重编天台诸文类集 - 第 3 页/共 3 页

一(二) 　　声闻谓理在正使外。缘觉谓理在习气外。菩萨谓理在正习外。三人於三种外。方乃见理。故言理三也。 　　四念处明二乘总别断给 　　一(十二) 　　总相断结。智慧粗故。但除正使名声闻。若别相智慧细。侵习气。名支佛。 　　四念处示界外三界惑相 　　四(一) 　　若作界外别说者。登地断别见。二地至六地断别欲界思。七地断别色无色界思。此亦偏断之义耳。(云云)地持解。等觉无垢地始得离见。见清净禅。当知离欲界。色无色惑。俱至等觉乃尽。方是圆义。若八地始离无色界果报者。是偏断之义也。 　　观音玄记释三十四心正习俱尽 　　下(四) 　　言三十四心正习俱尽者。顿证罗汉及以支佛。亦三十四心无间而得。但不以此顿尽正习。一言於习。有见思习及尘沙习。菩萨修学尘沙法门。治其劣慧。於一一门。用四谛观。伏其正使。於一一门六度行。熏见思习。故树下三十四心。於尘沙法上。证四真谛。故令正使及二习气俱持而尽。故能二谛皆究竟也。 　　观音义疏记释支佛侵习(支佛侵习为浅处) 　　记上(十三) 　　支佛修行不立分果。深观缘起。久修三多。福慧既隆。预侵二习。虽未发真。四流莫动。名得浅处。顿证极果。名到彼岸。 　　妙宗钞料简二处爱恶俱是别惑 　　中(七) 　　问论云迦叶对於菩萨胜妙五欲生爱之甚。不安起舞。至法华中。迦叶叙昔闻菩萨浅。游化神通。不生一念好乐之心。二事皆是菩萨之法。因何爱恶顿尔相乖。答应知二心俱是别惑。爱於妙欲。即同体思。恶於度生。即界外尘沙。如不背子。但爱富贵。而怠修字。例净名中。斥身子云。结习未尽。华则着身。畏生死故。五欲得便。既畏生死。乃指尘沙。为结习耳。 　　顺正理论示不染污无知亦名习气(未捡) 　　故不染污无知。亦名习气。数习烦恼。所灰气分。习之气故。唯佛永断。二气犹有。或名不动求解慧。或名邪智等。不曰体同故也。 　　俱舍论明小乘习气 　　尘沙即是习气。盖数习劣慧。不能徧了一切境种。又云。不染污无知能覆一切味等真实之义。乃障一切味等真实之见。 　　重编天台诸文类集卷第十