施食通览 - 第 5 页/共 5 页
佛祖统纪云出生饭此有二缘一者涅盘经令施旷野鬼毗奈那律令施鬼子母等此曹本食肉啖人佛化之受戒不杀乃嘱弟子随处施食今斋堂各各出众生食是也此唯出家人行之二者焰口经托阿难为缘令施饿鬼食今斋堂别具小斛於食毕众作法施之或各具小生斛夜间咒施此通道族行之。
又云六道斛净名经云以一食施一切(言一切则全收六道)供养诸佛及众贤圣然后可食南岳随自意三昧云凡得食应云此食色香味上供十方佛中奉诸圣贤下及六道品等施无差(楚宜反不齐也)别天台观心食法鸣钟后敛手供养一体三宝次出生饭称施六道此皆等供十界即是今人施六道修水陆供之明证也 述曰妙乐云世人设六道者是梁武见江东多淫祀(杀生命祭邪鬼)乃以相似佛法权宜替之此盖荆溪一往以祭祀恶法对佛法论之将以止天下之杀故未论十界等供之义焰口经令供养三宝即是四圣供婆罗门仙即是人道供焰口众即是鬼道余四道虽不备盖是当时赴机未普故经文隐略耳若大乘行人圆观法界则当依净名经中义若慈云谓鬼道得食余五道不得者此等意亦是用婆娑论云若因祭祀唯鬼神得之余趣不可尽得此是约人世祭祀言之耳若依出世法用平等心修无碍供则当仰观净名南岳天台三处之文则理无不在今有营小斛曰散洒者或一巨斛者或至四十九斛者皆所以等供六道群品也可不信哉。
(右数节文考阅之次录附于此更有施食念诵秘轨若欲修者须从师受凡诸真言神咒亦未经师受而诵则越诸佛三昧耶可慎也夫)。
跋
释门施食难思之法也以咒持二七之数而谓能格六道四生之类以升合一器之微而谓能变四斛九斗之量以焦腹巨口之饥而谓能致甘美实腹之饱岂非难思之法耶难思如是而不示之以所可信行则其信愈难矣。
四明晓公广披经教审知施食一法利济尤多窃恐人多不知所自虽昭着典籍非会成一家则将泛然难考於是备录以为施食通览远从佛口亲宣近自诸师辅赞以至加持响验靡所不载一日携以见示师文沐手斋心读之得未尝见因念向之所信者今愈加信矣而人或未信者岂可无以开其深信耶遂舍家资普为有情命工刊行俾今见行者知所因依转加精进其未尝见者开发信心奉行勇猛庶几自此人人乐於施食则三途八难饥火悉灭乘佛愿力胜处托生其利岂不博哉。
开禧改元乙丑岁旦开封止庵林师文谨跋