净土资粮全集 - 第 22 页/共 36 页

疏云。此云法。钞云。法者轨持义。以法轨持己德。成己法身。以法轨持他身。令诸众生皆证法身故。 法幢佛 　　法相如幢。高出群有。 持法佛 　　疏云。有二义。一者执中名持。不堕有无。善持中道妙法。二者执守名持。持此妙法。疏通三世。使不断绝。 梵音佛 　　疏云。佛音清净。无杂染故。 宿王佛 　　如月为宿王。众星所拱。 香上佛 　　疏云。佛圣中圣。如香中香。最上无比。 香光佛 　　疏云。其香发光。如断智二德故。断德者。香能辟恶。有灭秽义。智德者。光能破暗。有智慧义。 大焰肩佛 　　大照发光。双照二边。 杂色宝华严身佛 　　善行因华。如实庄严法性之身。 娑罗树王佛 　　娑罗。此云坚固。喻法身无变易故。 宝华德佛 　　四德如宝。如华开敷。 见一切义佛 　　洞达诸法甚深义趣。 如须弥山佛 　　如妙高山。众圣中尊。 恒河沙数诸佛 　　恒河。亦云殑伽河。在中天竺无热池侧。其沙至细。与水同流。喻佛之多也。 广长舌 　　如来三十二相云。舌大薄。覆面至发际。今云覆大千者。极言舌相之广长也○表无虚妄。无量劫来。口离四过。故感此相也。 三千大千世界 　　俱舍颂云。四大洲日月。须弥卢欲。梵世各一千。名一小千界。此小千千倍。名为中千。此中千千倍。名为大千。皆同一成坏。为万亿四天下。总为一佛土。 说诚实言 　　净土或问云。释迦见在世时。为弟子说弥陀经。预知末法众生。少能信向。故引六方佛出广长舌。以起其信。以破其疑也。 不可思议 　　想心不能及为不可思。情识名言不能及为不可议。 护念 　　护。为覆护。不使魔娆。念。谓忆念。不令退失。 称赞诸佛 　　释迦称赞阿弥陀佛。今言称赞诸佛者。以佛佛体同。是故称赞弥陀。即是称赞诸佛。 亦称赞我 　　弥陀亦同诸佛称诸释迦也。 五浊 　　楞严经云。譬如清水。投之沙土。土失流碍。水亡清洁。汩然浑浊。汝浊五重。亦复如是○略解云。人寿二万岁时。即入劫浊。四浊增剧。聚在此时。瞋恚增剧。刀兵起。贪欲增剧。饥馑起。愚愔增剧。疾疫起。三灾起故。烦恼倍隆。诸见转炽。众浊交凑。见浊者。身见。边见。邪见。见取。戒取五利使。乃至六十二见等也。烦恼浊者。贪嗔痴慢疑五钝使。乃至八百烦恼等是也。众生浊者。搅五阴见慢果报。立此假名。命浊者。剎那生灭。催年促寿命也○宗镜录曰。居此浊乱之时。遮障增剧。境飘识焰。烧尽善根。业动心风。吹残白法。着瞋魑魅之鬼趣。堕痴罗剎之网中。为贪爱王之拘留。被魔怨王之驱役。孰能顿悟。效此圆修。 天人阿修罗等 　　略解云。别举三善道者。多受化之机故也。天谓梵释欲色等天。阿修罗。此云非天。富乐同天而多謟诳。无天行故。等者。等於八部鬼神。见第四卷大力鬼注。 难信之法 　　疏云。净土法门。一切世间之所难信。佛以恶世得道。复於恶世说此法以度众生。又难中难也。难信有十。详见钞中。 　　(还)谨按此考证。势难博采。略举其要耳。欲悉其义。当於弥陀经疏钞考之。 　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼 　　南无阿弥多婆夜(一)哆他伽哆夜(二)哆地夜他(三)阿弥利都婆毗(四)阿弥利哆(五)悉耽婆毗(六)阿弥利哆(七)毗伽兰帝(八)阿弥利哆(九)毗伽兰哆(十)伽弥腻(十一)伽伽那(十二)枳哆伽利(十三)莎婆诃(十四) 　　考证 往生咒 　　龙舒净土文曰。诵此咒者。阿弥陀佛常住其顶。不令冤家为害。现世安稳。命终任意往生。或者疑云。无量众生念此真言。佛岂能一一徧住其顶乎。曰。亦自然耳。譬如天上一日。普现一切水中。岂不自然哉。 陀罗尼 　　此云总持。谓持善不失。持恶不生○成佛心要云。自古诸师。皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之。灭障成德。又云。陀罗尼。是如来秘密心印。岂可以凡夫妄情筹量。不须强释。惟宜谛而信之耳。 曩谟 　　又云柰麻。即南无也。上俱取声不取字。此翻皈命。或翻恭敬。 南无阿弥陀多婆夜 　　净土指归云。此云皈命无量寿。 哆他伽哆夜 　　此云如来。 哆地夜多 　　此云。即说咒曰。以下方是密语○哆字与带字同音。方得其正。地字读作逮字○略解云咒。是梵语。中国之人持诵。不经师授。讹谬实多。此咒载养字函。书者节句差误。后人沿袭。遂失其正。龙舒净土文。乐邦文类等。不原其所以。执之为是。而反以正为悞。谬之甚矣今依正本。刊印行矣○莲师亦以略解句读为是。疏云。诸本句读稍异。今依古本。经咒相联。正显密圆通义。兼持。则双美毕具。单举。亦交摄不遗。故曰。圆通。若专持佛名号。尤胜持咒。详见疏钞。 　　赞佛偈 　　阿弥陀佛真金色　　相好端严无等伦　　白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海　　光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边　　四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸 　　南无西生极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 　　南无阿弥陀佛(五百声或三百声)