云栖净土汇语 - 第 1 页/共 8 页

续藏经 云栖净土汇语 　清 虞执西．严培西同录 　　 　　云栖净土汇语 　　像赞(广龠吴应宾)开示 　　水陆会中普示持名念佛三昧　　普劝念佛往生净土　　普劝念佛(二章)　　示阅藏要语　　示在家二众　　示病人(二章)　　示耄年居士　　示临终善女人　　示大同(二章)　　示王智第　　示明宗大晓　　示吴大峻　　示于广慧　　示王广第　　示广耆　　示吴广绶　　示福建林荣　　示薛广阅　　示某居士　　示洞庭山翁门石氏　　示洞庭山许门石氏　　示学者　　警众 书 　　答江西谢青莲孝廉广珍　　答湖州董浔阳宗伯　　答余姚孙居士大珩(二章)　　答德清许廓如居士广钺　　答湖广刘守复居士广曙　　答苏州远心远居士广绶　　答绍兴张居士　　答休宁居伯阳居士广安　　答通州孙居士广谅　　答吴居士大澈　　答张杏苑居士广经　　答金居士广聚　　答檀林广元　　答余姚韩清泰居士广梵　　答嘉兴孙无高居士广抑　　答张百户广湉　　答徽州吴季立居士大州　　与苏州刘罗阳居士　　与江阴冯筠居居士　　与嘉兴朱西宗居士广振(五章)　　与王居士大琸　　与秦明中居士　　与吴江秦任南居士广俍　　与南城吴念慈居士广翊　　与太仓王子颙孝廉智第 答问 　　答闻谷广印　　答钱养淳州守广沾　　答朱西宗居士　　答江广宥居士　　答吴广颕居士　　答余姚蒋居士　　答龚广淇居士　　答大镜　　答姜居士　　答广鐈为母堕胎求忏 附 劝修作福念佛图说 　　人天路上作福为先　　作福　　念佛　　归戒图说　　六斋月斋图说　　念佛追荐亡灵往生图说 　　普劝为人必修净土　　劝修净土代言　　佛示念佛十种功德 记 　　香光室奉安弥陀圣像记 说 　　骷髅图记 偈颂 　　劝修四料简　　示广位　　示大闻　　示大琸　　刘广盘请代日祝贞母项偈 赞铭 　　兰谷居士郁公像赞　　画像自赞 诗歌 　　义不可背　　恩不可忘　　情不可系　　怨不可藏　　驱乌叹　　次高瑞南韵　　沈居士广珊八十　　题涅盘堂(有序)　　次韵答王百谷居士　　拟首尾吟(四首)　　除夕上堂有出多娑婆三韵索偈者口占二首(选)　　一字至七字与长兄三洲分咏风花雪月(录花) 记事 　　净业堂对联 竹窗随笔 　　念佛鬼敬　　以苦为乐　　武夷图　　念佛　　礼忏僧　　念佛不专一　　想见昆仑 竹窗二笔 　　雁荡山　　鲍勔　　结社会　　后身(三章)　　参究念佛　　净土难信之法(三章)　　念佛不碍参禅　　出世间大孝　　得悟人正宣往生净土　　净土不可言无　　随处净土　　出胎隔阴之迷　　愿力　　九品往生 竹窗三笔 　　昼夜弥陀十万声　　游名山不愿西方　　净土寿终　　不愿西方(二章)　　念佛不见悟人　　一蹉百蹉　　蔑视西方　　出世间大孝　　三难净土　　念荳佛　　念佛人惟一心不乱　　简藏炼磨　　云栖法汇(四十八问答录出)　　寿光禅师偈 附 　　答虞德园　　共命鸟　　白鹤　　耳所未闻目所未见　　净土四十八问答后序(李阳春)　　净土疑辨序(陈所蕴)　　净土疑辨后跋 　　莲池大师像赞 　　　　广瀹吴应宾(观我) 　　师之目兮　　平等一光　　师之臂兮　　普导群盲　　师之舌兮　　华开四色　　师之身兮　　月印千江 　　戒皮定肉兮。得微妙之心髓　六度四摄兮。作九品之津梁。 　　云栖净土汇语 　　开示 　　水陆会中普示持名念佛三昧 　　窃惟净土之为教也。肇始於释迦世尊。阐扬於历代圣贤。於是以念佛一门。而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。虽有四种之殊。究竟归乎实相而已。又以前三约之为二。一为观想。一为持名。观想则十六观经。言之详矣。此论持名。则阿弥陀经云。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。二日。乃至七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。此万世持名念佛。从出之大原。乃金口所亲宣之妙法也。古德云。观法理微。众生心杂。杂心修观。观想难成。大圣悲怜。直劝专持名号。良由称名易故。相续即生。此阐扬持名念佛之功。最为往生净土之要。若其持名。深达实相。则与妙观同功。上上品生当不疑矣。现前诸佛子。如前忏悔门中。二乘圣人。圆心大士。乃至等觉。尚须忏悔。既彼均当忏悔。岂不咸应往生。而况位在凡夫。生居学地者乎。我今奉为六道现前诸弟子等。皆同一心称佛名号。求生净土。愿佛慈悲。特垂摄济。 　　普劝念佛往生净土 　　弥陀经言。若人念佛。临命终时。必生彼国。又观经言。念佛之人。生彼国者。莲分九品。盖此念佛法门。不论男女僧俗。不论贵贱贤愚。但一心不乱。随其功行大小。九品往生。故知世间。无有一人不堪念佛。若人富贵受用现成。正好念佛。若人贫穷。家小累少。正好念佛。若人有子。宗祀得记。正好念佛。若人无子。孤身自由。正好念佛。若人子孝。安受供养。正好念佛。若人子逆。免生恩爱。正好念佛。若人无病。趁身康健。正好念佛。若人有病。切近无常。正好念佛。若人年老。光景无多。正好念佛。若人年少。精神清利。正好念佛。若人处闲。心无事扰。正好念佛。若人处忙。忙里偷闲。正好念佛。若人出家。逍遥物外。正好念佛。若人在家。知是火宅。正好念佛。若人聪明。通晓净土。正好念佛。若人愚鲁。别无所能。正好念佛。若人持律。律是佛制。正好念佛。若人看经。经是佛说。正好念佛。若人参禅。禅是佛心。正好念佛。若人悟道。悟须佛证。正好念佛。普劝诸人。火急念佛。九品往生。华开见佛。见佛闻法。究竟成佛。始知自心。本来是佛。 　　普劝念佛 　　夫学佛者。无论庄严形迹。止贵真实修行。在家居士。不必定要缁衣道巾。带发之人。自可常服念佛。不必定要敲鱼击鼓。好静之人。自可寂默念佛。不必定要成群做会。怕事之人。自可闭门念佛。不必定要入寺听经。识字之人。自可依教念佛。千里烧香。不如安坐家堂念佛。供奉邪师。不如孝顺父母念佛。广交魔友。不如独身清净念佛。寄库来生。不如见在作福念佛。许愿保禳。不如悔过自新念佛。习学外道文书。不如一字不识念佛。无知妄谈禅理。不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通。不如正信因果念佛。以要言之。端心灭恶。如是念佛。号曰善人。摄心除散。如是念佛。号曰贤人。悟心断惑。如是念佛。号曰圣人。 　　又 　　一劝极闲人念佛。婚嫁都毕。子孙克家。安闲无事。正好尽心。尽力念佛。每日念几千声。乃至几万。 　　一劝半忙闲人念佛。半了不了。或忙或闲。虽不极闲。亦可忙时治事。闲时念佛。每日念几百声。乃至几千。 　　一劝极忙人念佛。劝劳王事。奔波家业。虽无闲时。也须忙里偷闲念佛。每日晨朝十念。乃至日间。或念几百。 　　示阅藏要语 　　大藏经所诠者。不过戒定慧而已。然阅藏者。二种过失。一者执文字而迷理致。二者识理致而不会心。徒废光阴。祇成缘种耳。若能体达戒定慧熏修。则一大藏经教。所谓念念常住。即念百千万亿卷经者此也。亦复识此戒定慧。即是念佛法门何也。戒乃防非为义。若能一心念佛。诸恶不敢入。即戒也。定乃除散为义。若一心念佛。心不异缘。即定也。慧乃明照为义。若观佛声。字字分明。亦观能念所念。皆不可得。即慧也。如是念佛。即是戒定慧也。何必随文逐字。阅此藏经。光阴迅速。命不坚久。愿诸人以净业而为急务。甚勿以予言为非而弗听也。 　　示在家二众 　　人生母子夫妻。一家眷属。俱是宿世因缘。暂时会聚终必别离。不足悲苦。可悲可苦者。乃是空过一生。不念佛耳。今但万缘放下。回光返照念佛。即是一生要紧大事。更无多语。此外只管纯一念佛。其念佛要字字心上照过。历历分明。时刻切心。不容些须妄想杂念。早晚礼佛时。恳苦发愿。求生净土。如此捱到。临命终时。自然正念现前。往生阿弥陀佛。极乐净土。莲华化生。永离诸苦。 　　示病人 　　古人有言。病者众生之良药。则人於病中。当生大欢喜。一切不如意处。莫起烦恼。又言。生死有命。则人於病中。当生大解脱。任其死生。莫起恐怖。又过去如幻。现在如幻。未来如幻。尽情放下。单持正念而已。病中千万宁耐。莫怀速愈之[跳-兆+参]心。乃所以为速愈之良方也。 　　又 　　将家事处置了却。放下万缘。空空地心上。只念六字佛名。刻刻不忘。自然业障消灭。业障既消。自然夜卧安宁。身心康健矣。念佛人要发愿舍此恶世。生彼乐邦。 　　示耄年居士 　　色身固有衰嬴。法性本无退灭。尽除万累。纯净一心。净心而净土。斯成往生。而无生自达。 　　示临终善女人 　　男女之体虽殊。灵明之性不二。何言五漏。惟贵一心。一心称念阿弥陀。决定往生安乐国。 　　示大同 　　古人教亲近明师。求善知识。而善知识。实无口传心授秘密法门。只替人解粘去缚。便是秘密。今但执持名号。一心不乱。此八个字。即是解粘去缚。秘密法门。即是出生死堂堂大路。朝念暮念。行念坐念。念念相续。自成三昧。莫更他求也。