沙弥学戒仪轨颂注 - 第 2 页/共 5 页

此颂依敬法。若师外行他宿。当依止净众有德人住。大僧耆宿。皆须敬顺。不得轻慢。及呼名唤字等。 　　师座及床榻　　沙弥不得坐　　自坐勿交足　　立时两脚齐　　齐整着衣裳　　正身徐步行　　喷嚏呵欠来　　衣手掩盖口　　洟唾嚼杨枝　　并须向屏处　　唾掷弃诸物　　须謦或弹指 　　此颂行坐动静之仪。沙弥於师床座。应当尊重。不得轻自坐卧。所有威仪。咸须依佛法律。方名越俗之宾。掩口及向屏处者。谓恐触忤尊人。及令见者生嫌恶心。謦即謦欬。轻曰謦。重曰欬。所谓謦欬之声是也。凡所涕唾弃掷诸物。皆当謦欬。或弹指作声。以警人及非人。无致悞触。自损损他也。 　　若取杨枝时　　咒愿彼树神　　树下水边处　　咸须诵伽陀 　　此颂咒愿法。一切草木华果。皆有鬼神依住。故须诵佛偈咒。令其闻法喜舍。无至有触忤祸咎。若为三宝须伐大树。应预前三日设祭。咒愿启白。赞叹布施功德。无有异相。方可伐之。梵语伽陀。此云颂。旧云偈。谓佛所说偈颂。若读诵时。有大威力。或至河池泉井。洗浴饮水之时。或於树下晏息取凉。或入神堂及坛场地。践佛塔影。或自影蔽圣容。或礼拜尊仪。或入城村客舍。或食罢时。或扫洒塔寺等事。皆须口诵伽陀。奉行获福。若故心违慢圣教。咸悉得罪。伽陀曰。世间五欲乐。或复诸天乐。若比爱尽乐。千分不及一。由集能生苦。因苦复生集。八圣道能超。至妙涅盘处。所为布施者。必获其义利。若为乐故施。后必得安乐。 　　取水应观虫　　虫细至心察　　有虫密囊滤　　无乃听饮用　　停水喜生虫　　三时恒观看　　知虫故饮者　　随死数获罪　　囊中滤得虫　　轻覆着净器　　持至取水处　　徐放勿伤死 　　此颂滤水观虫。以防杀业也。凡於河池溪井取水。或饮或用。须以白碟盛水观察。无虫方用。有即以密绢滤之。囊中之虫。轻翻净器中。送还本处。或置七日不乾池水中。并须轻手徐放。不得悬弃。令虫闷绝而死。若不流水。虫生无恒。故须三时谛观谛察。佛制出家五众。行必持囊。若故违者。随虫死数。获罪多少。如义净三藏云。若行三五里。无囊不去。若知寺不滤水。不合餐饮。渴死长途。足为龟镜。如来圣教。慈悲为本。性罪之内。杀生最初。是故智人。特宜存护。若将此为轻者。更复何有重哉。设使学通三藏。坐证四禅。镇想无生。澄心空理。若不护命。依教奉行。终亦不免佛所呵责。十恶初罪。谁代受之。且如见人放生。不过数口。众共聚看。弹指称善。宁知房内用水。日杀千生万生。既知理教不轻。宜应细滤细察。自利利他。善护善思。复有令人耕田种植。规图小利。不见大尤。水陆俱伤。杀生无数。斯之罪咎。欲如之何。直如束手泉门。任他分处。故经云。杀生之罪。当堕三途。设得为人。短命多病。呜呼此苦。谁当受之。脱有能为。善哉甚善。可谓释迦末法。共结慈念之因。弥勒初成。俱证无生之果。 　　用水须护净　　净污勿相触　　一切净触物　　护净并须知　　出家当净洁　　免招黑业殃　　世尊金口言　　岂容不信受 　　此颂明物分净触。触者触犯也。又污也。饮用之水名净。洗濯之水名触。上身所用之物名净。下身所用之物名触。不得以污触净。若手触污。须盥已。然后执净。免招黑业殃者。昔有一比丘精进。为僧执事。常以手拄僧盛食等器。教令取用。死堕饿鬼中。虫咬身痛。两手擘胸裂肉。欲取粪食。诸鬼推排。不能得前。饿极欲死。搏喉吹噀。而大呻唤。求僧咒愿。方得粪食。昔佛入城。见一人脊背皆黑。而告阿难曰。此人往昔於迦叶佛法中出家。遂以随宜恶物。衬僧卧具。由彼昔时黑业恶报。堕於地狱。又五百生中。常招黑背。此之二缘。出五百问。及根本部中。余如护净经说。自须慎之。 　　净手持香华　　不应先闻齅　　萎华弃净处　　无令足践踏　　炉瓶皆净拭　　椅案悉除尘　　经书供养具　　不得以口吹　　凡为礼诵习　　咸应净盥漱　　看经勿谈话　　如对世尊容 　　此颂絜敬之法。经是佛语。亦是佛师。一切诸佛。由斯而成正觉。故须恭敬。如对世尊容。如因果经云。触手请经。当获厕中虫报。其余洁敬。可自知之。 　　师若出外时　　守房勤习诵　　回当却迎逆　　接持衣钵等　　若唤同行时　　低头随后去　　轻步勿扬尘　　足莫踏师影　　到处应侧侍　　教坐乃可坐　　有问方随答　　无得擅出言　　归寺为解劳　　敷座令消息　　日没净浣漱　　绕塔礼正觉 　　此颂随师行住之仪。守房应习诵者。令无掉举放逸虚度光阴也。低头随后者。谓不得左右顾视。看他奇物。而乱念失仪也。无得擅出言者。谓师不问。无得矜夸。擅自出言也。为解劳者。敷座。按摩。问讯等。是也。 　　夜暗明灯烛　　慈心以物覆　　护彼诸虫蛾　　自获善果报　　灯有食火虫　　灭慎无口吹　　应用物徐隐　　活虫不失仪 　　此颂护生顺法之仪。欲明灯时。应先然佛灯。次然余处灯。以慈心护生。故用物覆罩。无致伤诸虫蛾。灯有食火之虫。恐人口气损彼。故不听口吹。应用物剔去燋炷。徐徐隐灭。既无伤生之过。复不失自威仪。是为自利利他也。 　　夜卧莫先师　　为师按摩体　　教卧乃当去　　出房轻闭户　　未至中夜时　　由当勤禅诵　　卧法如狮王　　右胁累两足　　系念心在明　　不可恣情卧　　出家贪睡眠　　失慧长愚冥 　　此颂坐卧法。应起在师前。卧在师后。师欲卧时。为师按摩身体。令四大调适。勿生厌心。以乖敬顺之本。勤禅诵者。禅谓坐禅。诵谓读诵经律也。卧法如狮王者。经云。兽王师子。若欲眠时。足足相累。伸尾在后。右胁而卧。比丘初夜。或经行。或坐禅。至中夜时入室。如师子王卧。意系明想。正念正智。恒念起想。於后夜时。速从卧起。或经行。或坐禅。律云。敷时应右敷。头向衣架。不得以脚向二师长老。不得初夜便唱言虚极而卧。当正思惟业。至中夜乃卧。若仰向者。是阿修罗卧。覆地者。是饿鬼卧。左胁者。是贪欲人卧。比丘应如师子兽王。顺身右胁着下。累足合口。舌拄上腭。枕右手。舒左手顺身上。不舍念慧。思惟起想。至后夜。当起。正坐思惟己业。失慧长愚冥者。发觉净心经云。乐睡眠者。多有懒惰。身体沉重。威德薄少。饮食不消。体生疮疱。增长痴网。智慧羸弱。当趣黑暗。禀质愚痴。多诸烦恼。善法不生。 　　大小便将来　　不得留忍耐　　依时即当行　　先具净水土　　脱换净衣履　　低头直视去　　至厕须弹指　　觉彼内人知　　登上徐抽衣　　勿触傍堕地　　蹲已复弹指　　警诸非人类　　不应低头视　　努力而作声　　乃至洟唾壁　　持草以画字　　便讫筹物拭　　方以水土洗　　洗时用左手　　无名指揩触　　未净盥手来　　慎无执捉物　　牵衣提洗器　　悉用其右手　　或灰或黄土　　浣手二七度　　左手先洗七　　后七两手浣　　如上所作为　　各念咒七徧　　归房三漱口　　便利事乃讫　　此等清净行　　皆是佛亲说　　无得生轻诽　　自招其苦报　　既以信出家　　常须顺正教　　谨心而奉行　　自获胜功德　　净洁修行道　　诸天咸敬仰 　　此颂便利事。言用灰土。不用余物者。为防伤生。如皂夹茶麸。即伤诸虫故也。各念咒七遍者。谓登厕时。洗净时。去秽时。洗手时。如是洗净之法。备载大律。凡为师者。自当教授。此不繁录。佛告诸苾刍。汝等当知。此是常行。恒须在意。如是洗净。有大利益。令身清洁。诸天敬奉。是故汝等。从今已去。若苾刍。苾刍尼。学戒女。求寂男。求寂女。近事男。近事女。归依於我。以我为师者。咸应洗净。若不如法洗净者。不应绕塔行道。不合礼佛读经。自不礼他。亦不受礼。不应啖食。不坐僧床。亦不入众。由身不净。不如法故。能令诸天见不生喜。所持咒法。皆无效验。若作斋供。书经造像。得福寡薄。汝等皆依我言教。无得自欺。作不净法。懈怠放逸。为下品行。当堕恶道。云云。今时或有洗者。全不依法。反招秽污。得罪弥重。其为师者。不可不慎以教弟子。若自慢法。而欲使弟子恭顺。无有是处。 　　修道不求荣　　知足行分卫　　自折我慢幢　　福利彼檀越　　不望施得美　　与粗亦不嫌　　趣得支身命　　行道长法躯　　设被他毁辱　　欢喜而忍受　　慎勿以瞋对　　彼此两自损　　唯加於善愿　　令彼后信长　　若得好饮食　　当持奉上师　　师若不取时　　乃可自餐食　　啖嚼勿语话　　有唤咽已应　　食托说伽陀　　以报施者恩　　沙弥年幼稚　　不应独行乞　　师僧无余济　　乞时当随师 　　此颂自护护他之仪。出家本为自折憍慢。令施得福。故行分卫。少欲知足。食取支命。故不求美。修行道业。以长法身。故不嫌粗。原欲福利於彼。故被辱不瞋。犹加善愿。令入菩提。若以瞋对。永失彼信。自违息慈之行。则两皆俱损矣。增一经云。佛告诸比丘。施主能施四事。能成戒定慧。多所饶益。故诸比丘。应当恭敬慈心于檀越。小恩尚不忘。何况大者。应三业精进。使彼施主福不唐捐。终获大果。名称流布。亦如迷者得指路。怖者与无畏。乏者与粮。盲者得眼等。食讫说伽陀者。即是施颂。或诵饭食已讫颂。及所谓布施者颂。准如律教。出家五众。每于食了之时。皆须诵一两伽陀。报施者恩。随于静处。或坐或立。或可经行。先诵小经。一纸半纸。次诵伽陀。诸以寺舍房宇布施众僧。造寺之主。及护寺天神。国主百僚。师僧父母。因缘眷属。及一切众生。若先亡者。愿生西方。见阿弥陀佛。或生兜率。见慈氏如来。脱屣尘劳。悟无生忍。其现存者。愿无病长寿。福智庄严。愿我自身。无诸障恼。常持净戒。不犯尸罗。于小罪中。心生大惧。于所犯罪。尽皆发露。尽未来际。不失信心。逢善知识。愿生中国。离於人难。常存正见。至求解脱。恒与众生。作不请之友。或生西方。得蒙记莂。即以此福。并施一切。同出有流。证无上果。若於每日不作此念诵发愿者。是懈怠人。不消信施。 　　二师如父母　　应以法利育　　求寂念师德　　过於父母恩　　生长我戒身　　养吾智慧命　　非师之功力　　其谁而能之　　是故须勤事　　尊重如世尊　　师名及字号　　不应轻称举　　若他询问时　　云我因事至　　乃说师之名　　师名为某甲 　　此颂明知恩重德也。然世间之恩大者。无过父母。出世之恩大者。无过师长。故师有生戒身之恩。养慧命之德。妙因由斯而成。法身因之而立。比於世间恩。功莫大焉。或师有所未闻之法。应以自所闻者。而为说之。并以四事供养。故云应以法利育。法虽佛说。非人莫弘。能弘道者。师也。故云尊重如世尊。大论云。菩萨因师得菩提。云何不敬师。若不敬师。则失大利。如井无绳。水无由得。若依善师。三学增长。如树大根。枝叶增长。是故佛说敬师如佛。若见师过。或实不实。其心自坏。失法胜利。善师无过。设有过者。不预於我。我从师求般若。故常须尊重。如律所教。弟子以四心看事和尚。一亲爱师。二敬顺师。三畏难师。四尊重侍养承接。如臣子之事君父。如是展转相敬尊重瞻视。能令正法久住。若人问师名。应言我今因问至。乃敢说师名。师名上某字。下某字。若问字号。当直云某甲和尚。故云不得轻称举。 　　二师年戒腊　　及与本生处　　国土州县名　　一切咸应识 　　此颂二师年腊生处。二师者。和尚。阿阇黎也。外国称和尚。此翻为力生。谓由师力。生长法身。出功德财。养智慧命也。若梵音。应云邬波驮耶。此言亲教师。谓亲从师受教出世法也。阿阇黎。梵音正云。阿遮利耶。此言轨范师。谓能教弟子法则也。年谓生年。岁月日时也。戒腊谓出家受戒年月日也。本生处者。谓生於某国某州某县也。如是师年戒腊生处。一切皆须知之。故云咸应识。 　　自所受戒年　　月日并时影　　一一皆须记　　勿使失次第 　　此颂自得戒年月日时也。时谓此方支干。以一昼夜。分为十二时。时分八刻。影谓佛法中立表量影。以四指之杖。竖於日中。午前则影倒西。午后则影倒东。影满四指。名一人影。余一指半指。并须记识。若满八指。名二人影。犹须分其午前午后。佛法俗法。悉任记之。 　　如是依教持　　自利而利彼　　正法日增长　　是为真佛子 　　此颂总结十戒仪轨等法。如是依教持者。谓从初不杀。至后勿使失次第。咸须依教奉持。由信重奉持故。则正法常存。自利利他故。是为真佛弟子也。 　　沙弥学戒仪轨颂注(终) 　　○附录 沙弥　　系　　　　　　　　　府　　县人　　　　年　　　月　　　日　　时生　　　　　年　　　月　　　日　时出家剃染受沙弥戒和尚讳　　号　　　系府　　县族姓子　　　　　　　　　　年月　　日　　时生　　　　　　　年出家为沙弥　　　年　　月　　日　　　时受具足戒阿阇棃讳　　　号　　　　　系　府　　　　县族姓子　　　　　　　年　月　　日　　时生　　　　　　　年出家为沙弥　　　年　　月　　日　　　时受具足戒同师禀得戒贤者 　　○沙弥学戒仪轨颂音释 罗睺罗 　　此云覆障。亦云执日。 缦衣 　　缦者。总为一幅。并无坛隔割截之相。凡受十戒者。皆着此衣。今以法末人讹。不解沙门所宜之服。至令沙弥披着此比丘五条七条之衣。故百一羯磨云。求寂之徒。缦条是服。而有辄披五条。深为罪滥。神州之地。久扇斯风。此成非法。勿令披着也。 翻 　　翻者。谓翻译彼西国之言。而为此方东华之语。 六和敬 　　戒和同修。见和同解。利和同均。身和同住口和无诤。意和同悦。 四大 　　一切众生。具此四大。一地。二水。三火。四风。坚属。地湿属水。暖属火。动属风也。 六情根 　　眼。耳。鼻。舌。身。意。 三德 　　法身。般若。解脱。 四辩才 　　捷疾辩。广大辩。甚深辩。无尽辩。 念慧 　　身。受。心。法。四念处也。 除盖 　　贪欲盖。瞋恚盖。睡眠盖。掉盖。疑盖。 五根力 　　一信。二精进。三念。四定。五慧。 如意足 　　一欲。二精进。三心。四思惟。 六通 　　天眼。天耳。他心。宿命。神足。漏尽。 七觉意 　　一择法。二精进。三喜。四除。五舍。六定。七念。 八王道 　　一正见。二正思惟。三正语。四正业。五正命。六正精进。七正念。八正定。 三界 　　欲界。色界。无色界。 九种禅 　　一自性禅。二一切禅。三难禅。四一切门禅。五善人禅。六一切行禅。七除烦恼禅。八此世他世乐禅。九清净净禅。此九禅。菩萨乃得之。 十力智 　　一是处非处智。二业智。三定智。四根智。五欲智。六性智。七至处道智。八宿命智。九天眼智。十漏尽智。此十智。唯佛乃具也。 三恶道 　　地狱。饿鬼。畜生。 堰渎 　　上音燕。以物壅水也。下音读。江河淮济也。又沟也。 垦 　　音恳。开辟锄垦。伤物也。 贩