慈悲道场水忏法随闻录 - 第 11 页/共 12 页
又复无始以来至于今日。或行动慠诞。自高自大。或恃种姓。轻慢一切。以贵轻贱。用强陵弱。或饮酒斗乱。不避亲疎。惛醉终日。不识尊卑。如是等罪。今悉忏悔。
二。慠诞章[怡-台+居]慠妄诞。不但存于心。且施于四体。故曰行动。自己空腹高心眼空四海耳。恃种姓者。倚赖种族之尊胜也。贵轻贱强欺弱。众暴寡。皆出于慠而不敬。诞而不谦也。饮酒者。经云。过失无量但过酒器与人。招五百世中无手之报。况自饮及教人饮乎。三十六失。如上卷所明。今文略具。如云斗诤之本。致病之根。无故捶打奴仆。横杀众生。奸淫他妻。偷人财物。不孝父母。疎远善人。常怀恚怒。日夜忧愁。不敬三宝。轻慢师长。如次配看。可晓。
或嗜饮食。无有期度。或食生鲙。或啖五辛。熏秽经像。排揬净众。纵心恣意。不知限极。疎远善人。狎近恶友。如是等罪。今悉忏悔。
三。饮食无节章。鲙。细切肉也。五辛。梵网云。一。大蒜。二。茖葱(即韭薤)。三。慈葱(即家葱)。四。兰葱(即小蒜)。五。兴蕖(即胡荽)。食辛有五过(出楞严经)。一。多过。熟食发淫。生啖增恚二。天远纵能说法。诸天远离。三。鬼近。鬼舐唇吻。常与鬼住。四。福消。福德日消。长无利益。五。魔集。魔来说法。非毁禁戒。排揬净众者。五辛气臭。既熏秽佛法。亦唐突净业善友。纵心二句。出无有期度之意。疎远二句。出嗜饮食之由。
或贡高矫假。偃蹇自用。跋扈抵揬。不识人情。自是他非。希望侥幸。如是等罪。今悉忏悔。
四。以劣觊幸。自矜才能而慠物曰贡高。强力纵伪以欺人曰矫假。偃蹇。左传云。骄慠也。自高自大貌。跋扈。犹强梁也。水边居者。于水未至时。作竹篱候鱼。鱼入水退。小鱼独存。大鱼跳跋篱扈而出。明恃强自逞也。抵触也。揬。即傏揬。总是不顺理意。希望者。希冀瞻望德泽也。侥。求也。幸。谓不当得而得者。
或临财无让。不廉不耻屠肉沽酒。欺诳自活。
五。无廉耻章。临财无让。言争先取也。见得思义乖。伤于廉洁可知。羞耻之心何有。自与盗戒近矣。次。酒肉一对。屠肉。犯杀戒。沽酒。犯不饮戒(详如梵网及前释中)。次。心口一对。欺出于心。诳施于口。借此二恶以求自活。
或出入息利。计时卖日。聚积悭克。贪求无厌。受人供养。不惭不愧。
与上临财节。成自它一对。放债盘折。算子母钱。名出入息利。本能生利。如父母能生子。故云息。放债取利。月不过五等。是计时卖日。适所以滋润贪心。故云克积。贪求无厌(平声)者。求谋不已也(左传虞叔有玉虞公求之。献之。又求其宝剑。虞曰。是无厌也)。大经云。供僧。即供三宝。人随佛语。即供养佛。为解脱故。即供养法。众僧受者即供养僧。
或无戒德。空纳信施。如是等罪。今悉忏悔。
全无净戒之德。虚受信心之施。结上淫。杀。盗。妄。饮酒。欺诳自活。皆无德也。
或捶打(音顶)奴婢。驱使僮仆(南藏作吏)。不问饥渴不问寒暑。或伐撤桥梁。杜绝行路。如是等罪。今悉忏悔。
六。家乡对。打。直触也。周礼。十五成僮。婢妾之总称。日有饥渴。岁有寒暑。不问其情。谅其力。役使之。可乎。夫奴仆。人子也。为主者。应以育子之心惜之。为仆者。亦应以事父之心事主。自各得其情也。今者。非使负恩。便是主人太过。噫反征其剩。将若之何。於里巷中。或伐除大桥以阻众。撤去小梁以截行。杜。塞也。塞通衢。绝行路也。无论城乡道路。或砖瓦堆地。或艹长覆路。使长幼不便於行驰。沾衣湿袜破履戕靴。皆所不宜。凡动人心事。决不可为。
或放逸自恣。无记散乱。摴蒱围[其/水]。群会屯聚。饮食酒肉。更相扰饯。无趣谈话。论说天下。
七。内外对。放逸招报。大经云。放逸有十三果报。一。乐作世间业。二。乐说无益语。三。常乐睡眠。四。乐说世间事。五。常乐亲近恶友。六。常乐懈怠懒惰。七。常为(训被)他人所轻。八。虽有所闻。寻复忘失。九。乐处边地十。不能调伏诸根。十一。令不知足。十二。不乐空寂。十三。所见不正。外放逸。内自恣也。无记。昏昏时。散乱。非善即恶时。摴蒱。即双陆。老子作之用卜。今人掷之为戏也。围棋。大棋也。尧造以教子丹朱。舜仍以教子商均。其法具方圆动静。非智者不能也。(孔子云。不有博奕者乎。为之犹贤平巳皮。日依云。有害诈争伪之道)不饮戒有三等。上。不过(过传途也)酒器与人。中。不教人饮。下。不自饮。食肉有十过。一览云。一。众生本是六亲。二。食肉人。众生见即惊怖。三。坏他信心。四。慈心薄少。五。增恶罗剎习气。六。令学咒术不行。七。众生身命。於己无别。八。诸天贤圣远离。恶神恐布。九。不净所出。十。死堕恶道。扰客扰主也。饯主送行客也(广酌。酒食途人曰饯)。
从年竟岁。空。丧天日。初中后夜。禅诵不修。懈怠懒惰。尸卧终日。
初中。后日分是昼三。初中。后。夜分。是夜三。所谓日不足。继之以夜也。遗教经云昼则勤心修习善法。无令失时。初夜后夜。亦勿有废。中夜诵经。以自消息。无以睡眠因缘。令一生空过。无所得也。禅。具云禅那。此云息寂。息虑忘缘。直究自心。顿悟无生也。诵者。持咒诵经念佛等是也。因不修习。而堕昏沉散乱二病中。岂非空丧天日。虚延岁月乎。尸卧。如死尸僵卧於清昼。岂不闻孔子责宰予乎。
於六念处。心不经理。见他胜事。便生嫉妒。心怀惨毒。备起烦恼。
六念(专心系想曰念。出大经)。念佛。是慈悲导师(又具相好功德。及愿成佛身)。念法。是三世佛母(修行轨则。能除结使。及愿转法轮)。念僧。是人天福田(具种种功德。及代佛开化众生)。念天。是常寿安乐(具诸善业。感报胜身及满天中天一切种智)念戒。是清净身心(能息诸恶。成就道品。及满诸愿)。念施。普济贫穷(能破悭贪。生长福果。及舍诸烦恼)。心不经理者。心不干此六者。经历料理。一任懈怠。毫无警醒胜事。即参禅听教持戒念佛等。不行助扬而反嫉妬是忘本也。备起烦恼。无恶不作也。
致使诸恶猛风。吹罪薪火。常以炽然。无有休息。三业微善。一切俱焚。善法既尽。为一阐提。堕大地狱。无有出期。是故今日至祷稽颡。向十方三宝。皆悉忏悔。
诸恶。即烦恼所造之业。不出十恶等。烦恼狂风。吹罪恶薪火。微善。不出五戒十善。恶兴则善丧。故曰俱焚。一阐提。此云信不具(亦云退没善心)。是故下。结。
上(南藏作向)来所有一切众罪。若轻若重。若粗若细。若自作。若教他作。若随喜作。若以势力逼迫令作。如是乃至赞叹行恶法者。今日志(坊本作至)诚。皆悉忏悔。
总结上文。轻。如微善恶等。重。如阐提堕大狱等。余可解。总申忏悔竟。下发愿成德。
愿承是忏悔。一切诸恶所生功德。生生世世。慈和忠孝。谦卑忍辱。知廉识耻。先意问讯。
慈。翻前(第一节杀害众生等。第三节食生鲙等。第六节捶打驱使僮仆等。第七节食肉扰饯嫉妒胜事等)。和。翻前(第二节慠诞轻慢斗乱等。第四节跋扈抵揬。第七节惨毒备起烦恼等)。忠。翻前(第一节妄言见鬼等。第五节欺诳自活等。第六节撤桥杜路等)。孝(与上慈义同)。谦卑者。道生于卑退。德生于安和。经云。谦下诸比丘。远离自高心翻前(第二节慠诞自高大轻慢等。第三节排揬净众等)。忍辱。翻前(第二节斗乱不避亲疎等)。知廉。翻前(第一节解奏等第四节希望侥幸等。第五节临财无让不廉等)。先意问讯。华严离世间品。菩萨有十种手中。第三先意问讯手。舒展右掌。相迎引故。此谦卑义也。
循良正谨。清洁义让。远离恶友。常遇善缘。收摄六情。守护三业。捍劳忍苦。心不退没。立菩提志。不负众生。
循。顺。良。善也。正。是端正。谨。是谨慎清洁。则不贪污。义让。则临财不苟得也。远恶友。翻前(第三节狎近恶友文)常遇善缘。翻前诸恶猛风。吹罪薪火炽然。微善俱焚等。收摄六情。情。识也。眼等六识。不攀缘六尘。翻前六念不经心文。守护三业。不纵十恶。翻放逸自恣等。捍劳忍苦。捍。是勇猛。精进之谓。翻前懈怠懒惰等。立菩提志。即发菩提心。发心必度生。故不负(坊本作荷负。非)。
发愿已。归命礼诸佛(结前生后)。
南无毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛 南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛 南无袈裟幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔(结前起后)。
向来已忏悔烦恼障。已忏悔业障。所余报障。今当次第披陈忏悔。
先。双结二障。所余下。生后果报中。地狱至修罗四恶道。及人中天中无量余报。皆次第忏悔(大经云。余报有三。一。烦恼余报。若人习近贪欲。报熟。则堕地狱。狱出。受畜生身。鸽。雀。鸳鸯。鹦鹉。青雀。鱼。鳖。猕猴。獐鹿。是也。得人身。则受黄门女人二报无根。设得出家。犯初重戒。若人以殷重心。习近嗔恚报熟。堕狱。狱出。受畜生身。毒蛇。师子。虎狼。鹰鹞等是也。若得人身。具足十六诸恶律仪。设得出家。犯第二重戒若有修习。愚痴报熟堕狱。狱出。受畜生身。象。猪。牛。羊。蚤虱蚊虫等形。得人身。则聋盲喑痖。癃残背偻。诸根不具。不得受法。设得出家。诸根暗钝。喜犯重戒乃至五钱。若习憍慢报熟堕狱。狱出。受畜生身。粪虫。驼驴。大。马。设生人中。爱奴婢身。贫穷乞丐。设得出家。为人轻贱。破第四戒。如是烦恼余报。唯修集大涅盘。故悉得断除。除已。则余业皆净。披。开也。陈。列也。忆先所犯以求忏也)。
经中说言。业报至时非空非海中。非入山石间。无有地方所。脱之不受报。唯有忏悔力。乃能得除灭。
此引婆罗门避死经偈也。佛言罪有二种。一者业障。二者报障。若具此二。则不受化。昔兄弟四人学仙。各得五通。自知寿尽。以通力避死。一涌空中藏形。一入大海。三百六十六万里。下不至底。处于其中。一劈山隐形石间。自谓无常对来。无从而觅。一匿之地中。然俱不免死。入空者。堕地如果熟落。入海者死为鱼[日*敢]。如饵堕河。隐山者。死为兽吞。如鸟喂鹰。入地者。死时如剎竽倒。佛既观知。谓此四人。欲舍宿对。三毒未除。安免此患(两藏皆石字。有改石为市。恐误耳。受报报字。本经是业字)。方。即所向之方。古德云。道无方所。明之在人。法离见闻。断之在智。盖业报与道相反。亦应云。业报无方所。脱之在人。法离缚解。烛之在智。
何以知然。释提桓因。五衰相现。恐惧切心。归诚三宝。五相即灭得延天年。如是等比。经教所明。其事非一。
涅盘云。诸天五衰。谓头上华萎。腋下汗出。下染裳垢。身体臭秽。不乐本座。此大五衰。必死之相。又俱舍云。衣服绝香身光忽灭。浴滴沾身。本性嚣驰。两目眴运。此小五衰。遇胜缘。犹可解。非定死相。观得延天年语。必是小五衰。释提桓因。此云能作。天帝释也(大经云。天上虽无大苦恼事。然其身体。柔软细滑见五相时。极受大苦。与地狱无别譬喻经云。有帝释天。五德离身。自知福尽。甚大忧愁。念三界中。唯佛救苦。特到佛所。时佛正入普济三昧。帝作礼伏地。志心三归佛法僧众。未起之间。其命忽出。便入陶家驴母腹中。时驴自解走瓦坯间。践坏坯器。主怒。打之。寻时伤胎。其神复返。还为天帝。佛三昧觉。赞言善哉。能于殒命之际。归命三尊。罪对已毕。更不勤苦。佛为说法。得须陀洹道)。比(音闭)。辈也。类也。事非一有一。一。经法所明。不止一种。二。有忏不忏之别故。
故知忏悔。实能灭[示*(囟-乂+古)]。但凡夫之人。若不值善友奖导。则靡恶而不造。致使大命将尽。临穷之际。地狱恶相。皆现在前。当尔之时。悔惧交至。不预修善。临穷方悔。悔之於后将何及乎。
此节至文尽。皆策发激励之辞。必先自知业障。忏而灭之。得免诸难。先结前能忏之益但凡下。次明不近善知识之害。奖导者奖劝引导也。靡恶不造。言无恶不作。自种苦因也。致使下。明自受苦果。当命尽。狱恶现时。懊悔作恶心。怖惧狱苦心互发。故曰交至。预。先也。先办善业也。后悔无及。立下文张本。
殃福异处。宿预严待。当独趣入到地狱所。但得前行。入於火镬。身心摧碎。精神痛苦。如此之时。欲求一礼一忏。岂可复得。
此劝人先忏。免于后悔也。殃福。罪福也。处(上声)。受也。善恶因异苦乐报殊也。宿预。犹言预先也。纤毫不恕曰严。定欵以俟罪人之来为待独字。与自作自受呼应。趣(平呼)。说文。走也。行而张足也。火镬。苦具也。摧。折挫也。僧问赵州。古涧寒泉时如何。答。苦。饮者如何。答。死。雪峰闻之云。赵州古佛。遂遥作礼。若如此苦。如此死。当快乐无量。若不能至此。应先忏之。
众等莫自恃盛年。财宝。势力。懒惰懈怠。放逸自恣。死苦一至。无问老少。贫富。贵贱。皆悉摩灭。奄忽而至。不令人知。
若自恃盛年。无诸病苦。可以自适。不勤忏悔。倘无常忽至。后悔无益(先贤云。莫待老来方学道。孤坟尽是少年人。金刚经。一切有为法四句偈。当深未之)。摩灭。消灭也。奄(上声)。遽也。奄忽犹倏忽也。卒然而至。孰令人知。既不问少。则盛年不足恃。不问富。则财宝不足赖。不问贵。则势力不足尚。少年富贵尚尔。况老而贫贱者乎。犹宜急急预忏。与性命竞。可也(问。大智慧人。亦有地狱分否。答。有。如调达谤佛。生身入狱。佛令阿难问。在狱中安否。答。我虽在狱。如三禅天乐。佛又令问。你还求出么。答。我待世尊入狱方出。阿难言。佛是三界大师。岂有入狱分。曰。佛既无入狱分。我岂有出狱分)。
夫人命无常。喻如朝露。出息虽存。入息难保。云何忽此而不忏悔。但五天使者既来。无常杀鬼卒至。盛年壮色。无得免者。
晨朝之露。遇日即无。岂真常久。云何二字。忏主痛责之辞。五天。婆沙论云。自四天王已下。有日月天。星宿天。常憍天。持鬘天。贤首天。此五。奉天所勅为使者。冥司所遣为杀鬼。卒至。卒然而到也(与奄忽而至呼应。盛年必有强壮之色。与自恃盛年势力照应)。
当尔之时。华堂邃宇。何关人事。高车大马。岂得自随。妻子眷属。非复我亲。七珍宝饰。乃为他玩。以此而言世间果报。皆为幻化。
古云。三寸气在千般用。一日无常万事休。纵有堂宇车马。与我何干。人。亦自也。迷人不悟。不思解脱。反生贪恋。更增苦本。妻非亲者。古语云。夫妻一似同林鸟。大限来时各自飞。七珍。金。银。珠。玉。珊瑚。琥珀等。无常经云。眷属皆舍去。财货任他将。但持自善根。险道充资粮。言惟善业可持也。人间果报。如妻孥七宝等。是幻是化。反显地狱果报。非幻非化。能令精神痛苦。他不能代。幻者。西域幻术。依草木等幻作人畜。似有往来动作之相。须臾法谢。还成草木。法喻各开五法。喻中五者。如结一巾。幻作一马。一。所依巾。二。幻师术法。三。所幻马。四。马有即无。五。痴执。为马。法中五者。一。真性。二。识心。三。依他起。四。我法即空。五。迷执我法。一切世间有为之法。无不皆然。故为幻化。
天上虽乐。会归败坏。寿尽魂逝。堕落三途。是故佛语须跋陀言。汝师郁头蓝弗。剎根聪明。能伏烦恼。至於非非想处。命终还作畜生道中飞狸之身。况复余者。
语。告也。梵语须跋陀罗。此云好贤(唐言善贤)梵语郁头弗。此云猛喜(又云极喜)。仙人名也。智度论云郁陀罗伽仙人。得五神通。飞到王宫。王夫人接足而礼。夫人手触。即失神通。从王求车驾而出。更修五通。一心专志。因鸟鸣乱意转诣水边求定。复闻鱼斗。即生嗔恚曰。我当尽杀鱼鸟。此人久后得道。生非非想。天。后彼寿尽。下生报为飞狸。杀诸鱼鸟。作无量罪。堕三恶道。狸之伎俩。止能杀鱼。且为飞狸。并杀飞鸟。以遂其恶。致堕恶道(传曰。郁。头蓝弗。以世俗智伏下地惑。获非想定。具五神通。时君尊敬。延入宫掖。女子接足而礼。蓝弗触女子手。遂生贪欲。便失神通。饭食讫。徐步归山。故偈曰。才生一念欲。便失五神通。故佛临涅盘。告阿难言。吾未成佛。示八郁头蓝弗。外道法中。修学四禅八定。吾成佛来。毁訾其法。天福受尽。还堕畜生。荆溪云。不知牛等於彼业谢。德胜因牵。生於人天。须跋陀问佛。云何能断一切诸有。答。观实相人。能断诸有。无相之相。名为实相。即一切法。无自相他相共相等)。
故知未登圣果已还。皆应轮转。备经恶趣。如不谨慎忽尔一朝亲婴斯事。将不悔哉。
圣果。即无上涅盘妙果也(三界俱未登圣果。于人身修十善。下品十善。生人趣。中品十善。非定相应。生欲天。上品十善。与四禅定相应。生色界天。与四空处定相应。生无色界天)。婴受也。下文引小喻大。
如今被罪。行诣公门。已是小苦。情地慞惶。眷属恐惧。求捄百端。地狱众苦。比于此者百千万倍。不得为喻。
阳间公门小苦尚知可畏。地狱众苦有无量倍。而反不畏。岂非大愚痴哉。诣。到也。自己情地慞惶。累彼眷属恐惧。巧计百出以求捄援。意在免难。况剧苦之地狱乎。下呼众责结。
众等相与尘劫以来。罪若须弥。云何闻此安然不畏。不惊不怖。令此精神。复婴斯苦。实为可痛。是故志诚。求哀忏悔。
罪若须弥。言深重也。须弥。此云妙高。四宝所成。超出群峰故。预思精神受苦生痛。如思蹋悬崖。足心酸涩(令此等三句。与前行人人於火镬精神痛苦呼应。大经云。一切众生。若具五事。令现轻报。转地狱受。一。愚痴。二。善根微少。三。恶业深重。四。不忏悔。五。不修本善业。详如经说)。上言罪报必不可免。须忏力除灭。下忏地狱中。一切恶相恶报忏所余报障竟。下忏第三报障四。先忏地狱罪报。
(某甲)等从无始以来至于今日。所有报障。然其重者。第一唯有阿鼻地狱。
地狱众苦。说不可尽。至于阿鼻犹为极重。阿。此云无鼻。此云遮。又阿。此云无。鼻。此云救。合言无遮无捄。即无间地狱也。下正说其中恶相恶报(阿鼻狱乃八大狱之一。谓斩活。黑绳。石磕。叫唤。大叫唤。焰热。大焰热。此七。各阔五百由旬。寿千岁。唯阿鼻三十二万里。寿二万岁。俱治第一根本极重罪。谓弒父母。弒阿罗汉。破和合众。逼奸净尼。出佛身血。阿鼻。以人间六十小劫为一昼夜。第一重故。谓之狱王。因本经佛告诸比丘。于四大洲。八万小洲。诸余大山。须弥山王之外。有山名铁围。高六百八十万由旬。纵广亦尔。弥密牢固。金刚所成。难可破坏。此铁围外复有一重大铁围山。高广正等。两山之间。极大黑暗。无日月光明。有八大地狱。谓等活。斩刺磨捣。次活等前。黑绳地狱。以黑绳绷量。后方锯解。众合地狱。苦具众至。合党相残。嗥叫地狱。众苦所逼。悲号发声。大叫地狱。极苦所逼。大叫称怨。炎爇地狱。炎逼身转。极苦难堪。极爇地狱。内外自他。身出猛火。互相烧害。阿鼻地狱。趣果。受苦。时。命及形。五皆无间。此八大地狱。各各复有十六小地狱。周匝围绕而为眷属。皆纵广五百由旬。谓饥饿地狱。铜釜地狱。多铜釜地狱。石磨地狱。脓血地狱。量灰地狱。铁丸地狱。灰河地狱。斤斧地狱。豺狼地狱。剑树地狱。寒氷地狱。黑沙地狱。沸屎地狱。铁钉地狱。燋渴地狱。除上八大狱。复有十次地狱。文长不录。又有孤独地狱。在阎浮诸处。或旷野山间。或海畔庙中。有八万四千座。苦报转经。寿亦不定。所摄有情。上下品十恶来生其中。上明根本地狱。如州司牢狱。边处地狱。如县道牢狱。孤独地狱。如场镇锁杻之类)。
如经所明。今当略说其相。此狱周匝有七重铁城。复有七重铁网。罗覆其上。下有七重铁刀为林。无量猛火。纵广八万四千由旬。罪人之身徧满其中。
如经所明。如上所引者。略说其相。分十小节。初。明六方之固。二。纵广下。明狱相之大。直为纵。横为广。由旬。此云限量(如此方之驿)。大者。八十里。中者。六十里。小者四十里为一由旬。数定八万四千者。由违八万四千法门。入尘劳门故感此报。由五根偶五尘时。有内外烦恼各五百。成一千。七支各一千。成七千。入三世说成二万一千。又约贪。嗔。痴。等分。成八万四千。三罪人下。明形量无间。所谓一人亦满多人亦满。故曰徧。又曰满也。
罪业因缘。不相妨碍。上火彻下。下火彻上。东西南北。通彻交过。如鱼在鏊。脂膏皆尽。此中罪苦。亦复如是。
四释妨。大经云。智者观地狱苦。自一地狱。乃至一百三十六狱。一一狱有种种苦。皆是烦恼业因缘生次观鬼畜等苦。乃至人天所有诸苦。皆从烦恼业因缘生。五。上火下。重明无量猛火义(共六句。出大经十九)下(上呼)。底也。六。如鱼下。引喻明受苦之相。六方俱猛火。罪人入中。如鱼入鏊。形质焦枯。如鱼脂尽。此中下。法合。
其城四门。有四大铜狗。其身纵广四千由旬。牙爪锋长。眼如掣电。复有无量铁嘴诸鸟。奋翼飞腾。啖罪人肉。牛头狱卒。形如罗剎而有九尾。尾如铁叉。复有九头。头上十八角。角有六十四眼。一一眼中。皆悉迸出诸热铁丸。烧罪人肉。然其一嗔一怒哮吼之时。声如霹雳。
七。狱中异物三。一。大铜狗。其状可畏。掣电。言狗两眼之光。东西照掣。如闪电然。二。多鸟加害。奋勇也。发愤腾跃之势。三。明狱卒形声可畏。迸(音崩去声)。涌也。哮吼。震怒声。如虎之咆哮。师子之振吼。或时顿发嗔声。如晴空霹雳。
复有无量无边刀轮。空中而下。从罪人顶入。从足而出。於是罪人。痛彻骨髓。苦切肝心。如是经无数岁求生不得。求死不得。如是等报。今日(时本无此二字)皆悉稽颡。惭愧忏悔。
八。明苦具无间。九。如是下。明时无间。十。求生二句。明命无间。如是下。总结。上文忏阿鼻狱报竟。下文忏其余诸狱。与楞严经十因六报大同。文繁不引。
次复忏悔刀山剑树地狱。身首脱落罪报。忏悔镬汤炉炭地狱。烧煮罪报。忏悔铁床铜柱地狱。燋然罪报。
此第三章。计二十一小节。十习中。嗔习之所招感也。一。剑树。十六游增之一。二。镬汤。即一多铜釜之类。六交报中。见火所感也。三。然。烧也。燋然。烧之至於燋黑。不燋。不已也。
忏悔刀轮火车地狱。劈砾(音力)罪报。忏悔拔舌犁耕地狱。楚痛罪报。忏海吞啖铁丸。烊铜灌口地狱。五内消烂罪报。忏悔铁磨地狱。骨肉灰粉罪报。
四。劈破也砾。小石也。研碎义五。楚痛苦楚痛极也。六。五内。心。肝。脾。肾。肺。五藏也。始则红烂。终则消落。由吞热铁丸。热铜汁故。七磨骨作粉。嗔习使然。
忏悔黑绳地狱。肢节分离罪报。忏悔灰河沸屎(音始)地狱。恼闷罪报。忏悔咸水寒氷(两藏作冰)地狱。皮肤拆裂裸冻罪报。忏悔豺狼鹰大地狱。更相残害罪报。
八。以黑色绳牵扯。如世间分尸之类。离。散也。即八热之一。九。沸屎。滚沸之屎。气热且臭。苦恼迷闷。由其生平以公威势力富贵逼人。既受臭名。又气闷报。十。平生多恃或呰嫌人。冷淡人。乃至[利-禾+皮]剥牛羊。及剥夺人衣等业所致。十一。或豺害犬。犬害豺等。故云互相。由嗔习互相加害所致。
忏悔刀兵距爪地狱。更相搏(音博)撮。斫(音酌)刺(音七)罪报。忏悔火坑地狱。炮炙罪报。忏悔两石相磕地狱。形骸碎破罪报。忏悔众合黑耳地狱。解剔罪报。
十二。凡刀锋倒刺曰距。如鸡距鹰爪之类搏。手击也。撮。捎取也。或以刀斫。或以兵刺。如历听能为利兵刃之类。十三。可知十四。磕(音渴)石相筑声也。十五。众合者。苦具众至。合党相残也。八热中之一。黑耳者。因众合故。无纤毫之空窍故耳目皆黑暗也解。是锯解。剔。或箭剔。
忏悔暗冥肉山地狱。斩挫罪报忏悔锯解钉身地狱。断截罪报。忏悔铁棒倒悬地狱。屠割罪报忏悔燋热叫唤地狱。烦冤罪报。忏悔大小铁围山间。长夜冥冥。不识三光罪报。忏悔阿波波地狱。阿婆婆地狱。阿咤咤地狱。阿罗罗地狱。
十六。挫。折伤也。十七。钉(去呼)。断(音短)十八。儒书犹解倒悬。目连中元节。盂兰盆。为此作也。十九。燋热。即炎热狱。叫唤。即嗥叫。大叫二狱。乃八热中之三烦。多也。冤。屈也(出报恩经)。二十。大小两铁围山。中间黑暗。无三光故。自上之下。诸狱受苦不同。皆有牛头狱卒。马面夜叉等。各以大力追逐袪逼。由己业力所招。非天降人与。应预知之莫自迷也。二十一。波波婆婆。咤咤罗罗。俱寒狱中忍寒声。
如是八寒八热一切诸地狱中。复有八万四千鬲子地狱以为眷属。
总结。八寒狱。一。頞部陀。二。尼剌部陀(此二。从寒逼身。疱裂立名)。三。頞折咤。四嚯嚯婆五。唬唬婆(此三。从寒苦发声立名)。六。嗢钵罗。七。钵特摩。八。摩诃钵特摩(此三。从身裂。如三种莲华立名一青莲。二。红莲。三。大红莲。此为八寒狱。无游增)。八热狱解见前。此八狱。各有四门。门各有四狱。谓煻煨。尸粪。锋刃。烈河。增也狱有十六。八狱计有一百二十八。皆名游增(有清游彼。其苦更增故名游增)。连八大狱成一百三十六座。自行十恶五逆。感八大狱苦。教他行恶逆。感十六眷属游增狱。八万四千者。由八万四千尘劳所致也。眷属。同类之称(谓八寒八热大狱中。总有一百二十八游增狱。此中又有八万四千鬲子地狱。与大狱相为表里。互为分属。合此众苦而成大狱。故曰眷属。大小狱相合而成。如人之有大小眷属也。悲夫。人间五百岁。地狱为一昼夜。寿命一千岁。则无始已来。经生父母。倘受重罪者。竟不知其几许矣。小狱尚然。况阿鼻狱王。人间六十小劫为一昼夜。寿命二万岁。受苦何穷。更历叵思议时。思之痛哉)。
此中罪苦。炮煮楚痛剥皮刷肉。削骨打髓。抽肠拔肺。无量诸苦。不可闻。不可说。南无佛。
指狱中剧苦。不可闻说。先合掌归佛也。刷(音摄)。刮也。经云念佛一声。灭八十亿劫生死重罪。忏主称南无佛。极悲地狱众生。由无始恶业因缘。致此苦报我等见此。极应内省。所以下文总申恳祷。向佛发露忏除。离苦得乐也。
今日在此中者。或是我等无始以来。经生父母。一切眷属。我等与彼命终之后。或当复堕如此狱中。今日洗心恳祷。叩头稽颡。向十方佛。大地菩萨。求哀忏悔。令此一切罪报。毕竟消灭。
同众灭罪也。此中地狱中也。与彼。偕诸同志善友也。洗心。叩头。哀悔。三业精诚也(问。为狱众说何法。答。应说罪性本空。不在内外中间。令其一念。顿超十地)。忏地狱等报竟。
愿承是忏悔地狱等报。所生功德。即时破坏阿鼻铁城。悉为净土。无恶道名其余地狱。一切苦具。转(去呼)为乐缘。刀山剑树。变成宝林。镬汤炉炭。莲华化生。牛头狱卒。除舍暴虐。皆起慈悲。无有恶念。地狱众生。得离苦果。更不造因。
此发愿离苦得乐也。余地狱。即十六狱。乃至眷属狱也。苦具。加苦之器具也。转为。变成也。刀山四句。即苦是乐。牛头下。即暴虐念。是慈悲心也。在狱众生既离苦。再不造狱因也。上明离苦竟下明得乐。
等受安乐。如第三禅。一时俱发无上道心忏悔已。至心信礼常住三宝。
等受。齐等而受也。离喜妙乐为三禅(一。少净天。二。无量净天。三徧净天)。人间最乐。无有及者。无男女淫欲。以禅悦为食者。发无上道心。即发无上正等正觉心也。一时顿发言在狱在坛者。同时齐发也(忏悔下。结前起后。可知)。
南无毗卢遮那佛 南无本师释迦牟尼佛 南无阿弥陀佛 南无弥勒佛 南无龙种上尊王佛 南无龙自在王佛 南无宝胜佛 南无觉华定自在王佛 南无袈娑幢佛 南无师子吼佛 南无文殊师利菩萨 南无普贤菩萨 南无大势至菩萨 南无地藏菩萨 南无大庄严菩萨 南无观自在菩萨
礼诸佛已。次复忏悔。已忏地狱报竟。今当复次忏悔三恶道报。
文中两重结前起后。忏除果报中三恶道报(畜生饿鬼修罗并前地狱成四)。报者。酬其往因也。下引经总明。分五节。
经中佛说。多欲之人。多求利故。苦恼亦多。知足之人。虽卧地上。犹以为乐。不知足者。虽处天堂。犹不称意。
一。知足不知足对显处。安居也。称。遂也。欲。即五欲不称意。愈求愈得。愈不足也。心地观云。若有少欲能知足者。应当安住阿兰若处。大经云。知足之行。诸佛所赞。应终身欢喜奉行。师子吼问佛少欲。知足。有何差别。答。少欲者。不求不取。知足者。得少不悔。不求未来所欲之事。是少欲。得而不着。是知足。不求恭敬。是少欲。得不积聚。是知足(更有四句料简。详如经说)。又远离一切世间之事。名少欲。既出家已。不生悔心。名知足。既知足已。近空闲处。是名寂静。不知足者。不乐空闲夫知足者。常乐空寂。端坐不卧。或树下。或冢间或露处。随有草地。即坐其上。乞食而食随得为足。或一坐食。不过一食。唯蓄三衣。粪衣。毳衣。是名少欲。既行是事。心不生悔。是名知足。如是行者。迦叶其人也。
但世间人。忽有急难。便能舍财。不计多少。而不知此身。临於三途深坑之上。一息不还。便应堕落。
二。约生死对显。出悭吝之苦报。三途。火血刀也(地狱。是火途。从热得名。畜生。是血途。从互相吞啖得名。饿鬼是刀途。从刀杖驱逼得名)。坑(古作坑)。陷也(与烦恼障中。深坑险趣。及被罪行诣公门。求救百端比地狱苦。百千万倍。不得为喻呼应)。
忽有知识。劝营功德。令修未来善法资粮。执此悭心无肯作理。夫如是者。极为愚惑。
三。不受善教。营。中原雅音。读盈。洪武韵音荣。造也。善知识惜其受苦。劝修戒定慧。作诸福德。皆未来出世之资粮也。作造也(映上营字)。理修理也(映上修字)。圣教不依。故斥之云。极是愚惑。
何以故尔。经中佛说。生时不赍(笺西切)一文而来。死亦不持一文而去。苦身积聚为之忧恼。於己无益。徒为他有。无善可恃。无德可怙。致使命终。堕诸恶道。是故今日归依三宝。至诚忏悔。
征愚惑之所以。四。引经证赍。持也。行道所用也。劳苦其身。积聚资财。心常忧恼。死不持去但资他人。於己何益。悭不修福。故无善无德。善者。除恶之根。德者。万善之体也。是故下。结。上总忏悭贪苦报竟。下别开三道。次第而忏。先忏畜道(楞严经云。众生本因。贪物为罪罪毕。遇物成形。名为怪鬼。余如经说。叉三途有定业。如十恶法。定在三途。十善业。定在人天。十不善法。有上中下。上因缘故。受地狱身。中因缘故。受畜生身下因缘故。受饿鬼身)。下分六节。
次复忏悔畜生道中。无中识知罪报。忏悔畜生道中。负重牵犁。偿他宿债罪报。
一。畜生者。因中无智。纵遇善知识。不肯受教。故招无知无识罪报。第二。文义释见前。
忏悔畜生道中。不得自在。为他斫刺(音七)。屠割罪报。忏悔畜生道中。无足二足。四足多足罪报。
三。于人道中役心不停。故果上不得自在。被他或斫其头。或刺其颈。或屠四肢。或分割身肉。千刀万切。痛苦何如。前章。言生时以力偿债。此明死后以身肉血偿债。痛苦不计。四。无足者陆地。如蚯蚓等。水中。如鳗鳝等。二足者。空中。如乌雀鸠鸽等。陆行。如鸡鹅鸭等。四足。如大而驴骡。骆驼。牛。马等。小而犬。羊。猫。鼠等。水中。龟鳖等。多足。如蜈蚣百足等。