法界圣凡水陆大斋法轮宝忏 - 第 34 页/共 56 页
一心奉请转法轮经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住灵山告智员大海乐说辩才菩萨言。有二种住持。如来转法轮。谓众住持。法住持。
一心奉请三具足经优婆提舍(拜观同上) 天亲造。毗目智仙等译。
佛住毗舍离大林精舍。告无垢威德大力士言。菩萨有三具足。施戒闻也。
一心奉请佛地经论(拜观同上) 亲光等菩萨造。唐大慈恩寺沙门释玄奘译。
经是佛住净土。为妙生菩萨说五种法。摄大觉地。所谓清净法界。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。
一心奉请胜思惟梵天所问经论(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支译。
有论无经。文来未尽。
一心奉请文殊师利菩萨问菩提经论(拜观同上)
天亲菩萨造。菩提留支译。
一心奉请略说金刚顶瑜伽分别圣位修证法门(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
说瑜伽自性三十七圣位。谓十六菩萨。八方内外大护。及法界身。
一心奉请大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释(拜观同上) 大广智不空译。
释本经字句理趣种种表法义门。
一心奉请般若波罗蜜多理趣经大安乐不空三昧真实金刚菩萨等一十七圣大曼荼罗义述(拜观同上)
大兴善寺三藏阿目伽金刚。依释略序述金刚菩萨名义表法之句。
一心奉请瑜迦金刚顶经释字母品(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智不空译。
释遏阿等五十字门义。
一心奉请仁王般若陀罗尼释(拜观同上)
大广智不空译。
一心奉请诸教决定名义论(拜观同上) 圣慈氏菩萨造。宋北印土沙门施护译。
明一切教中诸根本字。彼如实义。所谓唵字最为上首。及吽字阿字等。即三身及金刚三业等。
一心奉请圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论(拜观同上)
胜德赤衣菩萨造。施护译。
一心奉请佛母般若波罗蜜多圆集要义论(拜观同上)
大域龙菩萨造。施护译。
一心奉请金刚顶瑜伽中发阿耨多罗三藐三菩提心论(拜观同上) 唐北天竺沙门大广智阿阇梨译。
亦名瑜伽总持教门说。菩提心观行修持仪。
一心奉请事师法五十颂(拜观同上) 宋西夏沙门日称等译。
马鸣菩萨依秘密教略出。
一心奉请大智度论(拜观同上) 龙树菩萨造。姚秦北天竺沙门鸠摩罗什译。
缘起论 释初品尽三十卷 释摩诃般若波罗蜜经九十品。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 无着菩萨造。亦名金刚能断般若。隋南天竺沙门达磨笈有译。
成立七种义句。一种性不断。谓护念付嘱。二发起行相。谓问答住降。三行所住处。有十八种。略为八种四对治。谓十八住中。各有二种对治。五不失。谓离增益损减二边。如经中处处云即非是名等。六地谓十八处。显示信行地证道住处。是净心地。后上求佛地。七立名。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论颂(拜观同上)
无着菩萨造。唐大荐福寺沙门释义净译。
一心奉请金刚般若波罗蜜经论(拜观同上) 天亲菩萨造。元魏北天竺沙门菩提留支译。
释经及无着颂。断七十二疑。
一心奉请能断金刚般若波罗蜜多经论释(拜观同上) 无着菩萨造颂。世亲菩萨造释。唐大荐福寺沙门释义净译。
与前同。不列经文。末后一颂义净作。
一心奉请金刚般若波罗蜜经破取着不坏假名论(拜观同上)
功德施菩萨造。唐中印度沙门地婆诃罗译。
一心奉请妙法莲华经优波提舍(拜观同上) 元魏北天竺沙门菩提留支共昙林等译。
婆薮盘豆菩萨。即天亲。广释序品。及方便品。略释七喻等。
一心奉请妙法莲华经论优波提舍(拜观同上) 元魏中天竺沙门勒那摩提。共僧朗等译。
与上论同。
一心奉请大般涅盘经论(拜观同上) 元魏沙门达磨菩提译。
婆薮盘豆菩萨。释迦叶菩萨所问偈。
一心奉请涅盘本有今无偈论(拜观同上) 陈优禅尼国沙门真谛译。
天亲菩萨造。兼释诸行无常偈。
一心奉请遗教经论(拜观同上)
天亲菩萨造。真谛译。天亲於小乘经。建立大乘所修行法。
一心奉请大方广佛华严经疏(拜观同上) 唐清凉山大华严寺沙门澄观述。
释经义总启十门。第一起教因缘。谓因缘各开十义。第二藏教所摄。谓三藏中。正经藏摄。亦摄余二。於二藏中。菩萨藏摄。又权不摄此。此兼摄权。於五教中。唯圆教摄。此亦摄余。第三义理分剂。略分四门。一所依体事。二摄归真实。三彰其无碍。四周徧含容。又各十门。以显无尽。第四教所被机有十。前五拣非器。后五彰所为。无信违真乖实狭劣守权。皆非器。正为一乘圆机。兼为信向成种。引为权教菩萨。机为二乘。远为凡夫外道阐提。第五教体浅深。略明十体。一音声。二名句文。三通取四法。四通摄所诠。五诸法显义。六摄境唯心。七会缘入实。八理事无碍。九事事无碍。十海印炳现。后二正是经宗。融取前八。无所遗矣。第六宗趣通别。总为十宗。一我法俱有。二法有我无。三法无去来。四现通假实。五俗妄真实。六诸法但名。七三性空有。八真空绝相。九空有无碍。十圆融具德。今经以因果缘起理实法界不思议为宗。第七部类品会。一彰本部。二显品会。三明支类。四辨论释。第八传译感通。第九总释经题。初解经题。二明品称。解经题中十门分别。一通显得名。二对辨开合。三具彰义类。四别释得名。五展演无穷。六卷摄相尽。七展卷无碍。八以义圆收。九摄归一心。十泯同平等。第十别解文义。亦有十例。一本部三分科。二问答相属科。三以文从义科。四前后褶迭科。五前后钩锁科。六随品长分科。七随其本会科。八本末大位科。九本末徧收科。十主伴无尽科。此后乃随文科释。
一心奉请华严经随疏演义钞(拜观同上)
即清凉自释前疏。
一心奉请大方广佛华严经疏钞(拜观同上)
即前疏中悬谈合钞别行。
一心奉请华严一乘教义分剂章(拜观同上) 唐京大荐福寺沙门法藏述。
开释如来海印三昧一乘教义。略作十门。建立一乘第一。教义摄益第二。古今立教第三。分教开宗第四。乘教开合第五。起教前后第六。决择其义第七。施设异相第八。所诠差别第九。义理分剂第十。
一心奉请华严经指归(拜观同上) 法藏述。
一说经处。二说经时。三说经佛。四说经众。五说经仪。六辨经教。七显经义。八释经意。九明经益。十示经圆。於十门中。各明十意。
一心奉请华严经明法品内立三宝章(拜观同上) 法藏述。
一三宝章。略作八门。二流转章。略作十门。三法界缘起。略陈四门。四圆音章。略作四门。五法身章。四门分别。六十世章。义作二门。七[纟-八]义章。又分十门。
一心奉请大方广圆觉修多罗了义经疏及略疏之钞(拜观同上) 唐终南山草堂寺沙门宗密述。
圭峰为华严五祖。然华严义蕴。经历初祖法顺之法界观。华严二祖智俨之千[纟-八]门。华严三祖法藏之五教十仪。已阐发矣。故别宏圆觉。以绍四祖澄观华严疏钞之后。