闲居编 - 第 2 页/共 28 页
第二十九
送庶几序 钱唐闻聪师诗集序 照湖联句诗序 送智仁归越序
第三十
诫恶劝善 钱唐律德梧公讲堂题名序
第三十一
钱唐孤山智果院结大界序 天台国清寺重结大界序 钱唐法慧院结大界记
第三十二
代元上人上钱唐王给事书 送天台长吉序 命湖光 感物赋 分居赋 陋室铭(并序)
第三十三
故钱唐白莲社主碑文(有序) 辨宋人 中人箴(并序) 松江重佑师和李白姑熟十咏诗序 远上人湖居诗序
第三十四
钱唐兜率院界相榜序 遗嘱 病夫传 病赋并序 讲堂铭 窗虫铭
第三十五
四谛具惑释义颂 依婆沙释第十六心属修道义 净名经释见见义 注天台涅盘疏主顶法师赞 自恣文 南山大师忌 智者大师忌
第三十六
自恣念诵回向 结大戒相回向 岁旦礼佛回向 冬朝礼佛回向 月旦念诵回向 祈雨回向 祈晴回向 结夏念诵回向 晚参疏意 佛涅盘意
第三十七
拟洛下分题(并序) 松石琴荐 茯苓人 递诗筒 文石酒杯 挑灯杖 刮字刀 试金石 烛蛾诫 挽歌词三首 中庸子预自铭之曰墓志 玛脑坡四咏(并序)
第三十八
送惟凤师归四明 试笔 读史 雪西施 思君子歌 海上五山歌 陋巷歌赠友生 慎交歌 古琴诗
第三十九
吴山庙诗 读韩文诗 山居招友人诗 贻叶秀才诗 赠简上人诗 述韩柳诗 孤山诗二首 暮秋书斋述怀寄守能师 赠诗僧保暹师 赠赵璞
第四十
经武康小山法瑶师旧居 西施篇 寓兴 山中自叙 莫言春日长 讲堂书事 勉隐者 鉴 山中行 送僧 答行简上人书 夏日熏风亭作 初晴登迭翠亭偶成 李秀才以山斋早起诗见赠因次韵和酬 对雪 孤山诗三首 酷热 有客 酬仁上人望湖山见寄次韵 和辩才访仲微上人不遇 次韵酬明上人 寄同志 和聪上人悼梵天阇棃 孤山闲居次韵酬会稽仁侄见寄
第四十一
赠进士叶授 夏日寄谅律师 寄远 寄文照大师 赠辩才大师 孤山闲居即事寄己师 次韵酬闻聪上人春日书怀见寄 春日闲居即事寄元敏上人 登楼感事寄天台友人 书通上人城居 湖居即事寄仁侄 怀石壁旧居兼简绍上人 赠林逋处士 梵天寺二首 赵万宗入道因寄 春日湖居书事寄子璇师 酬正言上人 赠清义律师 游开化寺 次韵酬子文师 南塔寺上方 寄赠子正律师 忆南塔上方因寄庆昭师 庭松 寄曦照上人
第四十二
自箴 七箴(并序) 口箴 身箴 心箴 足箴 手箴 眼箴 耳箴 寄题梵天圣杲二寺兼简昭梧二上人(并序) 湖西杂感诗(并序)
第四十三
寄华亭虚己师 旅舍言怀 上钱唐太守薛大谏 赠守能师 潮 赠夤上人归道场山 宿山院 赠简上人 苔 寄楚南师 江亭晚望 登武林高峰 怀子仁师(二首) 寄栖白师 赠郝逸人 游灵隐山 谢择梧律师惠竹杖 梵天寺闲居书事 炼丹井 冷泉亭 赠僧 湖居秋日病起(六韵) 赠夷中师 寄圆长老 同友人宿山院 赠清晓师 寄德聪师 上方院 登楼怀遵易
第四十四
赠诗僧保暹师 寄石城行光长老 寄仁侄 山行 秋日感事 湖上晚望寄友人 赠闻聪师 送僧归饶阳 悼广钧师 次韵酬邻僧画上人 旅中别赵璞 旅中即事寄友生 秋晚客舍寄故山友僧 寄辇下译经正觉大师 寄润侄法师 赠白莲社主圆净大师 春晚言怀寄聪上人 留题因师院石楠花 寄省悟师 留题闻氏林亭小山 寄仲孙上人房 题聪上人林亭 书久上人城中幽斋 江上作 怀保暹师 赠宣密大师不出院 怀中侄 宿道场山寺 送遇贞师归四明山 秋夕寄友僧
第四十五
陈宫 春日别同志 夏日湖上寄太白长老 西湖 送禅者 古意 云 苔钱三首 自遣三首 送僧 庭竹 鸡 送僧之金陵 出道场山途中作 将之霅溪寄别择梧师 寄净慈寺悟真师 次韵酬梵天阇黎 溪居即事寄梵天阇黎 武康溪居即事寄宝印大师四首 玛瑙院居戏题三首 予近卜居孤山之下友人元敏以四绝见嘲遂依韵和酬 庭鹤 寄天台守能上人 寄所知 题石壁山绍上人观风亭
第四十六
昭君辞 老将 边将二首 贪泉 夷齐庙 严光台 闲田 读王通中说 读毛诗 读孙合集 读禅月集 观剑客图 诗魔 谢僧惠蒲 招元羽律师 贫居 酬简上人见寄 送僧归姑苏 寄远 谢仁上之惠茶 读项羽传二首 草堂秋夜 书荆溪禅师传后二首 寄题章安禅师塔 寄天台能上人 读秦始本纪 读杨子法言 书慈光塔 苦热 古鉴 寄题终南道宣律师塔 嘲写真 冬日作 诫后学 萤 舟归咏雁 舟归 槛猿 放猿 湖上望月二首 咏亡有禅师山斋养猕猴 赠广上人 正月晦日作 读罗隐诗集 落花 织妇 柳 牡丹 雁 浙江晚望
第四十七
寄雪窦长老 君复处士栖大师夙有玩月泛湖之约予以卧病致爽前期因为此章聊以道意 寄西山智道人 寄慧云大师 寄海慧大师 洞霄宫 久病 山堂落成招林处士 九月望夜招处士林君泛湖玩月 病起 赋得送人自关下还吴 赠骆偃 病中雨夜怀同志 游风水洞僧院 白发 夜怀张逸人 赠头陀僧 怀石壁山寺 与友人夜话 汉武帝 送进士万知古 寄隐者 赠诵经僧 寄梵天上方政侄 久病有感因示后学 山中闻知己及第 寄江上僧 送人归旧隐 砌下老梅 寄余秀才 经通慧僧录影堂 深居 书事 将入石壁山作 玛瑙坡即事 自嘲 草堂书怀 中秋待月值雨 少年行 偶成 失鹤 送中侄 书山中道士壁 山居偶成
第四十八
古诗湖上秋日 喻卖松者 秋病 偶作 松风 古剑 自勉 鼓铭 病起自叙 独游 言志 病中玩月 潜夫咏 松下自遣 哭叶授 读白乐天集 孤山种桃 寄林逋处士 早秋 心交如美玉 古人与今人 代书寄奉蟾上人
第四十九
湖居感伤(五十四韵) 读清塞集 寄赵璞 山中与友人夜话 闲居书事 禹庙 早行 江上闻苗 咏燕 读杜牧集 寄题聪上人房庭竹 武肃庙 寄蜀川王道士 寄道士 寄定海许少府 寄若讷上人 山中寻羽客不遇 送人南游 怀同志 闻蛩 湖上闲坐 池上 艹堂即事 读楞严经 病中怀石壁行绍上人 谢可孜上人惠楞严般若二经并治脾药
第五十
怀南游道友 裁花 病起二首 寄题虎丘山 渔父 水 白莲 暮秋 养疾 君不来 扇 新栽小松 闲咏 新裁竹 读元结文 戏题夜合树 病中感体元上人见访 寄瑞应经疏及注阴符经与体元上人 病起自嘲 戏题四绝句(并序) 鹤自矜 鹿让鹤 犬争功 鸡怨言
第五十一
经松江陆龟蒙旧居 经照湖方干旧居 玩月 忆龙山院兼简蟾上人 闲居示友人 孤山闲居次韵酬辩才大师 山中感友生见访 舟次游乾元寺 风 雨 艹 寄湛上人 秋夕 题湖上僧房 送悦上人归仙岩 听琴 寄咸润上人 寄葛溪爽上人 题静虑院 寄吴黔山人 怀友人 闻蝉 书友人壁 哭辩端上人 游石壁寺 书林处士壁 幽居 寄湖西逸人 赠邦上人 送希中游霅 鹭[斯/鸟] 远山
闲居编目次(终)
闲居编第一
宋孤山沙门 智圆 着
首楞严经疏序
夫觉理圆澄杳无能所真精湛寂讵有迷悟既而沤生巨海云点太清晨朝览镜谓失头而怖走翳目生华睎结果而伫立於戏一念之妄心既动九界之幻境遽现生死如机以出入因果交织以起灭自坠涂炭真可怜悯蠢兹万汇可胜言哉我大圣尊住首楞严能建大义以慈善力见如斯事於是乎无像而像龙飞乎义天无说而说言满乎法界而像则八相成道而说则五时垂化故使厚殖者寂场开悟钝根者鹫峰会归事理既圆则出世本怀亦已畅矣然而尚顾残机荐哀末叶或石多闻而左修证则流文字以忘返或誉实道而毁权法则伤甘露以早夭是故扬妙定辨常心重施偏小载扶戒律俾晓乎显实不离於权乘证理要由於事行者矣楞严涅盘於是乎作也总两经之具美成一化之极唱大矣哉首楞严经者其涅盘之前阵欤展矣阿难示淫室而遭摄於昭调御演秘密而往救恶咒既灭佛所爰归适引多闻而自咎则三止之请斯彰乃陈发心而因相则七征之说方起珠贯微言环连妙义使夫真妄两分而一体事理二别而同归盛矣美矣盖不可得而思议矣然而圆解既明圆行须着非夫解无以导其行非夫行无以证其理是故因华屋由门之求乃大明乎治行之要道也所以简圆通以直示其修焉辨魔事以预明其发焉当根易悟既如此防萌杜渐又如彼足使夫慧日增晖邪网解纽忽然越於出世弹指超於无学者不在兹经欤圆生当像法世偶太宁舒卷斯文悲喜交集不揆浅识聊赞深经留赠后昆共期圆悟云。
四十二章经序
古者能仁氏之王天竺也象无象象言无言言以复群生之性由是佛教生焉教之高下视根之利钝是故有顿焉有渐焉然后混而为一是谓开显而蚩蚩群汇率其化复其性蹈乎大方安乎秘藏者可胜言哉逮于后汉其道东传时君仰其神元元陶其训乃与仲尼伯阳之为训三焉原夫仲尼之为训也扬唐虞三王之道尊仁而尚义俾复其王而企於帝者也伯阳之为训也扬三皇朴略之道而绝圣弃智俾复其皇而企於结绳者也矧兹两者谈性命焉则未极於唯心乎言报应焉则未臻於三世乎虽然而於治天下安国家不可一日而无之矣美矣哉其为域中之教也明矣若夫释氏之为训也指虚空世界也悉我自心焉非止言其大极生两仪玄牝为天地根而已矣考善恶报应也悉我自业焉非止言其上帝无常天网恢恢而已矣有以见儒道乎虽广大悉备至於济神明研至理者略指其趣耳大畅其妙者则存乎释氏之训与其为域外之教也又已明矣域内则治乎身矣谓之外教也域外则治於心矣谓之内教也昔阮孝绪正以内外之名为不诬矣是故代人谓三教混同焉或几乎失矣或谓三教硕异焉亦未为得也何哉复性有浅深言事有远迩则不得不异也至乎迁善而远罪胜残而去杀则不得不同也四十二章经者盖吾佛灭后彼土圣贤辈於大小乘中撮其要言急於训世者其章凡四十二焉集而录之为此经也伊昔腾兰至自梵国以其真化初传华人或未之深信方且译斯文以启迪之也以为广教之滥觞与圆不佞心服至道其有年矣尝慨此经首传兹土而古无训说后昆无得而闻焉不亦殆於忘本乎遂为之注敷畅厥旨庶几乎扬吾佛之真风翼吾君之仁化俾黔黎跻寿域而履觉道也。
普入不思议法门经序
昔我天中天龙飞虎变首出庶物恭默思道了然无得既而俯察群汇性与我一情将我异是故流生死而忘反着虚妄而不舍於是乎於无名相中作名相而说苟能复其性於名相乎何有哉譬若握空拳以诳诱於孺子也厥或呱呱之泣既止则开拳舒手岂有物耶噫十二部经八万法藏者皆圣人握空拳以诳诱迷徒之孺子欤然则道无胜劣辞有险易若乃其辞简易其义明白使若曹寻其言得其门而入不俟终日者有以见普入不思议法门经焉考经所列三昧门者其实二十八焉若触类而长之则非数量之所及也美矣哉如来境界不由步而可到甚深法忍不待取而后获者不在兹文耶此经乃大宝积第二十九卷也将欲启迪来裔故录而别行复依佛答阿难之问而以普入不思议法门命其题焉亦犹昙无谶抄法华普门品为观世音经也恐来者不知故叙以明之是时圣宋三叶天禧四年龙集庚申夏四月既望越三日也。
文殊说般若经疏序
夫真性元寂一法宁存妄心潜动万境斯立於是乎苦乐升降坚乎取舍凡圣高下重乎去就方求出离反致颠坠是故或溺於凡或沈於小或滞於偏云云九界可胜言哉大圣人俯察而哀之将欲指彼妄心复乎真性尔乃演皆空说无住虔刘群惑昭苏大机二乘由是而有通泰心菩萨於斯而得不共法其闲邪存诚开物成务者何莫由斯道邪文殊说般若经者非其类邪矧能仁下问妙德上答辞语缜密旨趣简易智日升而大夜晓慧剑挥而惑网裂正观如来利益之功方着行恶境界不退之智弥彰慨兹法门弗传叔世鄙虽不佞忝受圆乘龙树一性之宗智者三观之学浅得渊旨粗领精义遂依此雄宗释兹奥典此经人法为名则能所如幻实际为体则生佛皆如观照为宗则分别斯泯遣着为用则遣无所遣大乘为教则大亡大相托空而唯觉无得入海而但见一平谁云三世去来讵谓十界高下等菩提於非行混诸佛於众生於涅盘无求而涅盘速证於生死不舍而生死远离类罔象之得珠匪春池之执砾凡乎其可革圣乎其可阶是以一行三昧显无修而修不思议界彰无得而得夫如是则不坏假名不说断灭者也虽醉中视物实见乾坤之尽转而梦里济川觉(去声)省舟檝之元无非发行之要枢趣果之夷涂而何所以释提桓因发愿拥护能仁大觉现瑞印说上圣犹然而况於下凡乎虽派深析重未契於佛心庶谈刀扪象或裨於真化云。
般若心经疏序
夫至道无名非名无以诠其道真空无说非说无以识其空繇是名於无名说於无说既机分利钝之别故教有详略之殊譬诸各结筌蹄意在同获鱼兔若乃了说无说达名无名则二十万颂之非多一十四行之非少然则圆音既演雅诰爰陈相彼此之异宜实本末而相摄彼则毛目委示此则纲领总陈是故广之不为烦略之不为寡二涂相埒一味同归至若荡涤群疑开济正理岂止见色空之不二抑亦知生佛以元同无首后可以迎随岂心口所能思议杳然无朕寂尔绝相苦危不度而度菩提不得而得可谓反本之要道破迷之前阵焉敢率台崖教门龙树宗趣輙成义疏用广发挥庶贻厥孙諆俾虚室生白者矣。
无量义经疏序
夫体非舒卷用有开合舒之则开一出多卷之则合多归一舒卷不二一多互融核其理则生佛无差考其事则圣凡有异大矣哉我佛之圣人欤无师独悟生而知之也率道演教诚而明之也於是乎端拱寂光乃睠群汇垂形百亿唱义五天对利根则寂场肇顿接钝机则鹿园始渐方等会启则褒贬之说风行般若道敷则融通之教电照既而圆机普熟佛怀斯畅故高会鹫蜂详论化本演无量义则开一出多显三乘根抵於无相说妙法华则合多归一示万境会同於真心两经既演大事斯毕使夫罢商前进於宝所大车直至於道场者何莫由斯法欤嗟乎妙经虽久布於神州斯典且未传於后裔圆不揆浅识辄赞深文庶乎鸟向须弥同为一色水归瀛渤都失本名云尔。