径中径又径 - 第 5 页/共 6 页

要将秽土三千界。尽种西方九品莲。仔细思量无别术。只消一个念头坚。 　　元石屋警世 　　茅檐雨过日头红。瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事。黄昏难保听朝钟。 　　元日观怀安养 　　梦中哭向老金仙。愿赐冥熏助着鞭。金沼莲花无数有。定生一朵免垂涎。 　　闻道西方事宛然。此行须藉好因缘。磨教一念明如镜。不怕弥陀不现前。 　　长把身心看夕阳。夕阳收处藕花香。水禽风树知予意。惆怅人间梦未忘。 　　生死循环那可逃。此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦。只走人间这一遭。 　　元优昙劝念佛 　　人生四相难逃死。天上何曾免五衰。宁可九莲居下品。不来浮世受胞胎。 　　长生不用神仙诀。救急还须海上方。靠着主人无量寿。算来都胜别思量。 　　一句弥陀开化门。岂拘城市与乡村。直饶邪见人闻得。也落音声入耳根。 　　元广制念佛偈 　　佛在心中须着眼。莫抛脑后不相看。此时错过真成错。欲似今朝恐大难。 　　明沈朗倩 　　莲花不裹六尘胎。日月笼中自剪裁。拚此一堆穷骨子。这场春梦要亲推。 　　明端愚 　　南北东西求所知。怖头认影总成迷。直饶悟得生前事。也要弥陀作导师。 　　十方诸佛赞西方。不是无端出广长。只恐痴禅耽寂灭。错将断灭作真常。 　　系心一句阿弥陀。日用闲忙任寡多。如是尽终不妙悟。也教带业出娑婆。 　　明藕益 　　西方即是惟心土。离土谈心实倒颠。念念总皆归佛海。何须重觅祖师禅。 　　西方即是惟心土。未到西方真可危。夙障已如波浪涌。那堪新孽又相随。 　　西方即是惟心土。净戒坚持莫使疏。人世总皆局蹐境。不须旅邸觅安居。 　　西方即是惟心土。不识西方岂识心。何事谬希圆顿解。却将落叶作黄金。 　　西方即是惟心土。悲智相应始克生。莫谓大悲应愍浊。化他须是自功成。 　　词曲 　　归元镜摘要 　　法鼓频敲。人天百万把灵山绕。旃檀烟袅。花散处。知多少。 　　极乐古今传。十万程途非远。西方净土。弥陀说法归元。因缘非浅。果非常。六八宏深愿。驾慈航。接引群蒙。脱离了苦海无边。 　　无边功德妙庄严。似车轮偌大金莲。青黄赤白扬清风。微妙天然。(我)频申悲劝。叹无常迅速归家便。莲台上九品标名。证无生。永断烦冤。 　　急惺惺从此识根元。愿个个虔诚把佛念。一心心持名无闲歇。热丕丕猛地把冤亲断。一尘尘如许大世界。直得个闹挨挨齐上般若船。乐陶陶西方妙境。笑呵呵向琉璃地上礼金仙。 　　叹持经。果最圆。喜持名。效最先。蓦忽地洗了尘心。蓦忽地洗了尘心。祛了尘凡。离了尘缘。一霎时高步金阶。一霎时高步金阶。高标名姓。高坐金莲。也须知。自性的弥陀须自念。 　　迭迭叮咛嘱劝。切切弥陀悲愿。滔滔的苦海深。层层的业债牵。闹闹喧喧。轮回了千徧。早早登安养归船。时时礼古佛垂怜。逍逍遥遥。西方古路。永永住无生国里证真诠。 　　衣中谁识珠无价。那堪流落天涯。经纶才思剪云霞。百年春草露。富贵路傍花。 　　叹阎浮。一戏场。笑痴人。成妄想。把蜗角蝇头昼夜忙。日日里。醉华堂。夜夜里。恋红妆。只道是百年无恙。怎晓得霎时身丧。俺呵。世事儿晓露春霞。一旦无常。呀。把一个好人身。没在爱河波浪。 　　古今贤圣赞西方。妙庄严都在弥陀经上。阿弥陀古佛。是无量寿大医王。接引慈航。接引慈航。度众生齐皈安养。 　　叹轮回。苦未央。幸我佛。接慈航。把净土庄严细讲详。度群迷。出火坑。五浊内。好凄惶。痛三涂。悲凉难状。愿个个都归安养。端坐在莲华台上。俺呵。因此上为众悲伤。极口宣扬。呀。怎能彀。把阎浮化成华藏。 　　急忙忙。浮生如电。痛煞煞。轮回千徧。浪滔滔。苦海无边。一心心。谁肯把弥陀念。最堪怜。无端爱欲牵。无常一到。只恐风筝断。四大分离众业缠。冤愆。泥犁苦万千。悬悬。极乐慈尊眼望穿。 　　如梭岁月抛。叹百年。都被蝇蜗劳扰。少年豪气。到今日两鬓萧萧。功名柱自窥蚁穴。世事浑如梦鹿蕉。歌纤调。舞细腰。五陵裘马已寥寥。无常限。人怎逃。豪华千古伴蓬蒿。 　　叹名利。把人消耗。喜彼岸。今朝忽到。听言言实义皆元妙。顿觉恍开心窍。自今醒却黄粱觉。把声色豪华一笔消。修须早。莫教他阎老。出帖相邀。 　　恩重山邱。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢。子道方完就。(嗏)这是出世大因由。凡情怎剖。孝子贤孙。好向归元究。因此把。五色封章一笔勾。 　　凤侣鸾俦。恩爱牵缠何日休。活鬼乔相守。缘尽还分首。(嗏)为你两绸缪。披枷带杻。窥破冤家。各自寻门走。因此把。鱼水夫妻一笔勾。 　　身似疮疣。莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦。今日还存否。(嗏)毕竟有时休。总归无后。谁识当人。万古常如旧。因此把。桂子兰孙一笔勾。 　　独占鳌头。谩说男儿得意秋。金印悬如斗。声势非常久。(嗏)多少枉驰求。童颜皓首。梦觉黄梁。一笑无何有。因此把。富贵功名一笔勾。 　　富比王侯。你道欢时我道愁。求者多生受。得者忧倾覆。(嗏)淡饭胜珍馐。衲衣如绣。地天吾庐。大厦何须构。因此把。家舍田园一笔勾。 　　学海长流。文阵光芒射斗牛。百艺丛中走。斗酒诗千首。(嗏)锦绣满胸头。何须夸口。生死跟前。半字不相救。因此把。盖世文章一笔勾。 　　夏赏春游。歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳。棋酒误亲友。(嗏)眼底逞风流。苦归身后。可惜光阴懡[怡-台+罗]空回首。因此把。风月情怀一笔勾(以上七节即莲池大师七笔勾)。 　　最苦是女人。身在人中五陋形。忧疑惊恐多灾病。前生罪根。今生业因。脱离陋壳须修证。念无常迅速。无常迅速。当勤精进。专心清净莫因循。念念心无乱。莲邦指日生。 　　清凉竹院。幽窗寂静。闲把经文重订。西皈极乐。迦文苦口叮咛。他只为迷头认影。背父离家。未有还乡信。教他持名归去也。莫因循。只在当人一念纯。琉璃地。纤尘净。感西尊。时刻勤招引。休辜负至人恩。 　　浮生一幻身。莫迷因。真真戏戏原无定。须皈正。顺世情。随缘应。休教误入迷魂阵。人身一失难重订。旅泊由来一戏场。散场归路君须认。 　　斜阳逝水倾。转忧深。归元未可传灯信。这是迷途镜。暗室灯。还家近。浑如良药消迷性。灯传大地应无尽。惟愿流通正法门。人人尽入莲华境。 　　真可叹。世间人。衣食苦。利名焦。把一个断线枯骇恋阿娇。怎晓得。一朝梦醒。影儿消。好苦也。黄泉路。只影萧萧。举目无聊。风流豪气。到此际。只落得一场悲悼。痛阎浮寿少。尽奔波。名利徒自劳。叹南柯。梦短天易晓。童颜容易老。休夸年少。莫华堂。留恋群欢笑。权倾富豪。无边罪业般般造。怎知暗里无常。不择晨昏。顷刻勾符到。当知苦海茫茫。及早须修道。莫待埋荒草。 　　明庄严满庭芳一阕 　　六十余年。片时春梦。觉来刚熟黄粱。浮华幻影。有甚好风光。冷眼轻轻觑破。急翻身。蹬断丝缰。儿孙戏从他搬演。何必看终场。青山茅一把。残生活计。别作商量。但随缘消遣。洗钵焚香。先送心归极乐。恣逍遥。宝树清凉。堪悲也。回头望处。业海正茫茫。 　　国朝皇甫士坊十二时颂 　　平旦寅。常时佛课在凌晨。一刻工夫十声号。能超生死出沈沦。希有法。妙难论。往生全以信为因。君能悬受无疑惑。便是多生受记人。日出卯。朝露易晞人易老。试将亲友细寻思。眼前多少埋芳草。要修行。须及早。一寸光阴无价宝。闲时不肯念弥陀。直待临终空懊恼。日高辰。人世迁居必择邻。莫向人天求福报。寿终难免再沈沦。生忉利。作转轮。暂时快活未为真。劝君念佛求西去。永作逍遥自在人。禺中巳。食时处处炊烟起。自餐饱饭自充饥。自己修持了生死。子忆母母忆子。到底工夫全在己。弃舍身心见愿王。十万余程近如咫。日南午。佛日当空目不睹。一条直路少人行。反向长途受辛苦。不谈禅。不挥尘。念念弥陀常作主。虽然身未出娑婆。栖神已在莲花土。日映未。六蛇共室真堪畏。出没阎浮是几遭。多生还不分泾渭。猛回头。涤尘胃。人命无常须不讳。死字常将挂在眉。才觉西方有滋味。晡时申。叹息人身似转轮。此身不向今生度。更向何生度此身。休错过。莫因循。几多带角与披鳞。千佛慈悲难救度。尘沙劫数自沈沦。日落酉。返照余光不悠久。堪笑愚人顾目前。死生大事君知否。臭钱财。闲茶酒。赚得凡夫终日走。波波不暇念弥陀。日月到来空束手。黄昏戌。一盏孤灯明夜室。上床别了袜和鞋。魂梦冥冥黑如漆。叹人身。容易失。要出轮回须念佛。无边罪障一时消。佛光皎似千轮日。人定亥。富贵功名不常在。枕上黄梁梦未醒。痴情犹自忧千载。略因循。成懈怠。一息不来穷劫悔。孤负西方老愿王。遥垂金臂恩如海。夜半子。净秽相形分彼此。不是娑婆苦折磨。谁肯灰心厌生死。既厌离。要知止。黄金地上乐无比。眼前烦恼为谁来。都是西方促装使。鸡鸣丑。君欲往生谁掣肘。烦恼场中正好修。念佛须教心应口。离是非。无可否。凡事随缘我何有。但看莲花不陆生。结根偏在泥中藕。 　　自作 　　八一咏(嘉庆庚午五月) 　　参禅元妙未须论。径路横超只一门。愚妇愚夫愚莫及。单持六字度朝昏。 　　尘尘华藏数无央。皈向偏端此一方。六八誓宏亲摄受。不西不往愿终偿。 　　佛缘幸遇识鸿名。火急西归此一生。不向此生拚力去。胞胎再入堕无明。 　　金抛名利与悲欢。切己无如此一端。斫断爱绳凭慧剑。云栖七笔万回看。 　　勤修白业诵真言。万行由来是一源。随事随时方便法。心心回向助归元。 　　船乘大愿度尘寰。自利利他念一般。先借枝栖莲界稳。羽毛丰满任飞还。 　　尘缘觑破厌离生。正念坚持定一行。勇猛直前无退转。纵居下品亦须争。 　　才提佛号众魔侵。降伏云何到一心。口耳相闻心应手。牟尼历历字推寻。 　　临时(癸酉二月) 　　执持无间矢初衷。尤在临时一念融。堪惜坡公公据在。未能着力弃前功(苏东坡为五祖戒禅师后身。常以阿弥陀佛像自随。谓生西方公据。似有志於净土者。而纪年录所载。公至常州。疾革将属纩闻观先离琳。叩耳大声云。端明宜勿忘。公云西方不无。但个里着力不得。钱世雄云。固先生平时履践。至此更须着力。曰。着力即差。语绝而逝云云。是坡公临终。竟未着力。不能徃生。良可叹惜)。 　　最怕临时急遽行。匇匇经咒诵难成。全凭四字洪名力。一意专持响应声。 　　最怕临时神识迷。舌根艰硬气难提。若非平日心专一。那得资粮助往西。 　　最怕临时畏死心。憧憧来往万缘侵。坚持正念常归一。勇猛西驰用力深。 　　惟心自性理难明。水火镜观取譬精。念到一心心佛合。临时自有佛来迎(参禅者。每谓惟心净土。岂复更有净土。自性阿弥。不必更见阿弥。此言似是而非。屡经古德办示。旨甚深奥。初学凡夫。骤。难领会。惟龙舒居士。有理有迹之论。较为明显。恭读　先大父所录般舟三昧经水火镜之喻。谓以镜具水火之性。喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者。喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者。喻信心念佛之力也。云云。益知惟心自性。非托空参。果能专注净修。念到一心不乱。则此心此性。克复其初。与佛融成一片。临命终时。自能见佛。犹之引日月之光。非珠艾专注。逼入水火镜内。则镜虽具水火之性。何由自生水火哉)。 　　稍留一爱未全捐。便恐临时被此牵。欲出娑婆除心尽。次公名论许重诠(宋杨次公尝谓爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。夫极乐之生。必由念一。洵为至论。而欲出娑婆。设有一爱未除。即恐难离世网。非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆。似更精到)。 　　层递逼拶诗(癸酉九月)