二部僧授戒仪式 - 第 5 页/共 5 页

十七后说四依法 　　(又应告言)。 　　族姓女听。如来无所着。等正觉。说四依法。比丘尼依此得出家。受大戒。成比丘尼法。 　　第一。比丘尼依粪扫衣。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。 　　若得长利。檀越施衣。割坏衣。得受。 　　第二。比丘尼依托钵乞食。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。 　　若得长利。若僧差食。檀越送身。月八日食。十四日食。十五日食。若月初日食。若众僧常食。若檀越请食。应受。 　　第三。比丘尼依树下坐。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。 　　若得长利。别房。尖头屋。小房。石室。两房一户。得受。 　　第四。比丘尼依腐烂药。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中尽形寿能持不。(答)能持。 　　若得长利。酥。油。生酥。蜜。石蜜。应受。 　　律中因比丘尼。独住阿兰若。有难事起。佛已遮不听树下坐。今仍以旧文说者。令彼知四依法故。 　　汝三人受大戒已竟。白四羯磨如法成就。得处所。和尚如法。阿阇黎如法。二部僧具足满。汝当善受教法。应劝化作福。治塔。供养众僧。若和尚阿阇黎一切如法教授。不得违逆。应学问诵经。勤求方便。於佛法中。得须陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿罗汉果。汝始发心出家。功不唐捐。果报不绝。余所未知。当问和尚阿阇黎。一拜起具。上殿礼佛。 　　(新戒执具。从西南角至坛后而下。第二坛。乃至末坛。亦如是次第受已)。 　　和尚云。 　　受戒已竟。大众同音。念佛回向。 　　(新戒执具下坛。尼十师先下座分立)。 　　十八回向出坛法 　　引礼云。 　　一齐向上排班　闻磬声顶礼三拜　撩衣(拜已)起具　问讯　分班。 　　(坛上九师。分排两班。前五。后四。尼十师亦向上排班。前一后九。向上顶礼三拜。或一拜。问讯已。尼十师退出檐下。坛上十师末后先行。从右级下坛。向东北绕至坛前。第一师前一班。九师次之。尼十师又次之)。 　　维那举偈云。 　　受戒功德殊胜行　　无边胜福皆回向(师同一拜)　　普愿沉溺诸有情　　速往无量光佛剎(同前)　　十方三世一切佛　　一切菩萨摩诃萨(同前)　　摩诃般若波罗蜜(二十师问讯分班对立) 　　(和尚转面南立。二引礼师。先引新戒末后先行。新戒走完。尼十师末后先行接上。大僧九师亦末后先行接上。引礼双鸣引磬在和尚前行。新戒至方丈前。两行合掌面面对跪。候诸师行过。仍起双行至方丈班列。和尚面南。十九师向上排班三拜。或一拜。八字分开)。 　　引礼呼云。 　　一齐向上排班　闻磬声礼谢三拜(师具合掌)撩衣(拜已)起具　问讯　分班。 　　(和尚入室。诸师各散。新戒再礼谢引礼师已。然后次序归堂)。 　　二部僧授戒仪式卷下(终) 跋 　　是仪式也。目之极易。而行之实难。若非具大根器。得大忍力者。不能信是法也。佛谓女人惑乱。多诸烦恼。或因瞋起。而障精进修持。或因慢生。而障如法授受。因此烦恼。惑乱心田。便障圣道。所以佛姨母大爱道。与五百释种女诣祇桓门外。求度出家。佛不听许。大爱道等。步涉脚裂。尘土坌身。悲泣不去。阿难见愍。三请如来。佛慈为彼。制八敬法。语言。若能尽寿行持。听汝出家。阿难依教传宣。爱道等三答顶戴奉行。而尼部自斯建立。后制二十僧尼。白四受具。故论云。由尼等奉行八敬。能令如来正法不减也。於戏。末法受戒尼。如麻似粟。若欲觅个知八敬者。尚不可得。何况行持。梵网经云。一切众生。皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。大涅盘云。一切众生虽有佛性。要因持戒。然后乃见。又云。女人得佛性者。即为女中丈夫。今巨源和尚是其人也。能行八敬。依律师人。复同其兄翰屏周居士。请绪此仪。以寿梨枣。吾知二公。不自为也。欲令人人如法授受。久住毗尼者矣。其为法之心。当共垂不朽。 　　二月二日。阁笔故跋。