律苑事规 - 第 5 页/共 16 页
收护人亦至住持前胡跪双手接筹住持诵还筹偈云。
具足清净受此筹 具足清净还此筹 坚固喜舍无缺犯 一切众生亦如是
秉白人先至第一座前次第循行分筹而去若受欲人须受二筹大众各各受筹诵受筹偈(如上)收筹人亦至第一座前次第一一收筹众各一一还筹及诵还筹偈(如上)秉白人最后分直日人筹了至西南角向西立收筹人亦收了对秉白人向东立齐手朝互跪秉白人以右手擎筹一条诵受筹偈(如上)又诵还筹偈(如上)递筹与收筹人秉白人又授一筹与之收筹人亦手擎筹并诵受还二偈起身手朝秉白人回至槌所收筹人亦同回元立处便急数筹数而点记之(初收筹时亦当先记数庶得无差若沙弥收筹而后亦再如上行之)秉白鸣椎一下云 次行沙弥筹 白了便徐行云。
沙弥筹 (若有沙弥亦次第分筹还〔筹〕并诵偈无则不须也)收筹人便行过秉白人前至住持前互跪白云 大僧几人 (若有沙弥则云) 沙弥几人 (无沙弥则云) 大僧几人沙弥无 筹与住持了起身略问讯便达法座归位而坐秉白人至住持前互跪住持告云 此一住处一布萨大僧几人 (有沙弥则云) 沙弥几人 (无沙弥则云) 大僧几人沙弥无 住持付筹与了起身问讯回身至香炉前立略手朝三步进前手朝互跪安筹於匣内起身略问讯三步退后问讯回至槌所鸣椎一下合掌白云。
大德僧听此一住处一布萨大僧几人 (若有沙弥则云)沙弥几人都合几人(无沙弥不须此二句)各於佛法中清净。
出家和合布萨上顺佛教中报四恩下为含识 白了至元坐处取坐具置臂上徐行举云。
各诵律中清净妙偈 (众皆合掌诵云)。
清净如满月 清净得布萨 身口业清净 尔乃应布萨
秉白人从容至住持前问讯展具偈恰了互跪合掌白云。
大德慈悲为众说戒(住持答云)此说戒事任当(某甲)但以(年老识性)昏昧诵文不通恐恼於僧众中有(某甲)律师能诵往彼告云僧差说戒 便收具问讯从座后至说戒人前(须预如说戒人坐处)问讯叉手告云。
僧差说戒 说戒人亦合掌坐而受之秉白人还至椎所鸣槌一下白云。
大德僧听僧差(某甲)(说戒人名)律师为众说戒梵音(某甲梵音人名)律师升高座 说戒人闻僧差二字即起身臂坐具袖香合问讯至香炉前烧三捻香略问讯转身又问讯展具三拜须候秉白缓急白声才绝起身互跪云。
小比丘(某甲)稽首和南敬白众僧僧差说戒恐有错误愿同诵者指授 起身一拜收具问讯至住持前问讯次至法座前略问讯登座於座上炉前问讯烧香三捻放香合又问讯置坐具於坐处转身问讯跏趺而坐行事第二第三第四人同起身问讯第二人至炉前中立第三至右立第四至左立一齐问讯三步进前略问讯互跪第二人取花柈左右二人执汤盂水盂起身略手朝三步退后叉手朝且以寺门向南为例擎水人便先东行二人皆随行洒水散花洒汤秉白人举云。
散花说偈(云云)(如结界中大众皆合掌诵之)秉白人鸣椎一下众皆合掌梵音云。
稽首礼诸佛 及法比丘僧 今演毗尼法 令正法久住 优波离为首 及余身证者 令说戒要义 诸贤咸共听
散花三人绕法座满堂散之(如目恣仪中)回至东南角三人旋绕晣立互跪散花人须向南擎汤人略倾汤於水盂中擎水人置水盂於花柈上一齐起身散花人便乃却行洒水散花填於中间擎汤水二人同至香炉前一齐问讯三步进前略问讯互跪置汤盂於元处起身略问讯三步退后问讯第四人先行共归位问讯而坐填花人至东南角转身以花柈向北朝之回至香炉前手朝三步进前略朝互跪置花柈水盂於元处起身略问讯三步退后问讯归位而坐行事第一人候梵音作诸贤二字便起身持坐具袖香合问讯至香炉前又问讯(不用大炉烧香) 展具三拜须候梵音恰了方举身互跪执手炉(坐上说戒人亦执手炉)秉白举云。
传香说偈(偈如结界仪中)大众皆合掌诵之然香人於头句偈烧三捻香执手炉拜下偈了放手炉起身一拜收具问讯归位而坐秉白打槌一下亦归位问讯而坐说戒人执手炉诵云。
四分戒本(序了)放手炉住持叉手揖众众皆叉手受揖住持(问云)大德僧听僧集否 问和 遣未具索欲(如有受欲人即展具互跪合掌白云)。
大德僧听(某甲)比丘我受彼欲清净彼如法僧事与欲清净(一说收具归位)问教诫 问何为(答云)说戒羯磨。
请证明 作单白羯磨(并如四分戒本中)。
问成否了云作法既成高座说戒(说戒人合掌)平声说戒或有歌声诵者此是五分废教诵至七佛略戒大众齐合掌鸣僧堂前钟二下召沙弥诵戒人执手炉至后序了起身收具袖香合问讯下座作梵人秉云。
神仙五通神造设於咒术为彼惭愧者摄诸不惭愧如来立禁戒半月半月说已说戒利益稽首礼诸佛处世界如虚空如莲花不着水心清净超於彼稽首礼无上尊 说戒人至香炉前秉白与直日人亦起身三人一齐问讯展具三拜秉白先收具至槌所立直日人亦收具於元位立唯说戒人候梵音缓急梵才了起身互跪白云。
小比丘(某甲)致敬众僧足下敬谢众僧僧差说戒三业不勤多有忘失愿僧慈悲施以欢喜 起身一拜袖香合收坐具问讯归元位直日人(引二下)大众皆起身袖香合臂坐具立得齐(打引二下)众皆问讯展具而立秉白人举自庆偈(云云)(如结界仪中)众合掌诵偈了秉白鸣槌一下合掌举云。
一切恭敬 自归依佛(打引众拜) 当愿众生 体解大道 发无上心(引一下众起立槌一下云)
自归依法(打引众拜) 当愿众生 深入经藏 智惠如海(打引众立槌一下云) 自归依僧(打引众拜)
当愿众生 统理大众 上来布萨 无限胜因 散沾法界 和南圣众(引二下)
众皆收具立(引二下)众皆问讯信直日人(踈踈打引)大众自小先行众至僧堂前於元集处一行而立直日仍在元处立(踈踈打引)候住持人至(引二下)众皆问讯而散维那预令堂司行者就请说戒等七人献汤(如常式)仍令堂司行者收拾物件归寮须一一点视藏之毋使坠失也。
律园事规卷第三
律苑事规卷第四
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述
荒 安居仪(或有律剎先三日前咒沙水留大殿至安居日绕廊撒洒)
四月初八日维那出安居词句牌(挂僧堂前右边)。
出十五日说戒牌(挂僧堂前左边)。
安居词句(如说戒牌开写)
大德一心念我比丘(某甲)今依某寺大界内前三月夏安居房舍破修治故(三说)(对首告云)知莫放逸(答云)受持(问云)依谁持律者(答云)依某甲律师(当称方丈讳)嘱云有疑当往问。
今月 日 堂司比丘 (某甲) 咨禀
○维那又出方丈临讲文牌(挂僧堂前左边 须预至方丈请问所讲部文卷目书於牌上)。
维那又於安居前量度僧数预排戒腊资次图(挂堂司)。
礼忏图(挂忏殿右柱或分作讽诵礼忏二图各挂其处) 减日图(挂忏殿左柱) 钵位图(今相承写标贴床上) 皆於十五日晚挂之 更须审量九十日内直日者一夏几人一人几日先定的数到方丈禀过仍令堂司库子依数请合直日人献汤汤罢维那叉手揖众禀白资次轮流之意及或当次之人有缘告假须各自和会人代之毋得他词致有喧诤(凡为悦众必须委曲悦可众心不然则人情不和矣)十五日晚堂司备汤令行者请作梵(等人)献汤(先须和会定)及起初直日人阳(恐未知规矩当教之)至十六日早钟鸣时至忏殿将卓子一只於中安礼忏图图上以烛照之其礼忏蒲团亦有十五日对图排定不可临时失事粥罢维那令直殿人并堂司行仆一同扫洒大殿於佛前铺设蒲团行数多少悉令横安以右为长又用小机案一只置住持蒲团前备花柈安机机案上(拂子静尺手炉方丈荼头付至)置静槌於佛右边设南山大智二师位於佛前两傍柱前各香花炉烛供养(或法堂内亦可)候两廊敷设已备至斋罢维那令直殿人上诸殿堂香烛令堂司行者先覆首座次覆方丈云覆和尚打起凡系小板次第打之次鸣僧堂前钟众僧各备坐具香合披衣庠序齐集大殿如讽诵式排立次打大钟钟绝鸣大鼓候转通住持登殿上大香炉烧香退依位而立鼓绝(打引二下)维那举消灾经念咒绕佛东出直日人先至殿外下边立候住持行至门首佛前转身问讯(引二下)又转身出殿门限直日问讯在住持下肩前行(踈踈打引或有以侍者二人撒洒沙水於前)次第绕廊右转至诸殿堂诸房前烧香最后至土地堂烧香行道一二匝大众立定维那磬声了经经了念摩诃号百声维那至土地前烧香回向合有四六之句(白一众安居依赖之意或有律剎先作词句次绕廊行道讽咒)大众和佛如常维那入位举南无本师释迦牟尼佛(引二下)大众同声念之直日打引引至大殿其头首於殿外偏立各依戒次入殿从中至大香炉及天前烧香右绕而转住持从第一行蒲团入至西头第一位立众皆立定直日(引二下)众问讯展坐具息佛声礼三拜堂司行者随拜打磬一时趺坐直日至槌所向外立之候众坐定打槌一下众合掌作梵人举稽首礼诸佛(云云)(如布萨中)梵绝住持执手炉三捻香举传香偈(如结界仪中)放手炉执花柈举散花偈(如结界仪中)偈罢打槌一下直日归位坐住持鸣尺二下取拂子叉手揖众白席(或四六或散文任人作之宣告安居策修之意了 结云)住山(某甲)谨白众皆转身两两相对更互作安居对首法(各三说)各问各答(皆上首人先作之唯住持对首人并不问答)众作法了转身起立整肃直日至槌所立(拟念佛打槌)。
住持执手炉回向云 上来恭依律范行安居法事所萃洪因端为祝延今上皇帝圣寿万安(回向如结界仪中)至波罗蜜再打槌一下梵音人作处世界呗(如布萨仪中若说恣二法作呗后用三归依唯安居一法不用)维那举南无本师释迦牟尼佛住持收具上大香炉问讯烧三捻香退就住展具维那举容颜甚奇妙(云云)三拜立次举南无南山祖师号及代有觉人偈(云云)又次举大智号及端严具足偈(云云)(已上偈如礼文中)各上香各三拜(如上)又举诸大祖师菩萨众皆三拜(不烧香) 堂同行者(随拜打磬)众收坐具候齐整(打引三下)众齐问讯 住持先行众随后右绕至佛前逐一问讯而出直日仍先在殿外(如上打引)引至法堂右绕团转而立住持当有数语白九旬同聚之意就此大展三拜白讫众皆一展三拜了(打引二下)问讯而散。
住持升轿堂司行者高声喝云 请两班耆旧大众各赍香即刻诣方丈人事(维那预辨烛二条先安方丈香炉所座司亦然)众皆候集於方丈前维那令堂司行者入覆侍者侍者引至住持前云 覆和尚两班大众礼拜住持出降阶接首座知事头首进前(请云)诸趺坐住持辞各炷香通寒喧讫送下阶西堂进耆旧进(接送如上)大众不侯接众须升阶上座为参头(身上无人名上座)近前(请云)请和尚趺坐容某等礼拜维那立右为首令众三人为引出众烧香三拜自东西排立次第皆然并有告诫之语或住持谦光不受此礼则混众烧香谢讲训而止住持送下阶大众诣诸司人事知事头首互为参头各备香偈(若是老成西堂为首座则可受香若以次人入此位亦不可受若谦光一切不受也)然后大众私行人事(或请益师或平交道〔谊〕或法眷并自随宜)众归房歇息候堂头巡寮(若职事人自有寮舍可接仍须让主位若两廊须拉三五房相近就一处设一位拟接见盛礼)住持先遣行者至首座知事头首寮舍报云 方丈和尚回礼 若两廊诸房就设位处报之推腊长者为参头(请云)请趺坐住持辞云已见盛礼次第叙寒喧之语知事头首亦须准作一次报诸寮之礼堂司行者报云两班巡寮拜谢若职事人私受礼数亦用别报之丛林盛礼不可简傲也十七日粥堂打槌一下云。
白大众安居既过一日余有(八十九)日在当勤精进谨慎莫放逸(如是逐日前增后减凡过小尽则虚添在巳过日数内白之至七月十五日方讫七月十六日唯白自恣无日可减矣)。
侍者须於十六日晚禀住持云明日和尚特为首座大众茶汤住持曰唯侍者具威仪诣首座寮问讯云方丈和尚明日粥罢特为首座煎茶伏望慈悲俯赐光降首座答云何勤谦德特为宠招谨当赴明日粥时方丈请客行者至粥堂巡堂请两班大众云方丈和尚请就法堂献茶至下堂钟绝便鸣茶板以三下为节住持先到主位立侍者在东南角面西立候首座大众至法堂侍者近前问讯引至阶次住持降阶接上与首座通寒暄讫次与大众问讯住持揖首座归分手位大众依次立一齐问讯而坐侍者从东南角面北立候众坐定离位过香炉前问讯又至住持前问讯(以表请香也须预安香合置机案上)过首座前问讯(谓之揖坐)便转身出炉前略问讯上香一捻仍从东上堂至首座前问讯(谓之揖香)转身仍出炉前退身问讯叉手而立(中间亦有再烧香一炷此非礼也)备二行者各擎茶於住持首座边侧立伺候住持举手揖众便鸣茶板二下过茶与之次行大众茶待徧侍者却来中间略问讯复从东进首座前问讯(谓之揖茶)复归中间问讯烧香一炷(名光伴香)鸣板一下收盏再板二下(禅规旦望茶先鸣长板至侍者揖香了吃茶时鸣板二下收盏时鸣板一下退座时鸣板一下通前共板五下也若特为茶先鸣鼓一通退座时鸣鼓三下)住持送首座至香炉前(大众皆归西於首座后立)首座问讯以叙谢茶之意住持问讯相送侍者近前又问讯相送而散 至斋罢侍者仍去首座寮请汤仍令请客行者请大众汤(汤礼如茶一同)此事皆须侍者提督方丈行仆备辨汤瓶盏托茶[穴/先]条柈齐整或报诸寮备辨就法堂排设座席香炉花瓶烛台使有可观 十八日首座都寺茶汤各当一次(或有是常住三日茶汤)十九日堂宾二司亦各当一次并须侵早木鱼未动时(或隔夜请)亲诣方丈覆侍者伺候住持请云(某甲)明日粥罢特为和尚煎茶伏望慈悲俯垂光降住持云过沐盛礼见招当谨趋赴亦令堂司行者巡堂请大众行礼(同上)但首座西上至住持前问讯又从西出为异耳若都寺以下茶汤各须亲到住持首座处请之盖首座乃大众之师席故特尊之行礼皆如前(凡两班受戒事茶汤并同此法)更须安居之初三日祈祷讽诵礼忏祈九旬进道无魔具一文疏第三日晚宣忏 二十日启讲筵策勤来学维那当晚请应科日座首献汤先备纸一张具列三科一覆述科二引读科三策文科汤了维那白预科之意却令行者将卓子一只置笔砚墨子於其上各随所学三科之中佥与名字只此以为习读之张本既毕维那将自子呈方丈佥押庶免进退习读之举却须维那预取方丈慈旨行与不行丛林法席悉在住持之责也其习读之文须是方丈讲文若用以次人所讲者非独灭绝住持抑亦招人轻议所拈阄子须存公界俾预科日者不致墯慢每日晚讲了或诵咒了打僧堂前钟三下方丈或冗则当暂歇维那不可輙行不识规矩者多有妄作致有喧诤以败丛林之清望也 礼塔人事今时多於安居后行之有违禁足之制理宜先行可也若禅规结制后有三日特为茶第一日方丈特为首座大众茶第二日库司特为首座大众茶第三日首座特为后堂大众茶并就僧堂行礼皆有茶榜贴僧堂前。
安居白席 万象森罗一真境界夜夜青天明月朝朝绿树啼莺全彰圆觉伽蓝揭示清净戒体九旬禁足深防世俗之讥三月安居常护众生之命不可心思口议宁容色见声求若性若遮不持不犯圆陀陀光烁烁耀古腾今净裸裸赤洒洒撑天拄地说甚邻鹅护雷从他验蜡人氷 这里总用不着今则仰遵圣制式禀[(雪-雨)/粉/大]章共安居各陈对首住山某谨白。
结制土地堂回向 三月安居式禀如来之严制一方住止全凭神圣之洪休仰冀灵聪俯垂明鉴兹裒众侣旋绕梵居讽诵消灾威德咒经称念摩诃佛母圣号集兹功德回向当山土地(列位)合堂真宰匝寺圣贤专冀诸魔殄息一众平安六根三业氷清七聚五篇雪净行住坐卧愿四事以无亏火盗公私冀一毫而不扰如斯祈祷悉望感彰。
日 自恣仪
七月初八日维那出自恣词句牌挂僧堂前上颊出差行事人牌挂下颊(与说戒一同但改说戒二字作自恣)。
○自恣词句
大德一心念众僧今日自恣我比丘(某甲)亦自恣若见闻疑罪大德长老哀怋故语我我若见罪当如法忏悔。
今月 日 堂司 比丘 (某甲) 咨禀
住持於二三日前和会上首知法者三人一人答法二人为五德或有营待随宜举行十五日晚维那请行事六人献汤至暮亦习行事 十六日粥堂无日可减鸣槌一下白云。
大德僧听今黑月一日众僧和合辰时就某处自恣粥罢维那令堂司行者人仆到自恣处洒扫令净按僧数排蒲团(如说戒坐位)仍具两蒲团安众僧前中间拟二五德作法处仍具香花筹水香炉烛瓶等(如说戒式)预备青白草梅束约二三十茎长二尺许随僧数多少辨之用二箱袱置小卓子上安中间两柱前又置小机案於住持蒲团侧安手炉拂子静尺(或有云又安一蒲团在住持上肩拟圣僧位钞中无文不可立也)已上并须维那检点悉令齐肃时至令直殿人上诸殿堂香灯及令覆首座住持打起鸣钟挝鼓众集僧堂前诵闻钟偈三拜趺坐五人起行事及秉白词句(并同布萨仪中但秉唱时改说戒二字为自恣耳)秉白至唱筹数竟下为含识声绝时便云。
各诵律中清净妙偈(如布萨中)众念了秉白人且立槌所行事三人亦起散花如上满堂散之(若据钞记中谓散花供养三宝况偈中云供养一切诸如来既为供佛事须右绕中间左绕恐准入堂行事须之文 或有律剎三人右绕满堂散之於理甚当)秉白人举散花偈(如结界仪中)偈了秉白槌一下梵人作梵(如上)毕更不用举传香讫偈但只住持执手炉三捻香(举云)戒香定香(云云)(如结界仪中)偈了秉白槌一下归位而坐住持鸣尺二下执拂子叉手揖众白席(云云)(如后宣告自恣之意)至说差人中如云西堂(某甲)律师为第一五德座元(某甲)律师为第二五德(某甲)律师答所成法住山(某)谨白鸣尺一下揖答法人其答法人及众亦当相应交揖然后问和索欲其欲法云。
大德僧听比丘(某甲)我受彼欲自恣彼如法僧事与欲自恣。
准钞记不须问尼止有通答别答之异若通答者但云自恣羯磨后二五德正秉自恣单白不须问和便作法若别答者乃云差受自恣人白二羯磨后二五德再须问和也住持云差受自恣人白二羯磨大众同心证明作法(词语如羯磨经中)白竟问云作白成不(答云)成(羯磨已问云)羯磨成不(答云)成(结词了问云)结词成否(答云)结词成(住持云)作法既成二五德出众行事 二五德便收具香合问讯离位庠序而出到中间二蒲团所立定一齐问讯分两边行上香炉前各三捻香放香合於机案上退身两傍出蒲团位问讯展具三拜起对坐少定二人叉手揖之前若通答而第一人云自恣单白羯磨大众同心证明作法(词语如羯磨经中问云)作法成否(答云)作法成。
少憩维那点指行事四人出众前排立一齐问讯每边二人分东西而上各至草所一人擎箱一人分草住持前当跪授之次者低身授之不可平身抛掷僧各手受即舒开置坐具前地上拟一身所跪之阔(二五德者其草邻位先与敷之庶免临时匆遽二箱行事两头行来中间结绝)。
行草既了放箱元处出香炉前一齐问讯归位(行事出入使有可观)二五德却转身面佛互跪合掌第二人唱云一切僧就草座偏袒右肩胡跪合掌(就草座者为忏罪人不敢在高座非成道坐草也)二五德起身收具两傍而出第一五德至住持前展具互跪合掌住持进前至草上互跪三陈词句(如图中)第二人徐徐至住持下肩对一二人略问讯敷具互跪唱云 从是以下再说自恣 一二人再说讫第一人至次位敷具对三人互跪合掌云。
从是以下一说自恣 此二法相传唱告不出部文所以略者律为难事转近开再说一说若天热处狭僧多并开略说无此略则不成二五德更互作对首亦对三人展具各陈词句二五德亦入元位展具跪草互为对首大众自恣竟二五德仍至中间蒲团位问讯如前烧香袖香合而退归位展具齐礼一拜互跪第一人唱云 僧一心自恣竟 收具问讯复本位展具了大众起立秉白至槌所住持执手炉回向云。
上来恭依律范行自恣法事(余祝延回向等文并如创结界仪中至)波罗蜜梵人作处世界梵了秉白人举自庆偈(如结界中 了云)一切恭敬(三归依如布萨仪中亦须随拜打槌打引)三归了若处狭僧多众收具右绕至佛前排立问讯展具立定举释迦佛号若自恣时一面已立了不须收具维那径举释迦佛号住持上大香炉烧香维那举赞及礼拜并祖师二位(并如安居中)收具直日人打引维那举楞严咒住持右绕而出至土地堂圣者堂烧香咒罢念摩诃号百声维那近前回向(亦有四六句谢安居护持之意如后)讫引至法堂团拜而散人事茶汤之礼(并如安居仪中)。
○自恣白席 九旬修道要当精练身心三月护生贵在销镕罪垢人迷不自见过恶着安可饰非乞众垂慈恣他举罪内彰无私阴外显有瑕疵五德昭明持毁之情易睹三根显露治举之法难容欲祈二犯氷清徒使五篇雪净各应离座如次陈词。
○土地堂回向 安居三月遵佛祖之[(雪-雨)/粉/大]章制满一期藉神祗之麻庇恭裒大众肃诣灵祠(讽诵楞严秘章称念佛母圣号)专伸奉祝当山土地(列位)合堂真宰谢已往之洪恩锡将来之吉福山门宁静僧侣平安恶去善存稗除苗长公私火盗时时永乞蠲除黍稷稻粱岁岁常期盈积。
律苑事规卷第四
律苑事规卷第五
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述
月 圣节启建
启建满散佛祖诞忌日用诸仪律中无文今借泽山师兄禅林备用为式编之然上堂入室告香备香问讯两展触礼之类皆除去之原其坐具之制为护身护衣故触礼之法头若至地身衣有污非所宜也如白佛回向右语等文谨严切当有可用者依而行之中间有用禅宗公案却以律苑事相改而补之以备乎行事云尔(列之于后)。
启建行香钹及跪炉多有律院亦如是行香今取之除去揖香出班问讯独此一项行香钹外皆不用。 禅规二展三礼今律规并作大展三拜词语先寒暄次叙事一并称之住持不答拜但低身立受若免拜则问讯直陈其事。 禅规触礼之法有污身衣尽除去之。 大展九拜词语先叙事次寒暄并同禅规。 交代职事更立为主律院不曾行故去之。 特为茶汤而揖坐揖香揖汤鸣板鸣鼓并同禅规新受职人送归钵位等礼并去之。
启建届期礼加严肃僧员给假不许容情堂司预书黄榜轮僧簿及上殿经目预辨启建大牌及启建疏须用黄纸贴签如法楷书严肃(禅规先五日维那委书记制右〔语〕先呈方丈却染疏)隔宿备拌袱炉烛香合维那具威仪带堂司行者人仆拓拌诣方丈佥疏堂司行者通覆住持出即烧香禀云来白启建(某)节拜请和尚佥疏呈疏佥了问讯而退(此礼甚重理当依行)大殿严设香花灯烛汤茶供仪手炉铙钹毕备来曰早忏前鸣大钟众列殿点茶汤侍者下毕鸣行香钹住持上香侍者捧香合(禅规又有维那揖香东西两班对出上香问讯之礼)香毕大众同展三拜此拜佛为告祝 天寿也住持不收具就跪炉非法也维那白佛宣疏至右伏以住持再烧香展拜跪炉知客跪进手炉侍者跪进香合宣疏毕知客跪接炉住持收具或住持受州县关请不在而前堂首座偏位跪炉堂司行者跪进手炉复跪接炉座司茶头跪进香合维那举楞严回向启建 堂司行者隔日将轮僧簿请住持头首众僧佥书上下字名具写差单轮排经目于上揭挂殿内至日住持同众上殿看经各务严肃鸣大钟上殿各炷香三拜归位看经维那当诣殿烧香一炷大展三拜知客躬当点茶汤库司严设香烛点心汤荼堂司行者供送恐有缺典维那时常照拂至晚鸣大钟下殿每日僧员依戒轮定堂司库子直殿行者时时守坊官员到来拈香鸣钟集众讽经方丈库子迎送凡遇圣节启散暂到客司给由随身照证(今时不行)住持领众看经知事营供表嚫务在虔诚当报水土之恩也满散节目并同堂司制疏具列经文例留交割准备刷具凡住持公出归日不问近远鸣钟集众门迎诣方丈人事众散住持更不用巡寮报礼也。
自佛偈(玉毫腾辉 金色炳曜 具大人相 号正徧知 瞻之仰之 福满沙界)又偈(大圆满觉 应迹西乾 心包大虚 量周沙界)回向(上来讽诵洪因端为祝延 圣寿万安金刚无量寿佛仁王菩萨云云至波罗蜜)伏愿(皇风永扇 帝道遐昌 佛日增辉 法轮常转)跪由(暂到一僧（某甲）上座今月巳日恭遇天节已於本寺启散讫凭此为照者)(年 月 日 （某甲寺）知客 某押 给)
右语(启建)伏以红日升时四海赖照临之庆紫云深处常年念伸祝颂之诚以不可思议之功勋倍无有算数之寿量皇帝陛下恭愿渊献珠山献玉令夷夏之归仁车同轨书同文尽山川之一统但(臣)僧(某甲)下情无任瞻天望圣激切屏营之至 谨疏。
(满散)伏以天开阊阖庆流虹绕雷於斯辰人效华封悉望日瞻云於此际爰毕三旬之华藏聿严万岁之山呼恭愿历数在躬文明至治九五福曰富曰寿无强惟休八千岁为春为秋自今而始。
右语前叙意与后启建牌恭惟前叙意一同今不重笔也。
○启建牌式纯用黄纸楷书
大元国(某道某)路(某)寺 月 日恭遇 天寿圣节本寺预於今月 日恭就 金刚无量寿道场一月日逐日轮僧上殿披 阅 经文宣持 密号所萃 洪因端为祝延 今上皇帝圣寿万安者 右 恭 惟 佛日洞明 天龙昭格 年 月 日 都监寺(臣)僧 (某甲) 住持 (臣)僧 (某甲) 谨言
盈 圣节官请开讲
今时多於乡下差请而来先用参官礼见上等以顺世情合用礼仪于后 轿番四人 排灯二人 行者打鼓(备鼓槌)侍者一人 凉轿(并席) 油烛 法被 香合 拂子 大香一片(宜避讳字)。
鼓转通(礼宜官员一人执手炉至方丈请说法重祝赞也)侍者问讯住持坐轿香花鼓钹迎至法堂前侧首出轿众官前问讯(众去头袖)住持却转身至中间手朝东西普同和南登座侍者随往上座以合盖盛大香鼓绝捧呈住持(祝香云)此香不假裁培之力天生自然密为熏染之祥神化莫测价重三千之界鼻资八百之功今月 日恭遇天寿圣节奉为(某)道(某)路合属文武官班热向炉中端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁陛下恭愿阎浮提统是封疆殑伽沙俱为寿量 侍者接香以左手插炉中右手拈从香一炷盖合插香宜子细不可坠下住持上脚踏问讯钦衣趺坐(中间有着鞋而坐者以便於后起身也)侍者下座问讯毕至东首侧立次诸山出班问讯(叉手出班合掌归位)住持宜起身受礼不起亦得而无彼此相敬之仪毕侍者揖众官坐却登座开合左手上香一炷盖合转身提坐具问讯住持谓之请法也侧立过拂子与住持住持举提纲云。
今观释迦如来昔为护明菩萨未离都率已诞王宫未转法轮已度诸有岂在无忧树下出乎大术胎中九水共沐一身八方各行七步指天指地三界称尊食麦食麻六载成道四十九年三百余会经通五人共说律为金口亲宣所以道戒德难思冠超众象为五乘之轨导寔三宝之舟航依教建修定慧之功莫等住持佛法群籍於兹息唱更能揭开戒网拶透玄关明持犯离持犯相万籁吟风穷真妄源千江印月超凡入圣岂假他求见性明心还须自觅水朝东海浩浩乎荡荡乎民无能名焉星拱北辰昭昭然历历然吾无隐乎尔说禅讲律共趣佛乘率土普天咸归王化 (良久云)。
九天闾阖开宫殿万国衣冠拜冕旒(了却以拂子安床东以便后取)住持合掌回向云(某)道(某)路总官府(或州或县或司随宜添改) 月 日恭遇天寿圣节预於 月 日恭就(某)寺大佛宝殿启建金刚无量寿道场一月日逐日轮官上殿拜首拈香僧众披阅经文揄扬佛号此时命(某)寺住持(臣)僧(某甲)升于此座讲演毗尼妙仪一席所萃洪因端为祝延圣寿万安者 次叙谢(以手揖众云 某甲)樗枥不才滥叨律剎今月 日恭遇(既曰祝赞不应叙谢可於回向后便结座今且随时出之)。
天寿圣节伏(某)州(某)司帖请(某甲)於今月 日开请祝赞不敢固辞今对人天众前甚愧疎陋开讲之次伏承(某)道宣慰司都元帅府诸位相公(某)道路合属文武官班诸位相公(或行省官或朝廷差来官当先入之)教禅律三宗诸山师德江湖名胜高人俯临座席为法作证祗对之间不胜战汗祝圣人寿不敢一一叙德装赞即容下座诣前申谢伏惟慈察侍者於座东取拂子与住持了结座云。
记得律中道境既无量戒亦非一略则八万四千广则无量无边且道界境戒量与当今皇帝圣躬寿量是同是别(良久云)天上有星皆拱北人间无水不朝东 下座云久立众慈伏惟珍重座下即谢众官及诸山师德为法作证也。
昃 千秋节开讲
祝香提纲结座(规式并与圣节同)祝香云此香产灵於清净觉地育秀於光明宝林一统俱沐其恩连城岂酬其价恭愿 配德乾坤合明日月绍赫赫炎炎之祚成巍巍荡荡之功克享天心永作人主 提纲。
文殊师利是法王子辅释迦如来吉祥观音称安乐人佐无量寿佛双丝成线二掌浪鸣观我如来净法界身本无出没大悲愿力示有去来暂离兜率陀天下降迦毗罗国住胎出胎示八相而成道密说显说以五时而度人经律论三藏鼎分教禅律三宗派别机缘不等提诱多方轨导圣阶戒德独超於众象住持佛法毗尼实冠於群宗立教虽有万门到家初无二道法华开声闻而佛月落不离天涅盘扶小律以谈常水流元在海超出四重楼阁决开五义分通翠竹黄华尽是真如般若溪声山色无非长舌净身将此最上乘以永无疆祚似玉藏右虹气隐于山川如云升天龙泽沛乎宇宙慈风伏皇风而扇令旨体圣旨而行岁祝千秋日享五福 然虽如是未审祝寿底句如何举似(良久云)曰寿曰富而多男愿效华封之祝宜民宜人而受禄再赓周雅之章 结座 古人有言大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿 因成四句。