义已。入三昧放光。至开宝塔。又入定放光。岂不滥耶。不也。盖因一事而彰一法。是乃法之仪也。譬乎世礼。祀宗庙之人。非斋戒沐浴。及至登殿醮之时。却又盥手。何也。为表敬也。今再遣魔变空。表慈之深悲之极。用心之切也。次於一念间。顿成胜妙之手。於手掌中。出一红色[口*邦]◇字。变成红色莲花。花上想一白色鍐◇字。明点中流出无尽饮食。想面前水器尽成摩竭陀国之斛。或用七宝严饰满盛胜妙食等。然后想此字种流出无尽饮食。变满法界。念唵◇阿◇[口*纥]哩（二合）◇吽◇四字。咒一百八遍。或四十九遍。当自知时。次念变食咒。每一念。於明点中取饮食。弹洒虚空)。 　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。变此一食。为无量食。大如须弥。量同法界。终无能尽。 　　由此真言力　　变食作乳海　　普施饿鬼等　　身心皆饱满 　　复结前印诵乳海真言 　　(右羽曲竖拳。戒禅度相弹。左掌仰上五指舒)。 　　那麻三鬘哆勃塔喃鍐 　　 　　(师印咒可知。应想明点中流出甘露。以右手点取弹。洒虚空如雨注。下凡所至处。即成长河酥酪也。问。云何以少小器水等。遍满法界。答。心力难思故也。况又藉神咒及字种观想等力。乃至诸佛冥加禅定之力岂不能变小成大。化少为多也。且又借世间往事为喻。如乐巴一卮之酒。以术力尚能化为霖雨。何况神况难思之力者乎。行者亦不可不专注用心也。又问。何故不以饮食施之。却用水也。答。彼鬼趣多为业火所烧故。今以水施之。沃灭其业火。佛云。彼鬼等百千万劫。不闻浆水之名。何况得饮。又云。彼鬼在恒河边而不见水。设使得见。变成脓血。若饮之时。入腹化为猛焰热烧心腹。难堪痛苦。悲哉悲哉。故今以水施之。体此意也。又番本云。苏噜巴此云水施食。则知本乎施水矣。今世俗不知多用施食水亦失也。况今施食亦不专用水。彼器中皆投饭七粒。遍十方是也。故勿疑诸)。 　　语诸佛子。今为汝等。作印咒已。由此印咒加持威力。想於印中流出甘露。成於乳海。流注法界。普济汝等一切有情。充足饱满。