净土证心集 - 第 4 页/共 8 页

信向西方古佛来。赤金容衬血花台。卷舒身作降魔势。授足声如震地雷。 　　血写弥陀自本来。托生归借水仙台。葵诚投地焚香诉。身似山崩向似雷。 　　初日芙蓉血佛惺。悲心示现宝光灵。却来唤我西归去。山也青兮水也青。 　　弥鲜血像寂惺惺。惺寂双忘处转灵。四色藕花春不老。满池圆叶满池青。 　　血诚画出赤新新。直就凡身作佛身。短梦之间谁是主。不离清泰济红尘。 　　舌尖[利-禾+(卑-十+〡)]破血鲜新。点染红幢供佛身。天性相关真父子。生生携我脱埃尘。 　　括尽太虚归一真。个中无物不尊亲。未知谁的源头血。画作遮那翠盖身。 　　括血心真佛也真。圣凡同体本来亲。大家打起精神看。都是逍遥自在身。 　　八德池中玉井开。都将舌血作根栽。精诚果是难思议。感得西方我佛来。 　　血点莲花引翠开。总缘脱此幻身栽。度生要证无生忍。随佛往生归去来。 　　即心即佛(渔父)并叙 　　马祖单传。亦指宝王三昧。故言即心即佛也。而言即心即佛者。乃即事而真。表明念佛。是成佛之本行。其意正欲人人从此起修故。又云。非心非佛也。此为心解妄认之者。护过遮非。实非亲证自心佛之知见。详夫佛之知见者。如佛藏经云。见诸法实相。名为见佛。夫诸法尚尔。决无十劫导师。万德洪名非佛者。以此。知即心即佛。全被上根。非心非佛。皆因机不利故。言耳。若论大旨。尚不得一。此乃即非二语。故是方便施设。究竟至理同归。非深。非浅。非即。非非。第后人学道因不达故。反谓念佛修心。未至幽玄。偏重泯绝无寄。以为极则。可悲也夫。 　　十世古今不变迁。时时父母未生前。奇持特。自然然。洪名六字外无禅。 　　即佛即心包太虚。遍周沙界尽无余。声历历。意如如。来乘露地白牛车。 　　达得称名深妙禅。一千七百葛藤穿。因愈约。果弥圆。懒能开口更谭元。 　　凡圣同居极乐天。谁知其实彻偏圆。花供佛。足乘莲。十方来去体安然。 　　四弘誓愿(渔家傲)并叙 　　华严经云。不发大愿。魔所摄持。盖愿即心也。心外无愿。愿外无心。所以悟者心大故。其所愿亦大。迷者心小故。其所愿亦小。故以四弘广其心。若能知自心广大。无外可得。则大愿自此立也。以是四弘之因。皆惟自心之所生。四弘之果。亦惟自心之所满。然则。度生法门不知。则不可。既众生与烦恼。二俱无量。吾所学法门。亦应无量。故四弘誓愿。乃入道之本源也。所以又云。不要三千大千世界。满中珍宝。惟愿乐闻。一句未闻佛法。故有善财南询。如是为法心切之行。智论云。若能发一心言。愿我当作佛。灭一切众生苦。虽未断烦恼。未行难事。以心口重故。胜一切众生。此其因地愿大。故胜一切。还源观云。真该妄本。行无不修。妄彻真源。相无不寂。是故诸大菩萨。三祇行行。其不见生相可得。良繇此也。至於吾人。脱忍力未足。祇堪待渠生净土已。方可速入回此。大作佛事也。 　　愿度 　　六道众生皆苦处。悲欢离合增吾怖。奉劝世人应远虑。君须悟。荣华富贵如霜露　火宅因知难久住。一心念佛西方去。面见弥陀回首顾。犹非暮。时从历劫冤亲度。 　　愿断 　　烦恼炎炎烧我庑。涅盘条路当前阻。百万障魔齐出户。威如虎。利牙张爪来伤主　何处藏身能脱苦。一心念佛求慈父。生则无生生净土。终非侮。大家同作莲花侣。 　　愿学 　　无量法门同愿学。如来为我消诸恶。行不相违终不错。禅惊觉。道人忌坐痴空落　净土唯心离五浊。一心念佛横超逴。梦破南柯蝉脱壳。遮那阁。逍遥快乐乘莲萼。 　　愿成 　　佛道圆成无上诺。本来清净心超卓。三大阿僧祇劫作。同参学。譬如玉像成雕琢　智刃挥开千万索。一心念佛非缠缚。普化含灵归正觉。真常乐。涅盘生死空花落。 　　四无量心(前调)并叙 　　净名经云。具福德故。不住无为。具智慧故。不尽有为。大慈悲故。不住无为。满本愿故。不尽有为。故如来出世。无非为拔众生之苦。为与众生之乐。欲令众生当成佛者。同自己之所证。又云。佛身者。即法身也。从无量功德智慧生。从慈悲喜舍生。从布施。持戒。忍辱。柔和。勤行精进。禅定解脱。三昧多闻智慧。诸波罗密生。乃至从断一切不善法。集一切善法。生如来身。盖佛意虽如是。亦要人信入。依法修证。不然。枉劳如来出世。徒说一番。奚利乎人哉。 　　大慈 　　诸佛大慈常与乐。灵方妙药须知觉。能治众生烦恼薄。如云幕。普天甘雨均沾落　道本多歧难测度。一心念佛终非错。使我神栖红藕萼。休疑诺。免从苦海身飘泊。 　　大悲 　　诸佛大悲常拔苦。钦闻遗训能仁语。稽首阿弥陀教主。香缘聚。吾今相劝诸男女　末世祇堪修净土。一心念佛为俦侣。慈父恩深如海许。莲花吐。尘尘剎剎酬师乳。 　　大喜 　　佛喜众生离苦趣。众生得乐如来誉。导入寂光同所住。逍遥悆。般般称性庄严具　吾已曾知真要务。一心念佛相传付。但愿人人深远慕。光明炬。珊瑚玛瑙珍珠树。 　　大舍 　　佛舍怨亲平等募。已还乃至圆初住。六道依然同照顾。教人惧。莫从生死关头去　信此如来金口谕。一心念佛登舟渡。何幸殊门今得遇。殷勤诉。愿吾早踏莲花路。 　　八苦(前调)并叙 　　盖穷八苦之由。始自人生。梦残报尽之际。中阴身不知趣向何道。而昏昏昧昧。揽父母精血。以为受生之体。因此秽种不美。所以此身不得自由。而被生死牵缠。连环不断。故法华经云。无明缘行。行缘识。(乃至)生缘老死忧悲苦恼。言此则八苦该矣。老子尝云。吾有大患。为吾有身。吾若无身。何患之有。然非是无身便无患也。良繇清虚之体。则患自息。故弥陀佛国。纯以莲花化生。寿命无量。无有诸苦。永劫快乐。自然使无明灭。则行灭。(乃至)则老死忧悲苦恼灭。所以若真为八苦。求脱离者。则西方净土。岂可顷刻忘耶。 　　生 　　自未生前中阴错。父夫母妇三缘作。爱念不停难把捉。痴绳索。牵来狱户胎间落　菩萨尚然如覆幕。声闻至此心源浊。安有凡情非受缚。同知觉。西方净土香莲托。 　　老 　　老矣般般非受用。思来都是增吾恸。自警犹堪相警众。浮生梦。谁知寒暑融还冻　不觉阎翁书已送。形神改变难申颂。鹤发鸡皮空抱痛。心莲种。西方净土朱颜共。 　　病 　　四大不和违我体。病时孰觉须臾起。坐卧勿安何可倚。求诸己。至心念佛当调理　打破髑髅精细视。个中非但终无尔。并及娑婆犹不是。弥陀子。西方净土逍遥矣。 　　死 　　善恶因花终结果。当人自植当人坐。死者亲情随者寡。无常锁。天堂地狱分高下　到底冥途为不可。何如及早回头舍。愿此莲船牢把柁。惟心裹。西方净土长安妥。 　　爱别离 　　爱别应归无着体。色身是假还堪比。男女梨园家子弟。空流涕。诸君普劝相超递　会必有离良有以。阎浮世界谁非死。缘不分开须厌此。心欣彼。西方净土常欢喜。 　　怨憎会 　　宿业含冤如两虎。千千万万相凌侮。怨者为憎翻会聚。真难拒。夫妻儿女双眉竖　只可从今休歇去。类同蚌鹬终非许。当信世尊无妄语。慈恩普。西方净土消诸苦。 　　求不得 　　罔植宿根人所望。求之不得添惆怅。种种因缘非一样。能知量。无争无怨频亲让　且放心身休着相。莫堪久住娑婆上。枉费前功君自谅。早归向。西方净土都尊尚。 　　五阴炽盛 　　内外见思相逼苦。个中其事难吞吐。四大浮躯燋烂怃嗟今古。心猿意马家无主。　止观能令除网罟。好将五阴空为所。然后称名终不拒。如来许。西方净土应知取。 　　西方乐(渔父)并叙 　　求生西方名无生者。境无体性。因自心之所现。故不从他生。又心无体性。藉境以标形。故不自生。心虽空寂。境却宛然。见有优劣。功有深浅。故不共生。感应道交。净业三昧。方可克就。故不无因生。以兹妙达。得往生者。自合无生理趣。盖法欲远被。厥道贵在弘通。是以古德着述。无非美誉圣德。方知彼国庄严。更增弥显。以至递相劝化。诚哉果不虚弃。观佛三昧经云。往昔宝威德上王佛时。有比丘与九弟子。往诣佛塔。礼已说偈赞叹。后命终悉生。宝威德上王佛国。大莲华中化生。恒得见佛。得念佛三昧。佛为授记。各於十方面作佛。观此故知吾人或礼一拜。或称一名。或赞一言。必归极乐。佛授记亦尔。 　　六道惟人最好修。故来相劝作同俦。承佛力。往生游。乐邦端的胜阎浮。 　　此上欢娱不久长。西方快乐永无强。勤念佛。细思量。应离八苦转还乡。