金园集 - 第 3 页/共 4 页
金园集卷上
金园集卷中
天竺寺忏主慈云大师 勑谥法宝大法师 述
住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编
放生慈济法门(并序) 梁朝高僧放生文 施食正名 施食法(附) 施食文 施食观想答崔(育材)职方所问
放生慈济法门(并序)
儒冠五常谓之仁释御四等谓之慈皆恶残去杀推惠广爱之谓也然后果五福之曰寿证四德之曰常实唯不杀放生之大统也始悟九居之中无常之理为杀业之故释迦金人八十示灭信相以不杀见疑於是明矣洎充虎济鱼之为行数尘滴海之比寿不杀果知其常斯又明矣推此欲登仁寿之乡常乐之场久而弥芳必须以放生则蚤虱之咸恤蜎螟之遂康不杀则草木等爱枝叶靡伤然后始可也人何逆甚而返以杀畜肥体乃望长年岂异续火以水增冰以汤何其辽矣试论之曰彼之含血既均於己计身惜命岂复远哉有识之士取譬诸身孰敢杀身取譬诸命孰不保命矧如佛言莫非父母妻子循环之报且杀且啖其可忍乎是知暴凶嗜杀之徒婴三途之极酸然后残疾短龄之应而应之其将何归呜呼深可怜愍者也痛莫奈何(予)因将二三子往翠岩练若修法华三昧路由舟檝众买水属放之兼广流水品疏讲经独不果也但临生类口授法句观者饰谬谓伦贯尽旨山行之次请析简书之(予)曰盖出我衷非由旧章适时之言那可承用辞之不已备而端輗目为慈济法门作七章分别事理聊足但其言质用者更可裁饰七章者叙由一咒水二请加三归依四称佛五说法六忏愿七。
一叙由章(法师当临生类而坐合掌在胸慈眼视之生怜愍心罢云)
汝等异类初不自知妄源滥觞於己心业海波涛於一念念由妄起心逐境流贪着前尘如胶着草背真既远迷惑转深摄之不还拔之不出贪嗔为本起众业因常趣三途竟不知返於瞋重者趣火途道於贪重者趣刀途道於痴重者趣血途道等分重者三途徧历动经尘劫无解脱期汝今此类本多愚痴起由痴业故堕畜生中世世受身皆畜所摄报命欲尽先遭罗网或中弓刀或相吞啖剥皮噬肉唯血盈流名血途道其苦无量不可具言且如今日将入火汤美他喉舌临其死怖深可痛情遭遇菩萨檀越舍己珍财赎汝身命拔汝苦厄施汝无畏汝今勿怖生安隐心仍请吾等授汝三归说深妙法令汝身命便谓已得第一之利更听法门实当幸甚当摄一心谛听。
二咒水章(当以净器盛水摄定自心诵秽迹咒七徧或多徧诵已将杨枝散酒生命诵咒前作此言所言秽迹咒者大圆满陀罗尼神咒秽迹真言唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵罗合恨那[得-彳+口]吻什吻微咭微摩那栖呜深暮啒[口*聿][合*牛]泮泮娑诃)
然将欲授汝三归及正法义切恐汝等异类恶业所熏形体臭秽三实至尊如何可近吾有秘密咒法咒水令净散洒汝身涤去膻秽兼能潜洗汝心令成法器(作是语已即便咒水洒之)。
三请加章(凡师道力浅薄异类神识昏愚故须请三宝冥加令彼了别言语领受法义经云我若向畜生自得大智慧又云圣欲与知使蜫虫能知是故请加深有由也先作是言)
我今已为汝等浣去膻秽堪近三宝至尊汝等积劫诸根厚重昏散累障虽陈法句云何能知吾今为汝殷懃三请十方诸佛菩萨神力冥加使其顿豁昏情朗闻正法又圣应物有显有冥显则令汝见闻冥则潜资识性今请冥加破汝愚暗使受三归不唐其意(作是语已五体投地敬礼三宝一心存念深起恳侧若空间处无像只用合掌向空白圣唱云)。
我比丘某甲敬白十方诸佛释迦本师宝胜如来正徧知者观音大士大悲熏心弥陀至尊胜大慈曰惟愿他心道眼真实见知我今顺诸佛慈行菩萨行为彼畜生道报苦聚众生授与三归说深妙法但缘此类本为愚痴故堕殊形长婴苦受不识三宝不听法言纵有暂闻愚故不解今请三宝同与冥加弥勒慈光潜辉暗识观音慧力愿割昏情使彼耳听法音归依三宝慈愍故(三说后复坐)。
四归依章(当生慈心目视口言三业懃重存念三宝满虚空中慈加物类不得容易将恐无益切嘱切嘱想已而作是言说云)
汝等异类当生庆幸之心三宝至尊慈善根力加被於汝应当善摄诸根一心受法汝先忆念宿何恶业今受此身但由不信因果不归三宝内纵吾我外假恶缘昼夜贪瞋相续不断心纯是恶与恶相应随顺归依邪师恶党邪毒深入正念不生故此邪心永断信种信若不起诸佛常灭法轮不转是故众生长劫受苦吾今教汝归依三宝起正信心翻汝前恶令识正法然归依之法必须三业克全一心归向但汝等身口恶报不得自在身不能曲折口不能解言唯有意业而能存念意唯总策若能一心不散亦得全分归依汝当一心存念三宝作归依想所言三宝者即是所依无上之境先当为汝略说三宝名义汝当审识然后归向一者总相三宝二者别相三宝一总相者谓佛名为觉法名不觉僧名和合此之三宝而但一体无二无别在修在性因果无殊今论归命当从果说如普贤观经云毗卢遮那徧一切处其佛所住名常寂光常乐四德等所说毗卢遮那即佛宝寂光即法宝常乐即僧宝又涅盘经云佛即是法法即是僧僧即是如来即此义也三即是一三一圆融不可得说强名一相二别相三宝者即普贤观经三归文云十方诸佛愿证知我大德诸菩萨愿为我伴我今依大乘经甚深妙义归依三宝佛即佛宝菩萨即僧宝大乘妙义即法宝以此对前一体之义作二种相说亦只是一种无别总名一乘圆融三法不同小乘三归止血火刀致人天路今之所说三归之相能令汝等离二种生死至常住道何况人天及三途报汝当信受如是名义作究竟归依(作是语已不起座间合掌向空唱三归依相专精一心如法羯磨云)十方诸佛现为我证大德诸菩萨愿哀念我今我依大乘经甚深妙义归依佛归依法归依僧(作是三唱已复再唱云)。
归依佛竟归依法竟归依僧竟佛生甘蔗种灭已不复生若人归依佛法僧得免地狱苦故今汝等类究竟誓归依乃至得菩提常得无忘失假使地狱火焰炽烧汝心终无一念间违背於三宝(唱了不起座复作是言)。
五称佛章
汝异报之属已归依三宝正直之道深自庆快生安隐想永更不怖三恶险道次当为汝称如来十号令知诸功德妙味故金鼓经云专称宝胜如来具足十号不称余佛者我今唯依彼经云过去有佛名宝胜如来具足十号若有众生临命终时闻我名者即得往生三十三天乃至成佛汝当承佛威神一心谛听(作是语已当合掌一心恭谨称七徧或多徧亦得唱云)。
南无宝胜如来应供正徧知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊(七徧)宝胜如来常住不灭大慈普救愿赐证知闻称此名当忆本愿使闻名者即得生天及诸佛土哀愍故。
六说法章(法师欲说时当自思惟甚深妙义然后如思而说次第不乱此但略说而已)
复次应为汝等说深法门净名虽云不观人根不应说法法华则云但以大乘而为解说令得一切种智涅盘唯以一药徧治众病金光明为鱼说甚深十二因缘而得记莂调达地狱受决龙女畜生成佛岂是权小之力乎我今为汝但直除灭三途报不说余乘唯示十二因缘常住妙理汝等谛听善思念之云何十二因缘所谓无明缘行行缘识识缘名色名色缘六入六入缘触触缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼此备历三世因果此十二因缘只此无明爱取名烦恼障行有二缘名业障余悉是报障如是三障性实三德烦恼即般若德业障即解脱德报障即法身德法身究竟般若解脱亦究竟般若清净法身解脱亦清净解脱自在法身般若亦自在一究竟一切究竟乃至一自在一切自在众生理具障覆情迷闻名观察相似得见随分开显乃至究竟此三种法毕竟无异汝当如是而思如是而证等无有异是名甚深十二因缘(说法广略随意未必专念此文但不用说三乘义即得也)。
七忏悔章(当更焚香存念三宝代为物类忏悔发露合掌一心作是语言)
上来为汝受三归依称佛十号说深妙法三种障义结成行者翻邪恶心即成戒义称号念佛三昧结成定义闻法解了此即慧义应行此戒定慧名究竟一乘之行非历三乘渐次之位戒成断德三昧成解脱慧即般若一相三宝於是复成汝等夙植何善今得值遇甘露法味当自庆快不久即出三途不久当成佛道今更为汝忏涤罪垢去汝遮障令速开悟即得解脱故帝释一念忏悔灭永劫傍生之难慈童剎那惭愧顿离地狱之苦是知忏悔名第一法又愿汝舍此身得生净土我闻阿弥陀经说薜荔蜎蜚皆生我国信知异类亦有往生之理汝勿自疑当一心信受我为对三宝一心陈辞(作是语已对三宝前一心合掌唱云)。
我比丘某甲 今为傍生类 发佛大慈悲 忏彼六情根 无始业障海 眼根着诸色 耳界闻乱声 鼻染一切香 舌生诸恶刺 身如机关主 六贼游戏中 心想如猿猴 无有暂停时 如此等六法 名为六情根 一切业因缘 皆从妄想起 妄想如幻焰 亦若空中花 迷倒不觉知 为诸惑业缚 永堕三途界 没在众苦中 不闻正法音 何曾知忏悔 惟愿十方佛 菩萨众大师 慈力与冥加 令其知发露 无始一切恶 今日悉消除 毕故不造新 常当修梵行 未脱傍生难 余命愿安乐 筌网及虞罗 愿不相值遇 饮啄随时足 饥渴永不逢 相见起慈心 愿不相吞啖 常承三宝力 誓脱众尘劳 毕此苦类身 愿生诸佛国 弥陀广慈愿 不舍一切生 观音慈愿深 常游五道界 愿舒五色臂 拔我出轮回 傥若命终时 愿垂亲接引 救我厄难者 菩萨大檀那 悯我临汤火 舍财赎我命 须弥与大海 徒自谓高深 檀那今日恩 高深不可比 现生增福寿 眷属悉团圆 来世受身时 愿同生佛国 和南贤圣众
(唱已三归而终更不念诵回向也)。
上来虽曰七章辞理广略之失两俱未详或有可取请用者更自斟酌但不失大纲即得也应知不事文章但顺慈济之理直写胸间常用之语耳读者勿起讥诮之毁也。
梁朝高僧放生文
梁朝高僧法名慧集徧历州府旋烧两臂乞钱放生或远於廛市村落无乞钱处遇鱼船者輙便翻於水中将身抵鱼人殴打行化至睦州两臂烧尽遂便命终故今画彼形容徧示信者彼虽出家痛痒何异尚烧身分救济众生世人云何杀他养己无慈愍心未能舍身代命且应怒己莫杀未能割肉饲虎且应忍口莫食嗟见当州居人竞买糠鰕蛳螺虾蟇鳅鳝雀鸽微细形类凡一餐之费计几头数当来偿命有何了日尝将一升鰕略数有三千头或若一食一升杀三千命苦哉痛哉是何恶业令汝如此食啖众生美在一餐苦婴万劫愿各且止勿自造殃故特劝惩凡有命者勿杀勿食且应忍淡蔬餐度时若思念鱼肉当观自身尚不能受一针之痛云何将彼屠割煮炙纵杀一命资我百年宁可自亡不令他死何况无辜而食啖耶思之戒之。
施食正名
施食一经凡两译共三名一曰救面然二曰救拔焰口三直云施饿鬼食今吴越诸寺多置别院有题榜水陆者所以取诸仙致食於流水鬼致食於净地之谓也(世言施水陆无主孤魂者理出诱俗言不涉教)有题解食者所以取诸摩提伟器之度显变之大非器食于其中也有题冥道者所以取诸鬼类别他趣也天其冥乎人其冥乎畜其冥乎夫燕雀以虫粒自充牛羊以水草而足泥黎咀铜铁而不暇提婆饮甘露而有余生生之方既殊服味之品万计唯其鬼党伺人庙食故 大慈诲以密教诅少令多而博济之至若山海之仙莫贵匪人莫高匪天不我类焉且能显晦飨夫粒食于以求之但小出鬼之上梁天监天下止杀乃用相似佛法设六道之祭代江东淫祀蔬食菜羹免我牺羊今之承之既非彝训不能无考故 牟尼有言曰人死祀之魂为鬼则歆其食矣他趣亡诸又诸无疑圣弟子曰六趣各有自尔之力唯鬼能变食耳诗不云乎不愆不忘率由旧章故 大圣名之必可言也言之必可行也过此已往则未知所裁。
施食法(附)
先和会经文者经既两译略有异同实叉译云若欲施婆罗门及仙等食(婆罗门及仙须分二类似误)不空译云施婆罗门仙(不云及仙此文似正若作二类婆罗门是人不合同鬼施食)实叉咒仙食七徧与鬼同不空云二七徧(二七为正)实叉云饿鬼得摩伽陀斗四斛九斗饮食不空云七七斛食(译者不同不须和会据理取饱满为度)经云施食若晨朝及一切时悉无障碍准毗罗三昧经云早起诸天食日中三世佛食日西畜生食日暮鬼神食与此经如何和会释曰应有多意且作一解毗罗据理定说此经随时不定说何者饿鬼饥急苦若倒悬得食便施何俟终日故云一切无碍也若天仙及佛须依毗罗定说过中之后决不可以饮食杂果供养也经不说人者准人道既贵合在中前食故人有夜食不节者自同鬼畜耳又实叉唯用一咒不空加四如来名等今且依实叉贵易行故一咒之力能兼一切不俟其诸又有甘露经及一小卷者并失译不可用。
次正示方法者经云若欲作此施食法者先取一净器盛以净水置少饮食及诸饼饭以右手按咒满七徧陀罗尼曰。
曩谟萨嚩怛他(引一)孽跢嚩路(引)枳帝(二)唵(三)三跋啰(四)三跋啰(五)吽(六)
咒竟弹指七下展臂将食器泻净地上(方法讫实叉云於门内立展臂户外置盘净地不云泻)。
作此施已於其四方有百千俱胝那由他殑伽沙数饿鬼一一鬼前各有摩伽陀国七七斛食受此食已悉皆饱满是诸饿鬼悉舍鬼身生於天上其施婆罗门仙及供养三宝寻经易见(当诵咒时更加观想弥为尽善想器中饮食色味无尽徧施不匮如净名室中一盂香饭充足众会无所乏少亦如涅盘纯陀少饭充双林大众不多不少信此陀罗尼不可思议饮食色香亦不可思议众生心亦不可思议夫何惑哉)。
三劝修者此经真长生之术也阿难尊者延三日必死之命满百年具寿之康五果现臻二严当备(五果者色力辨安寿二严者福慧也)实在乎施一抟之食也经云若常以此真言加持饮食施饿鬼者则同供养百千俱胝如来功德等无差别寿命延长(寿也)颜色鲜白(色也)具足大力(力也)威德强记(辨也)一切非人夜叉罗剎不敢侵害(安也)又能成就无量福德寿命(二严也前五果中已有寿命理无重出信知此中以慧为命五果二严在文炳然若此)大矣哉能於少顷作大佛事能以抟食作大施会常生梵天乃至成佛一日既尔何况一月何况一年何况一生岂有智人闻而不信信而不行者乎。
施食文
以铜器盛饮食净水灌之当临食器面东而立起慈悲心称三宝名(三说)及大慈观世音菩萨(三说破饿鬼障)称竟以左手擎食右指接食器心存目注咒曩谟萨嚩怛他(引一)孽跢嚩路(引)枳帝(二)唵(三)三跋啰(四)三跋啰(五)吽(六)诵七徧竟弹指七下然后展手垂之起无畏施良久即以食泻之置净地上合掌咒祝云我沙门某甲今诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼加持饮食普施饿鬼之众惟愿面然鬼王大权胜士慈善熏心普摄无量无边恒河沙数饿鬼之众悉来我所受我所施无遮无碍清净法食如经所说各各皆得摩伽陀国所用之斗七七斛食一一充饱无所乏少顿皆消灭长劫饥渴倒悬之苦身心欢喜发菩提心应时即得心乐三昧疾舍鬼身生佛净土速圆种智广度众生我此施食功德如世尊言即与供养无量百千俱胝恒河沙诸佛正等无异愿以此福回向法界庄严菩提愿共众生同得圆满檀波罗蜜远离一切生死饥渴速得究竟菩提涅盘二无上果当施众生无尽法食(云云)。
施食观想答崔(育材)职方所问
先略述大意次作观想大意者饮食具色香味触法五尘唯阙声耳於五中味尘为主味依色住亦可观色为境大品云色中无味相凡夫不应着色中无离相二乘不应离即是非味非离显色中道法界何法不备是故一色具一切色亦具声香等一切诸尘及一切法一切心随感而施何法不现净名经云譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异止观大意妙境云一一尘中一切尘一一尘中一切心一一心中一切剎等(云云)释论云菩萨呵色见色实相到色彼岸即是见色中道若分别色具种种相即是见色俗谛俗即是空即是见色真谛亦是见色三谛既了色即是法界即是实相即是中道三谛等即应了色即是陀罗尼当知所施饮食色之与味即陀罗尼体也一食出无量食等即陀罗尼用也经云此陀罗尼名无量威德自在光明胜妙力此复以三德为义无量威德自在解脱德也光明般若德也胜妙法身德也力是总结力用也自非法身胜妙之用安能一[(歹*又)/食]充彼巨亿万数尘沙之众乎问若食即是陀罗尼者何故更须咒乎答实尔诸佛圣人证此一尘法界故能以自在之力称性而用何俟更咒净名取一钵香饭徧饭三万二千无所乏少岂藉咒乎三乘贤圣食此饭者悉入正位或增道损生其香乃消岂非具一切法也但众生在迷於理既惑於事亦碍於自在法中而自桎梏如水为冰安责水用故圣人方便密说此法名陀罗尼令诵以咒之咒句与色味法性相应能令鬼神见食无量经云如人得一斤石汁变千斤铜为金物性相感故也问施食正名中云六道各有自尔之力唯鬼能变食者何不直施其食任其自变何假咒乎答鬼有多种不必一例略出三类一者无财鬼由无福德不得饮食故二者少财鬼少得净妙饮食故三者多财鬼多得净妙饮食故此三类复各有三种初无财鬼三者一炬口鬼谓火炬炎炽常从口出二者针咽鬼谓腹大如山咽如针孔今经中正为此二种傍兼一切三臭口鬼谓口中腐臭自恶受苦二少财鬼亦三种一针毛鬼针如针利行便自刺二臭毛鬼毛利如刺自拔受苦三大瘿鬼咽垂大瘿自决啖脓三多财鬼三种者一得弃鬼谓常得祭祀所弃食故二得失鬼谓常得巷陌所遗食故三势力鬼谓夜叉罗剎毗舍阇等所受富乐类於人天但为恶道所摄所言能变食者即是第三多财中三种鬼也又三中前二则劣后一为胜亦只能及於自类不能有所尘济今咒力所变能令九种鬼中平等皆得上妙饮食无有差别又咒食者名为法食法随食入如服良药能差重病身康受乐经云舍饿鬼身得生天上即此意也。
第二作观想者行人既了诸法无非法界一多无碍复信陀罗尼力不可思议至施食处安详而立先起慈心悯彼饥渴我今将欲大施先想其处广博严净其地平正作一施场能容受无量饿鬼之众次想食器随我咒力如摩提国大斛之量满中耳美饮食如天甘露一器为无量器满其施场界塞周徧一一鬼前皆有我身诵咒弹指慈心展臂授器施与随意满足想咒之声普闻一切弹指之声惊觉幽沉之处一切饿鬼从四方来无所障碍现前受令受想心明了犹同眼见然后不移此想心一一为其说法或称佛号或咒愿等随意作竟而退问如上观想据何处文作答此经虽文略不说据余咒部印契观想随咒句句而作不可一念差舛此咒亦令以手按器咒之七反咒已弹指七下非全不作法今加观想弥益其功问作此露布次第观想准何处作答准天台三种观中历事观作既云历事随彼事相而设观想故无常科今准天台供养三宝运香华观想大旨一同也又南岳禅师食观偈云此食色香如栴檀风一时普熏十方世界凡圣有感各得上味六道闻香发菩提心於食能生六波罗蜜及以三行请详此观何俟致疑又净名经云以一食施一切供养诸佛及众贤圣然后可食岂非食观问变食由咒力何用观乎答观扶於咒弥益其美又咒是他力观是自力但咒而无观譬如盲者使人作大施会但信他语云得食不得食等自终不见若加观想如有目者使人作大施会一一眼见不由他语咒如使人观如眼见金刚般若云若菩萨心住於法而行布施如人入暗则无所见若不住法而行布施如人有目日光明照见种种色今无观者只作事行如人入暗也观称法界无住即是无住行施其福譬如十方虚空不可思量也凡作一切佛事乃至献一华一香皆能作观者不滞生死一一流入萨婆若海中少戒少施皆成佛果良由兹矣。
金园集卷中
金园集卷下
天竺寺忏主慈云大师 勑谥法宝大法师 述
住持传天台教观五世法孙慈明大师(慧观)重编
诫酒肉慈慧法门(并序) 诫五辛篇 炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文 改祭修斋疑疏文 改祭修斋决疑颂(并序) 野庙志 三衣辨惑篇
诫酒肉慈慧法门(并序)
斯偈者出楞伽经央崛经涅盘经萨遮尼乾经阿含经正法念经华严十恶经诸大小乘典因看读时录之成偈一百首目为诫酒肉慈慧法门徧示未闻足以为诫幸愿信者迟回细读深思现业大惧来报铜铁火汤岂易胜受也。
南无佛法僧 大慈三宝海 我今欲依教 普劝诸众生 莫杀莫食肉 同蕴仁慈行 无病保长龄 未来成佛道 诸佛大菩萨 常为救众生 舍头目身命 不计河沙数 代鸽弃王身 全蚁委龙命 流水济枯鱼 萨埵充饥虎 历劫徧行慈 慈善力成就 佛无一切心 唯有慈心在 若有行慈者 不杀不食肉 仰愿佛威神 世世常加护 杀生佛所说 即杀自父母 亦杀自妻女 兄弟及姊妹 一切男女摄 皆曾为父母 生生所受胎 从之禀遗体 受一畜生形 骨血如山海 一一类中身 生生不可计 轮回六道间 展转为亲属 故食诸众生 名食父母肉 又观一切身 悉是我本体 自肉及他肉 其实是一肉 如舍前后住 亦名为我舍 当知食肉人 即食自身肉 佛观如来藏 佛界众生界 一界无二界 一切肉一肉 伎儿暂变易 元是一人身 若欲杀众生 当起诸佛想 猎师屠儿辈 及捕鱼鸟人 众生遥见者 皆生必死怖 谓此恶心人 贪利及肉味 手持利刀箭 念欲杀我身 飞翔及潜窜 惊怖而远避 常与诸众生 起大冤对想 一切惜身命 人畜等无殊 若欲食众生 先试割身肉 死是极大苦 谁能不畏之 但当自观身 云何食他肉 为利杀众生 以财网诸肉 二俱得杀业 死堕叫唤狱 汝听杀生者 死堕地狱处 铁城高八万 四千由旬量 长广亦复然 满中猛火炎 表里皆洞赤 铜狗守四门 狱卒声雷震 两眼如电光 驱汝杀生人 入中而受苦 力士执铁矛 矛身长一丈 利刃阔八寸 望胸撞罪人 胸入背上出 苦痛不堪闻 千万亿岁中 受斯极大苦 汝听食肉人 死堕阿鼻狱 铁屋亦高广 八万由旬量 四门猛火炎 南北皆交彻 铁墙铁罗网 铁枷铁杻械 一一火烧之 皆令其洞赤 食肉受斯苦 亿百千万岁 汝听煮肉人 堕镬汤地狱 一万有二千 深广由旬量 昼夜猛火然 涌涌汤常沸 於中受大苦 一万七千岁 汝听炙肉人 堕热铁床狱 其狱有八千 纵广由旬量 床下猛火烧 罪人卧其上 心肝肉焦烂 一万二千岁 汝听切肉人 死堕斫锉狱 五百大力士 利刀斩罪人 万段至微尘 业风吹更活 如是终复始 一万二千岁 汝听养群鸡 为贪肥肉者 一鸡於一日 计食五百虫 主人当半罪 同鸡堕地狱 其狱盛热粪 八万由旬量 人鸡俱入中 满五千万岁 汝听捕猎人 安锵及设弶 罥索安陷阱 利刃放鹰犬 四边竞围合 逼逐杀众生 死堕铁轴狱 方丈一万钉 驱上轮一匝 徧体万钉刺 举身悉交彻 苦痛不可忍 百千万岁中 受斯对报苦 杀生食肉者 从诸地狱出 受饿罗剎身 师子豺虎狼 猫狸鸱枭鹫 唯捕新血肉 众生各藏护 不令其得便 饥火常烧心 念念思他肉 由是恶熏习 大慈种永断 设得生人中 残疾命短促 愚痴谤因果 死还堕地狱 佛说此语时 无量诸罗剎 悲号誓断肉 及护断肉人 汝今闻此经 云何不改过 徒劳生为人 不及食人鬼 慎莫烧山野 慎莫破堤塘 莫伐有巢树 莫烧含蠧薪 若见杀众生 方便常救护 南无十方佛 大智德世尊 我欲劝众生 舍酒求明慧 如佛之所说 饮酒多过患 八万尘劳门 三十五种失 悉以酒为本 汝等应谛观 酒酣心眩乱 六识尽昏迷 君臣乖樽节 父子绝尊卑 母女乱其风 礼检不能制 如舍婆提国 有鸯掘摩罗 酒醉淫泆母 因慈杀其父 母复通外情 将刀复害之 亦如莎伽陀 神通大罗汉 因游支提国 渐到跋陀村 彼有大毒龙 字庵婆罗提 其龙甚暴恶 侵害彼村人 罗汉神通力 降伏毒龙已 村人思报恩 多设苏乳糜 有女设糜已 忧其发冷病 遂取水色酒 奉上大罗汉 罗汉谓是水 饮已酒力发 迷酒倒寺门 衣钵弃余处 醒时用神力 能伏大毒龙 醉后如死人 不能伏虾蟇 世尊命罗汉 及诸比丘众 至彼罗汉所 因兹制酒戒 正法念经说 阎罗责置人 将驱入地狱 先说如是偈 酒能乱人心 令人如羊等 不知作不作 如是应舍酒 若酒醉之人 如死人无异 若欲常不死 彼人应舍酒 酒是诸过处 常能不饶益 一切恶道阶 黑暗所在处 饮酒到地狱 亦到饿鬼处 行於畜生业 是酒过所诳 酒为毒中毒 地狱中地狱 病中之大病 是佛之所说 若人饮酒者 无因缘欢喜 无因缘而瞋 无因缘作恶 於佛所生痴 坏世出世事 烧解脱如火 所谓酒一法 若人能舍酒 正行於法戒 彼到第一处 无死无生处 莫饮无明酒 能为众苦因 声闻住明脱 犹是醉归人 若有病苦时 应当观病本 从痴有爱生 习业招病果 耆婆尽道术 尚不能救疗 岂有世药酒 而能差我病 酒为放逸根 不饮闭恶道 宁舍百千身 不毁犯酒戒 宁使身乾枯 终不饮此酒 假使毁犯戒 寿命满百年 不如护禁戒 即时身摩灭 决定能使差 我犹故不饮 况今不定知 为差为不差 作是决定心 心生大欢喜 即获见真谛 所患即消除 汝听酿酒家 死堕醎糟狱 亦堕沸灰中 一万八千岁 汝听沽清酒 死堕酒池狱 满中如洋铜 入其中受苦 汝听饮酒人 死堕灌口狱 手自酌铜汁 昼夜灌其口 汝听人将酒 逼劝持戒人 死入冰池狱 八千万岁苦 皮肉皆破裂 日夜百死生 然后五百生 生辄无两臂 汝听或强力 或时因戏笑 持酒与僧尼 强伏令其饮 死堕截膝狱 六百万岁中 五百大力士 常截其两膝 乃至过酒器 五百世无手 常作蚁虱形 曲蛆及蝇蚋 痴孰无知虫 一一五百世 汝听吉陀婆 沽酒梳堕井 罗汉饮其水 八万圣皆醉 由是恼圣人 死堕锯床狱 八万大劫中 常受锯解苦 后出得为人 其身长三尺 颜貌青黑色 耳鼻孔闭塞 无眼唇褰缩 手足无十指 何况破戒心 持酒逼他饮 多见世愚人 逼他食酒肉 自不能清净 都无羞耻心 复将不净食 凌逼破他戒 宁可断人命 莫破他善心 杀命一死生 未必至三趣 破戒失人天 及失解脱法 汝听断酒肉 所得福德利 有人持七宝 国城妻子施 不如断酒肉 千万分之一 乃至满大千 七宝持布施 不如断酒肉 千万分之一 假使为求福 锻金以为人 其数百千万 持用广布施 不如断酒肉 千万分之一 假使有佛子 造幡华宝盖 满三千大千 持用供养佛 不如断酒肉 千万分之一 犯之罪既重 持之福亦深 善恶长形对 苦乐镇相寻 及健速回首 早计各悛心 莫待无常到 如瓶满自沉 勉哉须努力 同待七宝林
此偈并出诸经凡读诵者常须保护若有轻慢即是轻慢诸大乘等经得罪非少。
诫五辛篇
近因病起静坐闲念今之道俗多以不急而犯佛禁谓五辛之属不利腹口无故啖食空为道障深为苦也遂搜其事以示后徒言五辛者一蒜二韮三葱四薤五形具即兴蕖也慈愍三藏云此土阙第五辛尝於于阗国见其根状犹蔓菁其臭如蒜讹谓芸台及芸荽等非辛数也梵网经云若佛子不得食五辛大蒜革葱慈葱兰葱兴蕖是五种辛一切食中不得食若故食者犯轻垢罪疏依名苑解云大蒜是胡葱革葱是韮兰葱是小蒜慈葱是今之葱也兴蕖是息菜陆机草木虫鱼疏解息菜状似蔓菁根其华紫赤色可食此与慈愍解兴蕖状同是知此方亦似有也楞伽经云大慧如是一切葱韮臭秽不净能障圣道亦障世间人天净处何况诸佛净土果报又云大慧求圣道者酒肉葱韮及与蒜薤能荤之味悉不应食佛顶经云一切众生食甘故生食毒故死是诸众生求三摩提当断世间五种辛菜是五种辛熟食发淫生啖增恚如是世界食辛之人纵能宣说十二部经十方天仙嫌其臭秽咸皆远离诸饿鬼等因彼食次舐其唇吻常与鬼住福德日消长无利益是食辛人修三摩地菩萨天仙十方善神不来守护大力魔王伺得其便现作佛身来为说法非毁禁戒赞淫怒痴命终自作魔王眷属受魔福尽堕无间狱如是诸大乘经咸说五辛为圣道障及诸咒部悉断五辛非一两经说其损害三藏云食辛之者堕大地狱尚失人天况得圣果及生净土今见道俗都不诫慎自谓无罪又见俗家僧寺斋食之中任其厨人恣安薤菜以助香味或生或熟往往纯将为菜故意食啖口气臭秽诵经礼佛殊不自疑又经称善神闻气悉皆远离云何施主返将供佛诚谓苦哉如此供养空费财物尚不免地狱何况得福今评此物未足助其滋味以充口腹何故苦爱食之空招果报愿闻此说细详佛经一切食中悉不得食重述颂曰。
五辛佛所说 障道定无疑 梵网招轻垢 楞伽损大慈 人天犹尚失 净土固难期 生啖增嗔念 熟食发淫思 讲经十二部 天仙悉舍离 善神不守护 恶鬼得便宜 薜荔唼唇吻 魔罗现佛像 福德因消灭 业障更弥滋 地狱铜兼铁 轮回网复羁 无端耽草味 殃祸大堪悲
炽盛光道场念诵仪中诫劝檀越文
夫修福慧之门置於菩提之道实难实易得旨即易失旨则难如善钻摇醍醐可获其不善者浆犹难得此亦如是善用心者一华一香功等虚空一偈一句累灭道成其不善者人天近果尚失何况菩萨胜因夫沙门者名世间眼世间盲瞑即须导之不然则非沙门如来遗嘱令无悭吝法财施人既奉圣言故斯诫劝近见檀越之家深有信向请僧归舍设食读经望其福慧劳力损财无善仪则敬慢不分是非宁别或倚恃豪富或放纵矜高反言衣食庇荫门僧请唤道场便为恩幸趋瞻失节朗责明诃铺设法筵稳便驱使门僧无识恐失依栖苦事先为免劳施主纵有法则岂敢辄言檀越不询门僧不说讹谬之疏自此滋彰不扫厅堂便张法席未断荤秽辄请圣贤至於迎像延尊殊不避坐旋踵致敬事同彷佛儒典所谓过尊之位必趋况其三宝荆溪大师云凡建道场应先严净然后请像世人口云求道灭障置道场时令愚童慢竖猥服裸形云将像来取像去以此观之可悲之甚又云虽置道场慠慢尊像及招罪累灭障良难又经云佛灭度后供养像者与在世无别云何世人视同土木迎之大慢礼时薄敬而怪无福报者可弗暂思又石壁大师云断奠斋筵不如礼席诚哉此言谁肯暂听徒丧财力实无福报故使世间贫穷者多富足者少由此而然今劝檀越常亲有识请问佛法甚深福慧云何修行下气低心屈膝接足敬奉为师凡设法筵先往取则严洒厅馆斋洁身心名香异华珍果美食预备支储请迎懃重承接众僧虔想十方三世众圣来入我家惭悚惊惶如仆奉大家如婆罗门事火遵依法式不得师心勿惮勤劳事事供给皆可意裁此事千条不可尽说今略示五事粗可行持。
第一欲陈法会家中长幼尽须同心去其酒肉五辛等物施主每日随僧礼佛陈吐忏悔。 第二当僧斋次躬须给侍不得坐於僧上称是主人放纵谈笑。 第三佛前供养须倍於僧凡圣等心事事精细。 第四尽其所惜施佛及僧勿得隐细用粗世世招失意果报。 第五道场缓急不得使僧此是福田翻为奴仆岂可得乎。
我今此说智者知之或有愚者为檀越之家嫌难遵奉门僧无识见有拣众之言恐为所鄙不能尽行吾知此文将被火灭愿 十方三宝及有识者同力护持诫劝檀越敬三宝文。
改祭修斋疏文
谨於当乡保安田蚕人口灵庙之宇启建金光明道场斋僧供佛转诵大乘意者回易每年拜祭肴酒之会以为清净之齐俾福等神祇兼利安人畜今晨建首特具疏笺者。
原夫抱草救焚义由愚极益薪止沸事匪知几太颠倒於常情颇乖违於物理实喻造殃求福夺命祈恩翻将久祸之基拟作长生之术释典以济鱼饲虎真为仁寿之方儒经以杀豕存羊岂是谷神之箓当斯时也淳风尚简正教未行且敦姬孔之仪遂播蒸尝之礼洎乎梁朝改祭一邦为斋戒之场颜氏训家万代奉归依之式人移世变俗薄时浇为善者孤积恶者众周风更续梁制遂亡尚迷於黍稷非馨岂悟於幡华是善争锋竞锐累豆加笾宁知乎謟祭乖仪孰谓乎淫风败礼尚违孔制安顺佛慈今则乡老倾诚庙巫投恳与象神而盟誓易祭为斋对诸佛以要期舍邪归正盖闻天地之理正观日月之德正明天地和而万物遂生日月运而四时合节二仪既测百虑可穷神物司幽人伦主显人神之心交感幽显之道遂通傥人不敬神则祸福之端何托苟幽不合显则禘尝之礼徒施既神假人灵须神从人愿人今归佛愿神亦同归佛若度人愿神亦同度我佛者万德之慈流莫异十方之悲济无穷犹杲日之运太虚山谷同照若霶雨之飞长野草木共沾振神通也雷慑邪徒扬法音也风驰正教席上之四王受命座间之八部分符俾化极六虚使恩周万汇故凶徒称号天祠之金像低头稚子呼名旷野之鬼神稽首我等人祇共庆获听余音乡里同缘遭逢像运觉生死之路远终也何归悟涂炭之苦长悠哉莫返今欲裁妍补丑改往修来扫洒神祠庄严佛会易短舞作威仪之相变长歌为方等之音器满洁粢盘盈素品抽棘去伊兰之种焚茨植檐卜之根溪涧之毛血不流树上之鸟鸱罢噪豕羊遂性鳞羽乐天顿改村坊全同净土伏乞 十方诸佛卫八部以俱临十地众僧统三乘而并降愍我投然之子愿施救苦之恩先忏三涂次祈五福仰惟严祠阴宰灵境冥官昔同受祭之神今共改斋之圣暂回俊造谛察善言敢据佛经愿闻神听且九居之形未脱必三涂之理无差杀畜为神神岂免将来之对断荤因佛佛乃开改往之忏门既悟前非莫生后悔杯盘肴酒歆飨片时形影仇雠缠绵浩劫乡户等蚕忧公赋田为糇粮惟希阴骘之恩宁惧幽关之事亡我无所靡神不宗出三物以诅斯陈异位而飨彼或烹或剥或灸或燔亘村之膻火交烟徧野之痛声接韵洎乎祀祊临尊莫不兼子保妻谁知於畏死贪生与人无别肯悟於杀他活己比畜何殊拔刃临头岂不念呼时认主举笾就口而不思及暮还家养之也犹子比儿杀之也摧羽崩角尚解衔环报主岂无弹铗怀怨乞三宝提携已殒者皆令解脱对百神断约未伤者永收逍遥斋既洗心忏希灭罪昼感日光之照达阇王之业性无生夜通金鼓之音同信相之疑根永拔仰回功德全施庙灵加自在於神通保优游於仙宅昔受嘉鱼旨酒尚降祉以穰穰今沾甘露醍醐更垂休而穆穆秉心莫二锡佑无疆十雨五风望长成於报岁斋僧供佛敢誓答於有秋仍愿蚕富田丰于囊于槖生涯益广我陆我阿眉寿者皆满百年婴孩者咸敦五福妻良子孝兄顺弟恭泛爱亲仁利用崇德 圣宋常安於今日仁君永福於万年庶绩咸熙百官尽美诸天龙鬼护国护民法界含生离苦得乐者也众等下情不任虔切祝望之至谨疏。