弘戒法仪 - 第 1 页/共 7 页

续藏经 弘戒法仪 　明 法藏辑 弘戒法仪序 　　世尊以金襕袈裟。付大迦叶。而禅法律并传。名之曰祖印者。盖以实相无相涅盘妙心。为三宗之的旨也。佛灭度后。律家不悟心宗。遂裂比丘一法为五部。是以禅宗传法传心。而不传小律。盖谓小乘不知禅律同宗。而互为诋讼故耳。故佛藏经以实相为宗。以禅人不知法律之心者。谓之增上慢人。以法师之不识禅心之律者。谓之不净说法。以律师之不悟禅宗心印者。谓之破戒比丘。以皆不知实相无相为一宗。而欲分茅裂土。各为封树。而无法王气象故也。自无相好佛已来。三宗品立。门户各开。如罗睺罗之堕钵。苦无发心。重为缀之者。可悲也。法藏初受戒於云栖。既具圆於灵谷。再禀云栖塔前。而教授於云门。往复至再。纵三家之法为一律。盖以禅人忽律而重心。戒师执相而遗体。自戒坛一闭。仪法尽亡。相顾讥诃。难於和会。不揣浅见。求拾古规。得昔律师之具足戒式於南坛。略加参演。仿菩萨戒式於戒疏发隐。勉自补全。皆欲以禅教律三宗。会归实相无相涅盘妙心之一旨。勿使堕於增慢不净破戒之流弊。此诚缀钵之痛心。和法之愚见。览此者。幸勿以禅不搀律。戒不谈禅之论为诋可也。於是集三归五戒八戒剃度十戒。并比丘白四羯磨。及菩萨戒等。为诸品说戒之式。汇沙弥律仪要略。比丘戒本。梵网经。为三种诵戒之本。并随机羯磨。为比丘之则。着梵网一线上下卷。为禅律一心之宗。兼之佛藏经四卷。共刻一函。合命之曰弘戒法仪。俾受戒之人。急究禅以求戒体。而参禅之人。务持律以固禅宗。禅律一心。而教无别出之遗法矣。此救末世之急先务也。其间缺失讹谬。愿同心者。明以救我。 　　天启癸亥孟冬朔旦三峰菩萨戒弟子法藏书于北禅寺禁蛙堂中 　　弘戒法仪目录 　　授在家二众三归依法仪第一(补述以三归为入法之首故)　　审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二(补述以必先审忏前愆故)　　授出家在家五戒八戒法仪第三(出戒坛古本补赞附补授八戒法)　　沙弥得度法仪第四(出百丈清规补赞)　　将登坛授具足戒预问难法仪第五(出戒坛古本补赞引启请结辞)　　或将出家或将授具戒俱应先授四依法仪第六(出戒坛古本补前后文。此法应在未受具前说。又律中因外道。止堪二依。退失出家之利。佛许在白四羯磨。后说亦得)　　将欲登坛授具先整授沙弥十戒初禀堂头和尚法仪第七(出戒坛古本补赞)　　次差阿阇黎授沙弥十戒法仪第八(出戒坛古本补赞)　　将授具足戒先差教授师授持衣教钵法仪第九(出戒坛古本补赞。及印心文)　　将登坛授具足戒先策发沙弥法仪第十(出戒坛古本补赞)　　登坛授大比丘具足戒白四羯磨法仪第十一(出戒坛古本补请仪祝圣文)　　比丘白四羯磨受具足戒已次当差阿阇黎与说随相法仪第十二(出戒坛古本补赞。及引请文开导文结文。按比丘律授戒。以白四羯磨为主。随相乃结戒后所出。故不应在坛上说戒相。又和尚至尊前羯磨问难。尚出阿阇黎之口。岂说戒相而非阿阇黎事耶。幸毋失此体。当尊律制。及昔律师说戒本文为是)　　说菩萨戒诸法仪开后(藏中诸家固自有本。今以未尽阐扬梵网经中意义。求戒者一受便了。不知菩萨戒为何物。兹复按经立义。重重开导。使其一受戒。便知菩萨戒中大意。深益后学。幸勿以杜撰。擅擅藉口)　　差阿阇黎审比丘授菩萨大戒法仪第十三(按云栖具戒便蒙补述)　　将授菩萨大戒先差阿阇黎开导三自归令参心地法仪第十四(补述)　　将授菩萨大戒差阿阇黎问七遮法仪第十五(按梵网经补述)　　将授菩萨大戒先差阿阇黎开导忏悔法仪第十六(按梵网经补述)　　将授菩萨大戒先差阿阇黎开导苦行法仪第十七(按梵网经补述)　　将授菩萨大戒先差阿阇黎开导发大誓愿法仪第十八(按梵网经补述)　　正授菩萨大戒法仪第十九(按梵网璎珞等经补述)　　教授锡杖法仪第二十(按五家宗旨锡杖经补述)　　诵沙弥戒本第二十一(按云栖沙弥律仪要略补仪赞)　　诵比丘戒本第二十二(按云栖较正梵网经善本)　　诵菩萨戒本第二十三(按云栖较正梵网经善本。及说戒序补仪赞。并补中间问清净法)　　授戒辨第二十四(因诸家争论及授戒法。失古体故述)　　进戒示语第二十五(因授戒时示众。有补后人。故备於此)　　衣钵总持第二十六(因今人认三衣为戒衣。禅者不用衣钵故示)　　登坛授戒引请法仪第二十七(法仪全在引请提唱。始得整饬。故备於此)　　衣图第二十八　　坛仪第二十九　　比丘羯磨法第三十(比丘日用者不可不知)　　菩萨羯磨法第三十一(当依大乘诸律。不得用比丘法混滥)　　梵网经一线上下卷第三十二(因阐禅律同宗故注)　　佛藏经第三十三(因今人不知实相为禅为教为律。而分为三家。以起斗诤坚固。故当流通。以警三种匪人) 　　 　　弘戒法仪上卷 　　授在家二众三归依法仪第一 　　引请举香赞 　　自心本净。性法生光。头头无碍是心王。三宝出含藏。一炷心香。归戒露堂堂。 　　香云盖菩萨摩诃萨 　　善男子等。闻磬声。各礼三拜。称自己名字(某)。翘勤合掌。 　　引请作白 　　夫莲花出陆。须凭法水之滋。净念超凡。应藉宗师之指。若不依僧。何能知法。苟非归佛。无以出尘。公等现(居士善女)身。具如来体。将欲破妄归真。须先住俗从道。既已发圆成意。秉殷重心。久慕明师。端求大法。我为(居士善女)等。谨请(某)禅师。登宝王座。应水月机。开演自性之归依。教授利生之戒善。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。代为唱举。汝当至诚随我启请。 　　引请作梵 　　大德一心念。我弟子(某)。今请大德。为我作三归本师。我依大德故。得入最初地。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。 　　和尚鸣尺云。 　　汝既殷勤伸请。我为汝作三归自性师。所有言教。汝当谛听。 　　善男子善女人等。汝既发心。归依三宝。我当为汝谨请十方诸佛。三世法宝。诸菩萨众。历祖师僧。光降道场。证明诚恳。 　　起立　请圣　引请举　香花请。 　　南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住一切诸佛。一切尊法。一切贤圣僧。惟愿不违本誓。哀愍有情。临降道场。证明诚恳。 　　南无一心奉请乐邦教主。堪忍本师。龙华会上至尊。过现未来善逝(惟愿同前)。 　　南无一心奉请大行普贤。文殊师利。大悲观世音菩萨摩诃萨(同前)　就坐。 　　一心奉请护法天龙。伽蓝圣众。护持斋戒一切善神等众。惟愿临降道场。精严拥护。 　　鸣尺白云。 　　三宝光临。万神侍卫。朗当台之法镜。鉴出海之心珠。宜乎万虑雪清。一波不动。俾镜涵珠彩。珠现镜光。互融凡圣於一源。交灿主宾於双照。心光独露。鉴觉全彰。我今为汝指出自性三宝。一心十善。令汝了然开悟。不假修为。开火宅之青莲。净红尘之白业。磨不磷。涅不缁。修不无。染不得。居净名之列。为近事之尊。所谓佛者何。即今一念自心。如珠如镜。灵灵不昧。了了常知。知而无知。不寄诸缘。不生二念者是也。所谓法者何。即今了得此无知不昧之心。即是本心诸佛。更不生疑生怖起惑起念者是也。所谓僧者何。即此知而不染。湛而不摇。常清常净。随时应物。如水中月者是也。此自心之三宝也。诸佛得此心。故云正觉。诸法诠此心。故云妙法。众僧了此心。故称净众。是知现前所请诸佛法僧。乃先证自心之三宝也。即今归依一念灵明现证自心之三宝也。汝能传持此教。接引后人。以明此心。此未来同证自心之三宝也。故知自心具三世。摄十方。所谓心佛众生。三本无异。一证永证。皆为空名。有非实有者也。所谓一心十善者。一心不生。则意无贪嗔痴。口不妄言绮语两舌恶口。身无杀盗淫。故四十二章经云。心为功曹。功曹若止。从者都息。是知即此一念无心之三宝。则万善具足。十度齐彰。依此而修。是为真修。依此而证。是为实证。更复兼之孝弟忠信。仁爱慈和。释放生命。方便救苦。无非推此一心行於世间。谓之心佛出世者也。以此心独脱无染。即是罪性本空。以此心念念清净。即是现生净土。以之忏悔。何罪不灭。以之念佛。何愿不成。皆不出乎自性之一心也。上来为汝开陈自心三宝。令汝直下明心见性。理相既明。事须成就。更当统汝归依现坐道场十方三宝。师师传心。佛佛授手。世世生生令不退转。汝能归依。随声应答。 　　善(男子女人)　归依佛　归依法　归依僧(三称)。 　　归依佛　两足尊　归依法　离欲尊　归依僧　众中尊(三称)。 　　归依佛竟　归依法竟　归依僧竟(三称)。 　　上来归依三宝已竟。从今已往。称佛为师。称法为师。称僧为师。更不归依邪魔外道。更为汝等作法忏悔。涤其旧染。不复再作。一净永净。我为唱导。汝当随和。 　　忏悔偈 　　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔 　　上来忏悔已竟。更须发大誓愿。广度众生。齐成佛道。先当求生净土。亲觐弥陀。一生补处。还来此土。化导众生。同为莲上化生。勿使轮回环转。更为示汝一心净土法门六字弥陀圣号。时时系念。勿染尘劳。举。 　　阿弥陀佛身金色(云云)。 　　愿生西方净土中　　上品莲花为父母　　花开见佛悟无生　　不退菩萨为伴侣 　　上来归依三宝。誓生九莲。现为无量寿王。来作微尘剎主。永无退转。必定圆成。汝当依教奉行。 　　审在家出家求授五戒八戒并求剃度十戒等遮难法仪第二 　　引请举赞 　　真香才触。妄罪全消。殷勤刳露象初调。玄诲入甄陶。心体参寥。妙戒本昭昭。 　　香云盖菩萨摩诃萨 　　诸善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。 　　引请作白 　　标指尖须当见月。拈皂角合悟救糍。汝等既当禀戒。於堂头先合洗除於心地。兹者阇黎迎降法席。崇舒忏法。依人理当精审。请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。 　　引请鸣磬作梵 　　大德一心念。我(弟子某甲)今请大德。为我作审戒忏悔阿阇黎。我依大德故。得受审戒忏悔法。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。 　　阇黎鸣尺云 　　未受戒者出否(引答云)。已出(阇黎云)。 　　善男子。汝既殷勤伸请。我为汝等。作审戒阿阇黎。所有言教。志心谛听。 　　阇黎抚尺云 　　欲出明月珠。焉可尚凭泥染污。将盛狮子乳。固当净涤琉璃瓶。或欲归戒为近事。或当剃染为沙弥。悉应舍妄归真。露罪忏悔。若不尽忏悔。纵受得戒。犹是罪福杂糅。净秽沓陈。无上菩萨岂能纯一。必须如洗故衣去其垢迹。本体洁白。方可受色。良以人居六道。幸预胜伦。逼近佛阶。易於修进。但恐重罪所遮。为作佛之障难。若无遮障。戒可得受。汝等各各刳心沥胆。对我一一开陈。从昔以来。意根忆持。所作所为。七遮十恶。极重等事。向我倾心吐尽。不得丝毫隐藏。我今逐一问汝。汝宜逐一实答。各各起立。暂住一边。逐位胡跪佛前。深思细察。有则言有。无则言无。不得轻心惑乱。善男子。汝名某甲(答云某甲)。问汝不曾出佛身血否。(答云)无。问汝不曾弒父弒母否。(答云)无。问弒和尚阿阇黎否。(答云)无。问破羯磨转法轮僧弒圣人否。(答云)无。问曾断人命否。(答云)无。问曾杀曾食禽畜等生命否。(答云)无。问曾盗常住物佛物法物否。(答云)无。问曾盗和尚阇黎法师及上中下座一切众僧物否。(答云)无。问曾盗取冒取匿取檀信物否。(答云)无。问曾犯比丘尼作不净行否。(答云)无。问曾於六亲姑姨姊妹行淫欲否。(答云)无。问曾犯若男若女若畜生若鬼神行淫欲否。(答云)无。问曾谤师长父母及犯诤违逆等否。(答云)无。问两舌斗乱人否。(答云)无。问恶口骂人咒人否(答云)无。问以是为非以非为是见言不见不见言见否。(答云)无。问装点巧言证入人罪否。(答云)无。问曾破酒戒否。(答云)无。问欠人债不肯还偿否(答云)无今对十方三宝护法天龙诸善神前。有即言有。无即言无。弗得覆藏。高峰妙禅师云。如洗臭糟瓶相似。千番百番洗泡。得乾乾净净。无一点气息。无上醍醐。方堪盛受。汝说罪已竟否。(答云)已竟。且起第二位过来(逐一问毕)。乃云汝等说罪俱竟否。(一齐答)俱竟。 　　上来说露已竟。从今每於中夜。志诚向十方诸佛。殷勤顶礼。(某)忏法若干。并礼大悲观音圣号。求其加护。罪得消灭。我今为汝作法忏悔。众等各宜悲欣交集。渴仰翘勤。同声应和。 　　我昔所造诸恶业　　皆由无始贪嗔痴　　从身语意之所生　　一切我今皆忏悔 　　上来审戒忏悔作法已竟。将剃度。及受十戒八戒者。各宜静虑。具足衣钵等法。以俟至期说戒。若欲受三归近事五戒八戒法者。同候堂头。志诚听戒。汝等各宜依教奉行。(答)依教奉行(三称)。 　　出家在家授五戒法仪第三 　　第一请师 　　引请举赞 　　三请纳体。五戒培根。洗清遮难指心源。初地信为门。一瓣香焚。恳到礼三尊。 　　香云盖菩萨摩诃萨 　　诸善男子等。闻磬声。各礼三拜。胡跪合掌。 　　引请白云。 　　夫原受三归。为翻往昔之邪境。即授五戒。先登初级之重楼。不得明师。难传圣法。今为汝请(某)堂上(某)宗师。为汝等作五戒阿阇黎。而况此师诲人无倦。接物有方。汝当端秉一心。随我殷勤伸请请师之语。汝合自陈。恐汝未能。皆随我道。 　　引请唱云。 　　大德一心念。我(某甲)求授五戒。愿大德为我作五戒阇黎。我依大德故。得授优婆(塞夷)戒。慈愍故(一拜)。慈愍故(一拜)。大慈愍故(一拜)。 　　善男子等。汝既殷勤伸请。我为汝作五戒阿阇黎。所有言教。汝当谛听。 　　第二开导 　　原夫欲离苦趣者。须发信心。信心若发。万善从生。欲成佛道者。须受净戒。净戒若受。万缘皆具。能如是者。必至菩提。夫戒者生善灭恶之根基。入圣超凡之种子。才登戒品。便绝轮回。受持不昧。於初心始终无犯。慈护谨防。於微念止作双持。三乘果位以亲跻。五分法身而克证。夫如是者。则吾佛世尊。开方便门。观机利钝。戒说多端。先唱三归。次伸五戒。乃由十具。重演一乘。归源无二。以无三方便。利他而利己。令欣乐者自微至着。慕受戒者以渐入顿。同游正觉之场。共造定慧之域。故显圣人之利见。实贻贤圣之良缘。故吾祖南山圣师云。戒德难思。冠超众象。为五乘之轨道。实三宝之舟航。禅定智慧以戒为基。菩提涅盘以戒为本。发趣方行戒为宗主。戒为却恶之前阵。入道之初章。譬如世间造楼阁相似。必先固其基址。若无基址。徒架虚空。必不能成就也。遗教经云。当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明。贫人得宝。戒是正顺解脱之本。若人能持净戒。则诸善功德皆悉能生。当知戒为安隐功德之所住处。然戒有多品。汝等求受之。五者乃是趣善之元首。出苦之要津也。即善生经云。此戒甚难得。能为沙弥大比丘及菩萨戒。而作根本。应知此戒胜妙如是。不可轻心而求受之。 　　第三请圣 　　若要受此妙戒。先须迎请三宝。护法诸天。一切灵祇。而作卫护。若言(某甲)处。各称自己名。其余言词。皆随我道。我(某甲)一心奉请。 　　十方法界　　常住三宝　　毗婆尸佛　　尸弃如来　　毗舍浮佛　　拘留善逝　　俱那含佛　　迦叶世尊　　释迦本师　　当来弥勒　　十方三世　　诸正徧知　　大小二乘　　毗尼戒藏　　十二分经　　甚深法宝　　文殊菩萨　　观音大士　　势至菩萨　　十方三世　　诸大菩萨　　缘觉声闻　　得道真流　　南山教主　　澄照圣师　　日本记主　　真悟律师　　灵芝记主　　戒光律师　　西天此土　　传法祖师　　四依菩萨　　一切三宝　　惟愿慈悲　　哀怜我故　　共垂明证 　　南无十方常住三宝(众和)我(某甲)一心奉请。 　　光明会上　　护法诸天　　大权仙众　　功德大辩　　梵王帝释　　天龙八部　　日月星辰　　今年太岁　　赏善罚恶　　主执权衡　　一切聪明　　大　　国内　　名山大川　　当州分界　　属内鬼神　　本寺土地　　护伽蓝神　　守护坛戒　　诸咎善神　　龛窟贤圣　　二十八宿　　匝寺受祷　　一切灵祇　　俱乘佛力　　来降道场　　证明受戒　　惟愿三宝　　法界圣贤　　他心道眼　　无碍见闻　　鉴我虔诚　　受我奉请　　不违本誓　　怜愍众生　　慈悲摄受　　方便救济　　尽未来世　　为作依怙 　　南无护法诸天菩萨(众和) 　　第四忏悔 　　诸善男子。上来为汝等。恭请三宝。摄受覆护。犹如照世明灯。无不知见。今欲受汝五戒。切恐汝等从无始以来。被境声色之所迷惑。造诸罪累。障闭心源。不堪进受。如世醍醐相似。必须清净器皿而盛贮之。今於未受之前。乞告三宝。求哀忏悔。愿罪消灭。所言忏悔者。梵语忏摩。此云悔过。忏谓止断未来非。悔已耻心於往犯。故云已作之罪愿乞消除。未起之恶更不敢造。忏悔之语。汝合自陈。恐汝未能。我今教汝。所有言词。皆随我道。(某甲)志心忏悔。 　　从於过去　　直至今身　　毁破三宝　　作一阐提　　谤方等经　　断学般若　　弒害父母　　出佛身血　　毁坏塔寺　　秽污伽蓝　　受用僧物　　无惭无愧　　拨为因果　　自作教他　　见闻随喜　　如是重罪　　无量无边　　今者克诚　　披陈忏悔　　惟愿三宝　　法界天仙　　慈悲摄授　　放胜光明　　照烛罪瑕　　悉令清净 　　南无普贤菩萨(众和) 　　第五遮难 　　善男子等。今为汝等忏悔已竟。身心莹洁。善法无障。宜各端心受正戒法。今依善生经中。先问汝等遮难。当如实答。何故令汝实答。由汝无始以来因虚妄故。沉没生死。无由解脱。今正要汝舍离虚妄。证真实法。是故令汝实答。不解不识。不得妄答(问)。 　　善男子。汝不曾盗见前僧物否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾於六亲比丘比丘尼行不净行否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾於父母师长前。有病弃去。不顾而来受戒否。(答云)无。(问)善男子。汝不曾弒发菩提心众生。(答云)无。