云栖净土汇语 - 第 4 页/共 8 页

答江广宥居士 　　问。一心不乱。一日至七日。即得往生。或一日七日内一心。此后。复不一心。可得生否。 　　答。既能一心以后。心即少散。定不至大散。如颜子三月不违仁。难道三月后。便是恶人。此等人心中纵有妄生。如红炉点雪。未至即化焉得不生。 　　问。人不信净土。恐只是本来福薄。 　　答。此言甚是。 　　答吴广颕居士 　　问。修行人。执劳作务。固其本分。说有色身尪弱者。袖手安坐。摄心念佛。亦可得道往生否。 　　答。实能一心不动则可。 　　问。念佛贵乎念念相续。固矣。然有时不整威仪。反似渎慢。假如脱巾亵服时。裸卧澡浴时。乃至大小便利时俱可念佛否。 　　答。默念不妨。 　　问。设有二人焉。一人肉食而不废念佛。一人蔬食而绝不念佛。二者孰优。 　　答。二者病只一般。念佛者稍胜。胜彼不知有佛故。 　　问。念佛或四字。或六字。稍有繁简之分。经文只云执持名号。似止四字。今丛林尽从六字。毕竟何者为是。大师自用何法。 　　答。四字自念。六字随众。 　　问。终日念佛。遇福则作。吾师明诲也。夫作福时。心在福事。即不在佛号矣。拈一放一。可谓一心不乱乎。 　　答。明镜本空。物来则现。於镜空何碍。人但事未至而将迎。事已过而留滞。乃为病耳。 　　答余姚蒋居士 　　欲为生人根本。断之诚难。有不净观。治其标也。反究欲念起处。治其本也。今只消究念佛者就是。 　　持名念佛。且专一持名。但礼佛时作。观可也。 　　答龚广淇居士 　　不论在家出家。执持名号。一心不乱。即执持名号四宇。是入头处。执持二字。莫草草看过。 　　返照念佛人是谁。与参禅意同。 　　诸大。乘经可看。而以顾正念为主。 　　答大镜 　　以上教意。宗意。不必妄求。但自精勤念佛。念到一心不乱。自当悟人。 　　答姜居士 　　转身后更有转身。未得不受后有。故求生净土为贵。 　　答为广鐈为母堕胎求忏 　　古云。宁可九莲居下品。不来人世受胞胎。厌患胞胎但勤念佛。一心念佛。莲花化生。 　　问。一心称名时。又着求生。不几二念乎。 　　答。求生须於早晚发愿时。若称名时。一心一念不可夹杂。譬如举业家。读书作文。其行也。其所以读书作文者为何。要中举中进士。其愿也。 　　以上未详问人。 　　端坐念佛。恐心难摄。不若经行。 　　参念佛是谁。须是有真疑起。真疑未起。且默念去。 　　禅定人虽愿力不深。亦能往生。然修净业者信愿行。如鼎三足。缺一不可。 　　法灭之际。凡举一茎草。便成枪刃。可以杀人。此时诸法已灭。止留弥陀一句救人。人有念得一句全者。便为世间师。 　　以上并未详问语。 　　附 　　劝修作福念佛图说 　　人天路上作福为先　生死海中念佛第一 　　人间天上。快乐逍遥。皆因广作诸福。最紧最要。故曰为先。若欲高出人天。速超生死。者登不退。则有念佛往生一门。最尊最胜。故曰第一。偈曰。作福不念佛。福尽还沉沦。念佛不作福。入道多苦辛。无福不念佛。地狱鬼畜群。念佛兼作福。后证两足尊。 　　作福　但作一福。福下一点。不论大小多寡 　　孝顺父母　　忠报君王　　装塑佛像　　印造经典　　斋供僧伽　　敬事师长　　营修寺宇　　流通善法　　禁绝宰杀　　买放生命　　饭食饥民　　衣济寒冻　　开掘义井　　修理桥梁　　平砌街道　　普施茶汤　　看疗病人　　给散药饵　　伸雪冤枉　　出灭刑罪　　安养衰老　　抚育孤孩　　埋藏尸骨　　给与棺木　　饶免债负　　义让财产　　还他遗失　　救济患苦　　祈祷灾难　　荐拔亡魂　　劝和争讼　　生全人命 　　念佛　千声填一圈。白黄红青黑。可填五次 　　无事身间者。时时勤念。有事缠身者。早晚课念。至心发愿。求生净土。平日遇福便作。作讫还念。即以所作之福。回向净土。求愿往生。善人(某甲)受持。 　　归戒图说 　　归依佛。不堕地狱。我今归依佛。　　归依法。不堕饿鬼。我今归依法。　　归依僧。不堕旁生。我今归依僧。 　　一不杀生　凡有命者不得杀害。　　二不偷盗　一针一草不问不取。　　三不邪淫　礼法持身不犯外色。　　四不妄语　妄言。绮语。恶口。两舌。悉禁。不说。　　五不饮酒　酒名狂药。乱性迷魂。禁不入口。 　　既受归戒。诸恶莫作。众善奉行。一心念佛。求生净土。诸恶。谓不忠不孝。不仁。不义。如是诸恶不能尽举。但瞒天昧心等事。便不应作。众善。谓忠。孝。仁。义。如是众善。不能尽举。但上顺天理。下合人心等事。便应力行。念佛。谓一心持念阿弥陀佛。万德洪名。每日。或念一千。二千。三五七千。或至於万。随意多少。凡一千念。则点一圈。先白。次黄。次红。次青。四徧点过。满四十八万。持。此佛前证明。乃议微细用心。参入元境。 　　弟子(某甲)受持。 　　六斋月斋图说 　　六斋　每月六日。初八。十四。十五。二十三。二十九。三十。如遇月小。二十八。二十九。当持日斋。 　　月斋　每年正。五。九。三个月。当持月斋。不能三月持斋。必须三月戒杀。 　　经云。四天王每月六日。巡行南赡部洲。初八。二十三。使者巡。十四。二十九。太子巡。十五。三十。天王亲巡。考察人间。何人孝顺父母。何人忠报君王。何人正直公平。何人慈悲方便。何人归依三宝。戒杀持斋。广修众善。如是等人。加福增寿。何人忤逆父母。何人。背叛君王。何人欺诈奸巧。何人刚狠暴虐。何人不信三宝。宰杀生命。广造诸恶。如是等人。削福灭寿。又正。五。九月。天王分镇南州。考察罪福。又玉皇天帝。正。五。九月。以大宝镜正照南州。考察罪福。可不惧哉。可不慎哉。此六日此三月。应当斋戒念佛。忏悔修省。其日念佛。或六百或六千记点一圈。每月六圈。可用二载。若不能月斋。必守六斋。倘更日日持斋。日日念佛。日日修德。大善大善。 　　念佛追荐亡灵往生图说 　　首七念佛(几)万(几)千(几)百　　二七念佛(几)万(几)千(几)百　　三七念佛(几)万(几)千(几)百　　四七念佛(几)万(几)千(几)百　　五七念佛(几)万(几)千(几)百　　六七念佛(几)万(几)千(几)百　　七七念佛(几)万(几)千(几)百 　　通共念佛(几)十万(几)千(几)百。 　　凡人於至亲亡殁悲伤不已。然亡者无益。生者有损。不若停悲。思为荐济。经言。人死皆於七七日内托生。当即此时。作诸功德。今劝七七请僧诵经之外。更加自己念佛。每日持念一千五百。有余力。或至二三四千。七日总计若千。填注七下。七七日满。回向焚化。能令亡者。罪障消灭。冤愆解释。早生善趣。不滞冥途。孝子思亲。慈亲忆子。兄弟姊妹。夫妇眷属。师生明友。念恩欲报。皆可行之。倘其初丧。未及见此图说。亦可补念十万八千。或更多随意。福资亡者。功德不可思议。 　　信(某人某人)为荐亡亲某人持念。 　　普劝为人必修净土 　　天如净土或问云。今禅者见修净土。鄙之为愚夫愚妇。此非鄙愚夫愚妇也。乃鄙文殊。普贤。马鸣。龙树也。其言痛切如此。犹有未信者。因为考据。以证不妄○观佛三昧经。文殊菩萨偈云。愿我命终时。灭除诸障碍。面见弥陀佛。往生安乐剎。△华严行愿品。普贤菩萨偈云。愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍。面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎△起信论。马鸣菩萨示最胜方便。谓专意念佛。即得往生。终无有退△楞伽经。佛告大慧。大名德比邱。厥号为龙树。得初欢喜地。往生安乐国。以上略举四大菩萨。其余菩萨修净土者。不可胜纪○庐山远法师。悟摩诃般若深旨。号东方护法菩萨。而六时念佛。三睹圣像。往生净土△天台智者大师。妙悟法华。一家教观。万代宗祖。而生即面西。辩十种疑。疏十六观。极谈净土△百丈大师。马祖传道嫡子。天下丛林共宗。而祈祷病僧。化送亡僧。悉归净土△清凉国师。绍华严祖位。称文殊后身。而指示弥陀。即卢舍那。亦疏。观经。宏扬净土△永明寿禅师。得无碍辩才。柱石宗门。而作四料简。徧赞西方。上上品生。敬及冥府△死心新禅师。继席黄龙。宗风大振。而切意净业。着劝念佛文令人发哀起信△真歇了禅师。嗣丹霞淳公洞下一宗。至师大显。而卓庵补陀专意西方。有净土集行世△慈受深禅师。大邦倩女因缘。一偈融通五教。而谓修行捷径。无越净邦。建西方道场。苦口劝众△圆照本禅师。道续天衣。宗宏雪窦。法雷振地。师表两朝。而净业兼修。标名上品△中峰本禅师。得法高峰老人。学者仰如山斗。而云禅者。净土之禅。净土者禅之净土。有怀净土诗百首。劝人念佛。以上略举十大尊宿。其余尊宿。及法师。律师。修净土者。不可胜纪○阿弥陀经△大无量寿经△十六亲经△鼓音王经△天亲往生论。以上略举专说净土经论。其余经论带说净土者。不可胜纪○道安往生论△怀感群疑论△慈恩通赞△海东弥陀疏△四明妙宗钞△慈恩忏愿仪△草堂宝王论△孤山刊正记。西资钞△大智观经疏△优昙莲宗宝鉴△石资乐邦文类△天如净土或问△大佑净土指归△镜道二师念佛镜△道衍善人咏△西斋净土诗。以上略举最显数家。其余赞扬净土者。不可胜纪。愿一一考其人。阅其言。思其义。断疑决志。幸甚幸甚。 　　劝修净土代言 　　袾宏下劣凡夫。安分守愚。平生所务。惟是南无阿弥陀佛。六字。今老矣。倘有问者。必以此答。犹恐无征。涉於臆见。况复衰病。艰於语言。谨将佛菩萨所说经论。及古今诸大知识。大居士等。种种着述。题名开后幸随所见详阅而深玩焉。可信与否。惟高明裁之。 　　佛菩萨所说经论 　　佛说阿弥陀经(一卷)　　佛说无量寿经(一卷)　　佛说观无量寿经(一卷)　　佛说鼓音王经(一卷)　　天亲菩萨往生论(一卷)　　马鸣菩萨起信论(一卷) 　　诸大知识诸大居士着述