摩诃止观义例纂要 - 第 8 页/共 8 页
四十三辨谬
判双亡双照方便之失文为三初问次答三喻失绪者失其端由也参差者回互不齐也具如止观等者止观云中道第一义观者前观假空是空生死后观空空是空涅盘双遮二边是名二空观为方便道得会中道故言心心寂灭入萨婆若海又初观用空后观用假是为双存方便入中道时能双照二谛故经云心若在定能知世间生灭法相前之两观为二种方便意在此也辅行云璎珞经中释前二观竟即云因是二空观为方便道得入中道双照二谛心心寂灭自然进入初地今初释方便者有二种一者双亡二者双照初言二空者空假空空空即是遮遮即是亡由前异时双亡方便今入中道任运双亡亡即是中故云心心寂灭又初观下次释双照初二观时用空用假由前异时双用方便用即是照照即是中故引经云心在定等生即是俗灭即是真故住中道能知生灭知即是照意在於此以皆中故故得任运此之任运由前作意更互亡照而为方便故入中时乃能尔也。
四十四辨谬
败通修别修之失文为三初问止观第一云四三昧是通修念佛是别修盖通别之异耳次答清凉意云章安结集有失故云顶法师误耳三喻辅行云以四三昧收诸行尽故名为通念佛三昧诸行中一故名为别通别虽殊莫非妙行又四三昧通皆念佛故名为通但语念佛偏举一行故名为别故四念处云四皆念佛但随教别所念不同故名为别前之三教各念一身谓生应报圆念法身诸身具足又四三昧通於四教故复名通有人改云四三昧别念佛通者未失大意何假违文(以章安结集止观云四三昧是通修念佛是别修未曾失於大师之意亦是未失通别大意又是未失十章之初止观大意也何假者假者至也何假违文者斥於清凉何假至此违止观文而辄改云四三昧是别修念佛是通修邪)。
四十五辨谬
判三贤十圣之失文为二初引次喻圆教四位者开示悟入四十位也此师但见下叙彼谬分二教也贤圣之称乃借别名圆等者明今家正意也故今家判仁王经云三贤十圣住果报乃是借於别教三贤十圣之名以名於圆开示悟入四十位住於实报无障碍土耳即借别名圆正明圆位也清凉不晓辄分贤圣对於两教一何何笑若言别教贤圣位不合生彼者别教三贤伏而未断何得生彼实报之土十地圣位破无明生实报土者证道同圆则非属别况约说教道实无别人生故别教贤圣不合生彼也而判十地属别者牒清凉谬判十圣是别也圆四十位俱破无明等者既四十位俱破无明因何乃将三贤是圆而分十地之圣属於别教人邪又约证道同圆初地即是初住住何须分於十地属别纵存约说教道则十地已(今文作以字误也)含两教何者证道同圆教道是别是故亦无分开十地属於别义故止观第十云若别圆能破无明直开苦道如实之法从实法得实报直於行有具足诸行感得依正无有挂碍根利福深不同中下若三贤十圣住於果报悉成就十二因缘等觉余有一生因缘在辅行云若别圆下更明别圆福胜前教此即圣位不与前同证道同圆是故合说仍随教道立本别名若三贤下证圣因位始终皆胜是故前文明别教位但在行向初地已上摄在此中三贤位内以约证道同圆初地即是初住所以摄在三贤住果报位内是故约证不分别圆之异但语三贤十圣之位耳。
四十六辨谬
判法华自语相违之失文为二初问又为二初腾彼问次举彼答次喻文皆易见。
三自此下总结文为二初正结前文虽则亦论教失但是因於观失兼而言之耳故今结云略明观失教失不论也次归命下明破立之意故今立喻为晓彼疑他非若遣此是亦亡其犹对华说空空无名字故归命诸贤圣愿舍是非之心也然前但为建立所传止观妙行以为无上涅盘之因非顺我心固欲贬量抑挫他得以为失也愿诸后德体此意焉。
止观义例纂要卷第六(终)